Latua
_Baillon_single_flower.jpg)
|
|
| Latua | |
|---|---|
| vetenskaplig klassificering | |
| Rike: | |
| (orankad): | |
| (orankad): | |
| (orankad): | |
| Beställa: | |
| Familj: | |
| Underfamilj: | |
| Släkte: |
Latua
|
| Arter: |
L. pubiflora
|
| Binomialt namn | |
|
Latua pubiflora |
|
| Synonymer | |
|
|
|
Latua pubiflora (Griseb.) Baillon , (vanligt namn på spanska : árbol de los brujos , trollkarlarnas träd ) är den enda arten av det monotypiska släktet Latua Phil. , endemisk till kustbergen i södra Chile . En buske eller litet träd som är upp till 10 m högt, bär attraktiva, magenta -till-röda, kolibripollinerade blommor, det är extremt giftigt – hallucinogent ( delirerande ) i mindre doser – på grund av innehållet av tropanalkaloid och används av chilenska machi ( shamaner ) av Mapuche-Huilliche- folket i traditionell medicin, som ett gift och för att komma in i trancetillstånd. Dess eleganta blommor och gula tomatliknande frukt är attraktiva nog att förtjäna att odlas som prydnadsväxter (med vederbörlig försiktighet när det gäller toxicitet).
Taxonomi
_CIPN21501.jpg)
Växten kom först in i det vetenskapliga rekordet i mitten av 1800-talet med publiceringen av den Linnéska binomialen Lycioplesium pubiflorum av den tyske botanikern och fytogeografen August Heinrich Rudolf Grisebach 1854. Grisebach beskrev växten (under namnet Lycioplesium pubiflorum ) från ett exemplar som samlats in av en Lechler. nära staden Ancud på norra kusten av ön Chiloé .
Släktnamnet Latua publicerades av den tysk-chilenske naturforskaren Rodolfo Amando Philippi Krumwiede i tidskriften Botanisches Zeitung nr 33, augusti 1858: Latua Ph., eine neues Genus der Solanaceen (s. 241–242), som det generiska inslaget i binomial Latua venenosa .
Den nuvarande binomialen, Latua pubiflora , som sammanställer Grisebachs specifika namn och Philippis släktnamn publicerades av den franske botanikern och läkaren Henri Ernest Baillon i Histoire des Plantes vol. 9, publicerad i Paris 1888 av Librairie Hachette - sidan 334.
Vetenskapligt namn
Släktnamnet Latua skapades av Philippi genom att latinisera det inhemska Mapudungun (Mapuche / Araucanian) namnet för växten, som finns i ett antal lokala varianter, varav den äldsta är den (nu föråldrade) Latue-hue . Detta härstammar från mapucheverbet Lan 'att dö', tu , en orsakande partikel, och nyansen 'instrumentet med vilket något görs', vilket ger betydelsen 'det som får (något) att dö', dvs 'dödligt' eller ' dödligt'. Tre mer moderna former av samma härledning är de regionala varianterna latúe , latué och latuy . [Intressant nog kan den sista av dessa också beteckna den (oberoende) hallucinogena växten Desfontainia spinosa , som, även om den är psykoaktiv, inte har registrerats i litteraturen som farligt giftig]. Det latinska specifika epitetet pubiflora betyder helt enkelt "att ha håriga blommor". Binomialen Latua pubiflora i sin helhet kan alltså översättas som den dödligt giftiga växten med håriga blommor .
Folkspråksnamn på spanska
Det folkliga namnet på växten på spanska som man oftast stöter på i litteraturen är árbol de los brujos , som betyder "trollkarls träd", med hänvisning till hur den chilenska machin använde växten . Detta återspeglar det faktum att även om machi vanligtvis är kvinnliga, historiskt sett fylldes denna viktiga roll som utövare av det heliga ofta av transvestiter eller homosexuella män , eller intersexuella individer. Slutsatsen är att i en mapuchekultur mindre påverkad av europeiska föreställningar om kön och det heliga, var en tvetydig eller icke-binär status faktiskt ett av tecknen eller markörerna för helig status. Däremot, i en ironisk vändning, kan könsflytande individer i dagens mapuchekultur falla offer för diskriminering.
Andra folkliga namn som registrerats inkluderar palo de bruja – 'häxträd' och palo mato – 'träd (pinne) som dödar', det senare är identiskt i betydelsen med Mapudungun-ordet latué (se ovan).
