Wunderer
Der Wunderer (monstret), eller Etzels Hofhaltung (Etzels hovrätt) är en anonym tidig ny högtysk dikt om den legendariske hjälten Dietrich von Bern , motsvarigheten till den historiska östgotiske kungen Theodorik den store i germansk hjältelegend . Det är en av de så kallade fantastiska ( aventiurehaft ) Dietrich-dikterna, så kallade för att den mer liknar en hövisk romans än ett heroiskt epos . Dikten kan ha skrivits före 1300, men är inte intygad förrän vid 1500-talets början.
The Wunderer handlar om ett möte mellan en ung Dietrich och ett monster som heter Wunderer medan Dietrich vistas på Etzels hov. Wunderer jagar och vill äta en jungfru som senare avslöjas vara Frau Saelde (Lady Luck). Dietrich försvarar henne från Wunderer och är välsignad efter sin seger.
Sammanfattning
Vid en fest som hålls av Etzel, som beskrivs som en större kung än Arthur , dyker en vacker jungfru upp och ber om hjälp mot Wunderer, som har jagat henne i tre dagar med sina hundar och vill äta upp henne. Detta beror på att hon har svurit kyskhet och har därför förkastat Wunderers kärlek. Damen har dock fått tre speciella gåvor från sin kyskhet: vid första anblicken kan hon se en persons sanna karaktär, hennes välsignelse kan göra vem som helst oövervinnerlig i strid, och hon kan transportera sig till vilken plats som helst lika snabbt som vinden. Kvinnan ser att Etzel är en fegis, och han pekar henne på sina hjältar. Först frågar hon Rüdiger, men han vägrar också, så Etzel visar henne till ett annat rum där Dietrich sitter. Dietrich är redo att slåss för flickan om Etzel går med på det, men Etzel är orolig för att Dietrichs släktingar skulle ta hämnd om något skulle hända Dietrich. Men vid denna tidpunkt bryter Wunderer in i slottet med sina hundar. Dietrich går sedan med på att slåss utan Etzels välsignelse, trots att han bara är femtonde (i vissa versioner, sexton) år gammal, och jungfrun välsignar honom. Wunderer går nu in i hallen där Dietrich och jungfrun har pratat, och hans hundar attackerar jungfruns klänning. Etzel försöker tillfredsställa Wunderer med mat. Dietrich dödar Wunderers hundar, och när Wunderer griper jungfrun slår han ner honom. The Wunderer förklarar att han är en prins, och jungfrun hade blivit lovad till honom i äktenskap av sin far. När hon vägrade att gifta sig med honom, lovade han att äta henne i stället för att låta henne gifta sig med en annan. Dietrich förbereder sig för strid, och de två slåss i mer än fyra dagar (i någon version: i två dagar), tills Dietrich slutligen vinner genom att halshugga Wunderer. Det är ett stort firande. Damen visar sig vara Frau Saelde, lycka personifierad, och festen slutar.
Transmission, dating, versioner
Wunderer kan vara från så tidigt som på 1200-talet, men intygas först på 1400-talet. Joachim Heinzle håller den tidiga dateringen för möjlig men inte på något sätt bevisad, medan Victor Millet tror att dikten är en produkt från det femtonde århundradet. Som de flesta tyska hjältedikter Wunderer anonym.
The Wunderer är intygad i en version i rimkupletter och en version i strofer. Den strofiska versionen intygas i:
- W 1 (H): Dresdener Heldenbuch . Sächsische Landesbibliothek Dresden, Msc. M 201. Papper, 1472, från Nürnberg(?).
Och i två senare tryckningar:
- w 2 (B): Strasbourg, o. Dr (Bartolomäus Kistler), 1503.
- w 3 (H 1 ): Erfurt, Matthes Maler, 1518. Lever kvar som fragment.
Versionen i rimkupletter intygas i:
- W 2 (K): Bayerische Staatsbibliothek Munich, Cgm. 5919. Papper, början av 1500-talet, från Regensburg. Innehåller både pragmatiska och poetiska texter, inklusive Wunderer och Laurin . Ofullständig text.
Och i en senare utskrift:
- w 1 (L): Augsburg, Johann Schönsperger, omkring 1490. Finns kvar som fragment.
Generiska överväganden och litterär påverkan
The Wunderer uppmärksammas ofta för att vara en märklighet bland de fantastiska Dietrich-dikterna. Den påminner mycket om en ballad i längd snarare än en typisk hjältedikt. Dikten är intressant i sin extrema närhet till paradigmet Arthurian Romance: en dam kommer till domstolen och ber om hjälp, som i många romanser. Etzel är helt inaktiv, som Arthur, som han uttryckligen jämförs med. Dietrich är inte i exil vid sitt hov, utan har snarare skickats dit för att bli utbildad, något som också är känt från Arthurs romantik. Det har föreslagits att scenen för Wundererns ankomst till Etzels slott har inspirerats av den sena arturtyska romansen Wigamur . Till skillnad från de flesta fantastiska Dietrich-dikter är Dietrich dessutom inte motvillig eller feg, utan snarare ivrig att hjälpa damen i nöd. Dikten verkar spela ett spel med etablerade litterära figurer.