Beskrivning
Vedartad, taggig, vintergrön , heteroblastisk växt 2–10 m hög med en ( träd ) till flera ( buske ) stammar 3–25 cm i diameter, stammar spridda uppåt och utåt från basen; bark tunn, grågrön, randig med korkiga, längsgående sprickor, blir nätformig och något sträv, rödaktig till gråbrun/gul; grenar släta, grågröna och beväpnade med taggar; grenar cylindriska, de av innevarande års tillväxt täckta med gulbrun pubescens, glabrescerande; ryggar stela, upprättstående, som uppstår som modifierade grenar i bladaxlarna, upp till 2 cm långa, vanligtvis med små blad vid basen och en eller två minuter långa katafyller mot spetsen; bladblad 3–12 cm långa gånger 1,5–4 cm breda, fint håriga, bladskaft cirka 2 mm långa. Blommor hängande, bärs i sen vinter / tidig vår. pedicels tomentose, 5–20 mm långa; blomkål 8–10 mm lång, tätt pubescent ; kronblad urceolat ( urnformad ), magenta till röd, 3–4 cm lång och cirka 1,5 cm i mitten, med ett tätt pubescent yttre; stil magenta, bärande ljusgrönt, capitate stigma; filament av ståndare magenta, fästa vid basen av kronkronan i cirka 8 mm och håriga vid basen, ståndarknappar lila, något hjärtformade och cirka 2 mm långa, som lösgörs för att avslöja askgrå pollen. Frukt ett klotformigt bär , lite tillplattat till formen och med en gul till orangegul färg, cirka 2 cm i diameter, sittande i en tätt hårig, accrescent blomkål 11–16 mm lång, loberna breder ut sig och blomkålen spricker ofta när bäret är helt moget. Frön tjocka, något längre än breda, cirka 2 mm långa, mörkbruna till svarta.
Blomfärg
Som Plowman noterar har det förekommit ett mått av kontroverser angående färgomfånget som visas av blommorna i Latua pubiflora . Etiketten på typexemplaret bär den latinska beskrivningen flores coccinei , dvs. "blommor djupt röda", medan efterföljande författare har hänvisat till dem som olika "violetta", "röda" och atro-violaceus (mörkviolett) på kromotakskalan som Pier har utarbetat . Andrea Saccardo . Men efter att ha observerat blommor som samlats från Latua-växter som växer på flera olika platser, uttryckte Plowman åsikten att även om det finns en viss variation i blomfärgen, är blommorna vanligtvis magentafärgade (enligt definitionen i Horticultural Color Chart 27/1).
Distribution
.jpg)
.jpg)
.jpg)
...växten växer endast i den smala kustnära kordilleran mellan Valdivia och Chiloé , en svår bergig terräng med extremt blött klimat och få vägar; under regnperioden är de befintliga vägarna nästan oframkomliga.
– sålunda skrev Plowman 1971 och tillade på sidan 66:
Latua pubiflora finns sporadiskt i kustbergen i södra Chile mellan 40 grader och 43 graders latitud från provinsen Valdivia till Chiloé . Denna region har...över 2540 mm (100 tum) nederbörd årligen. Latua förekommer främst i mitten av cordilleran mellan 300 och 900 m (900 och 2700 fot).
Utbredningsområdet för arten motsvarar alltså ungefär Los Lagos-regionen (sjöregionen), växten förekommer i alla sina fyra delprovinser: Chiloé, Valdivia, Osorno och Llanquihue . Los Lagos-regionen är det enda området i Chile som klassificeras som att ha övervägande Köppen klimattyp Cfb ( Oceaniskt klimat ) enligt Köppen klimatklassificering . Ursprungsbefolkningen Huilliche , vars shamaner besitter mycket esoterisk kunskap om Latua (och faktiskt hela deras inhemska flora), kallar detta land till vilket de och deras växter är inhemska Futahuillimapu - "södrans stora land".
Livsmiljö
, som ursprungligen var en del av den valdiviska tempererade regnskogen , återfinns alltmer i områden som ockuperas av åkrar och betesmarker som ett resultat av omfattande avskogning som genomförts för att producera timmer och ägna mark åt bete . Trots denna habitatförlust hade arten (när Plowman skrevs) anpassat sig väl till de mer öppna förhållanden som rådde på odlad mark - så mycket att den, även om den var känd från relativt få orter, faktiskt hade blivit något av ett ogräs av vägkanter . och öppna platser på de platser där den förekom, tack vare dess sugbenägenhet, sprids den lätt av oväntade grenar från dess underjordiska delar - trots försök att utrota den genom att ta bort toppväxt. Latua växer vanligtvis som en hög buske längs gläntor och i sekundära skogar och kan, i skuggig skog, uppnå sin maximala registrerade höjd på 10m. Det är ofta att finna växande i samband med arter som tillhör släktena Eucryphia (t.ex. E. cordifolia och E. glutinosa ), Laurelia (dvs. den enda chilenska arten L. sempervirens ) och Chusquea (ett släkte av bambu från Nya världen ).