Metrisk form
Medan en version av Wunderer är skriven i rimkupletter, är den andra skriven i strofer, vilket är typiskt för tyska hjältedikter. Strofen Wunderer använder den så kallade "Heunenweise" eller "Hunnenweise" (den hunnska melodin), en strof som kan tolkas som att den består av fyra "Langzeilen:" varje rad består av tre fot, en caesura och ytterligare tre fot . Ordet före caesuran rimmar med ordet före caesuran på följande rad, vilket skapar följande rimschema: a||ba||bc||dc||d . Det kan också tolkas som att det består av åtta korta rader med omväxlande ramsor. Ett exempel, hämtat från von der Hagens upplaga, är följande strof:
- Es sass i Ungerlande a
- ein konick so wol bekant, b
- der var Etzel benande; a
- sein gleichen man nyndert fand: b
- an reichtum und an milde c
- was im kein konick gleich; d
- zwelt konicklich kron und schilde c
- dinten dem konick reich. d
Samma strof skriven som "Langzeilen", med "|" representerar cesuran:
- Es sass i Ungerlande a || ein konick so wol bekant, b
- der var Etzel benande; en || sein gleichen man nyndert fand: b
- an reichtum und an milde c || was im kein konick gleich; d
- zwelt konicklich kron und schilde c || dinten dem konick reich. d
Relation till den muntliga traditionen
Dikten avviker från Dietrichs biografi som finns i andra dikter: han bör inte vara närvarande vid Etzels hov förrän han är en man.
Texten är intressant i sin relation till Dietrichs död: enligt vissa traditioner blev Dietrich ledare för den vilda jakten och jagade nymfer genom skogarna. Kyrkans tradition, som kommer från Gregorius den Stores dialoger , gjorde också påståendet att Theoderiks själ hade setts falla ner på Etna för sina synder. Istället för Dietrich som den vilda jägaren placeras Wunderer i denna roll, och Dietrich försvarar damen han attackerar. Dessutom nämner berättaren att Dietrich fortfarande lever idag: på grund av fel förs han iväg av djävulen i form av en häst till Rumeney ( Romagna ?) för att slåss mot drakar till slutet av dagarna. Dikten kunde alltså förstås som ett vederläggande av idén om Dietrich som antingen fördömd eller kvinnojägare. Fiender till Dietrich som jagar kvinnor med hundar finns också i Eckenlied och Virginal . Wunderer skiljer sig dock från dessa andra figurer och liknar mer berättelser som överförs i Boccaccios Decamaron, genom att Wunderer är motiverad att jaga kvinnan i fråga eftersom hon vägrar att älska honom. Gillespie noterar ändå att Etzels försök att blidka Wunderer genom att erbjuda honom mat liknar hur bönder försökte blidka ledaren för den vilda jakten.
1800-talets stipendium försökte koppla ihop Frau Saelde av dikten med "Saligen" eller "Salgfrauen", kvinnliga figurer av tyrolska folkhistorier som jagas av den vilde jägaren. Joachim Heinzle ser detta som obevisbart och skulle hellre se Frau Saelde som en reflex av personifieringen Fortuna , alltså ett litterärt snarare än ett folkligt inslag i dikten. Gillespie antyder att hennes namn kan härröra från profetian från Babehilt att Dietrich kommer att ha lycka, som finns i en version av Eckenlied . Ny forskning har antytt att Frau Saeldes tre magiska förmågor som finns i dikten kan härröra från inflytande från slavisk folklore, något som också ofta spekuleras om för en annan text av tysk hjältediktning, Ortnit .
Reception
The Wunderer anpassades till ett karnevalspel i Nürnberg , möjligen av Hans Folz (1435-1516) . Den följer den strofiska versionen av dikten nära, men har också överensstämmelse med versionen i rimkupletter.
Anteckningar
Upplagor och faksimiler
- Kragl, Florian, red. (2015). Der Wunderer . Berlin och Boston: de Gruyter. ISBN 9783110400151 .
- Zink, Georges, red. (1949). Le Wunderer. Fac-similé de l'édition de 1503 . Paris: Aubier. ISBN 2700716159 .
- von der Hagen, Friedrich Heinrich; Primisser, Anton, red. (1825). "Etzels Hofhaltung". Der Helden Buch in der Ursprache herausgegeben . Vol. 2. Berlin: Reimer. s. 55–73 . Hämtad 14 april 2018 .
- Keller, Adelbert von, red. (1855). "Ain spruch von aim konig mit namen Ezzel". Erzählungen aus altdeutschen Handschriften . Stuttgart: Laup. s. 1–9 . Hämtad 14 april 2018 .
- Flood, John L. (1973). "Dietrich von Bern och människojakten". Nottingham Medieval Studies . 17 : 17–41. doi : 10.1484/J.NMS.3.60 .
- Gillespie, George T. (1973). Katalog över personer namngivna i tysk heroisk litteratur, 700-1600: Inklusive namngivna djur och föremål och etniska namn . Oxford: Oxford University. ISBN 9780198157182 .
- Haymes, Edward R.; Samples, Susan T. (1996). Nordens heroiska legender: en introduktion till Nibelung- och Dietrich-cyklerna . New York: Garland. s. 96–97. ISBN 0815300336 .
- Heinzle, Joachim (1999). Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik . Berlin, New York: De Gruyter. s. 188–194. ISBN 3-11-015094-8 .
- Heinzle J (1999a). "Der Wunderer". I Ruh K, Keil G, Schröder W (red.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . Vol. 10. Berlin, New York: Walter De Gruyter. kol. 1426-1429. ISBN 978-3-11-022248-7 .
- Hoffmann, Werner (1974). Mittelhochdeutsche Heldendichtung . Berlin: Erich Schmidt. s. 215–218. ISBN 3-503-00772-5 .
- Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik . Berlin: Erich Schmidt. s. 138–140. ISBN 978-3-503-15573-6 .
- Millet, Victor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Berlin, New York: de Gruyter. s. 464–466. ISBN 978-3-11-020102-4 .