Blomningstid
I den norra delen av sitt utbredningsområde, i provinserna Osorno och Valdivia, är Latua pubiflora vårblommande och höstfruktande, blommorna börjar synas i oktober i början av regnperioden och frukterna bärs i februari och mars . Däremot blommar växten i den södra delen av dess utbredningsområde - där det finns mindre säsongsvariationer i nederbörd - på hösten eller vintern: i Llanquihue blommar Latua i mars, medan de i Chiloé bärs i juli ( säsonger på södra halvklotet ) . Ploughman konstaterar vidare att plantan under gynnsamma förhållanden kan blomma mer än en gång om året, men att han och hans kollegor inte hade observerat detta personligen.
I odling i Storbritannien är Latua vårblommande och blommar i mars och april (som i det vilda i provinsen Llanquihue).
Giftighet
Den markanta toxiciteten hos Latua noterades ofta i den tidiga litteraturen om växten.
Symtom på förgiftning
Föga överraskande för en tropanrik solanaceous växt, liknar effekterna som produceras av konsumtion av Latua pubiflora de av berusning av dess ökända Old World kusin Deadly Nightshade : en muntorrhet, en varm och febrig känsla i kroppen, ögon med kraftigt vidgade pupiller och suddig syn, skumbildning i munnen (från förtjockning av saliv), akuta psykiska störningar och "vansinne", kramper , delirium och hallucinationer .
De cerebrala effekterna har karakteriserats som
intensiv psykomotorisk agitation åtföljd av delirium som motsvarar akut, exogen, toxisk psykos .
Folkmedicinska motgift
.jpg)
... los hechiceros [= Machi / trollkarlar ] snabbt kunde återhämta sig [ från Latua berusning ] med en drog från en Solanum -art av sektionen Morella (till vilken Solanum nigrum hör).
Ovanstående citat från ett brev skickat av Dr. Benkt Sparre till Plowman utvidgar Murillos och Marianis vittnesbörd, enligt vilka det vanligaste motgiftet mot Latua -förgiftningen är Solanum nigrum L., (känd i Chile under det spanska språket hierba ). mora ): "...ett avkok av mora dricks i åtta dagar under fasta. Kompresser indränkta i infusionen lindas om huvudet eller halsen eller gnuggas på ryggen". [ Notera: i avsaknad av ett kupongexemplar ansåg Dr. Sparre att identifieringen av den inblandade arten var preliminär, dvs en växt "liknande" hierba mora / "troligen" en Solanum-art ].
På liknande sätt används en art av Oxalis lokalt känd som culle och frukten av busken Rhaphithamnus spinosus (familjen Verbenaceae) - se sidan Rhaphithamnus - lokalt känd som espino negro (= 'svart tagg').
En framträdande efterverkan av förgiftning av Latua , som först noterades av Philippi 1861, är ihållande svår huvudvärk.
Dr Sparres självexperiment
Få utomstående i Los Lagos-regionen har upplevt effekterna av Latua från första hand, vilket gör Dr. Benkt Sparres redogörelse för sitt självexperiment med en infusion av Latua av särskilt intresse. Dr Sparre, sedermera intendent vid Naturhistoriska riksmuseet i Stockholm, var vid tiden för sitt självexperiment professor vid Universidad de Concepción de Chile och bodde på en lantbrukshögskola i Centinela. På kvällen den 1 januari 1954, strax innan han deltog i vad han beskriver som en fête-champêtre , drack Sparre cirka 5 cl av en infusion beredd (uppenbarligen av honom själv och på det sätt som beskrivits av hans informanter) från Latuas gröna blad och bark . De initiala effekterna visade sig långsamt: efter cirka 3 timmar märkte han en extrem torrhet i munnen åtföljd av en stark lust att spotta, med spottning som försvårades av torkning av hans saliv till ett skum först vitaktigt och senare mer fast ( trögflytande ). Det fanns också en stark önskan att kissa (med urinering i sig nästan omöjlig). Lite senare upplevde han ett "tungt" rus till skillnad från (- och inte lika njutbart som - ) alkoholrus, som manifesterade sig som "en omedelbar och nästan fullständig minnesförlust ". Sparre deltog i festen (där han tycks ha gjort ett misslyckat pass på en lokal flicka) i sitt skumma tillstånd och lades senare i säng av en vän, utan att ha något minne av det. Senare på natten vaknade han med en känsla av klaustrofobi och skadade sig själv lätt, medan han i ett mycket förvirrat tillstånd plumpade omkring på jakt efter toaletten, och slutligen måste han hållas fast och låsas in på sitt rum av samma vän. Följande morgon vaknade Sparre med en stark baksmälla men ändå fast besluten att delta i en tidigare planerad utflykt, och trodde att han var "ganska klar i huvudet" - vilket snart visade sig vara väldigt långt ifrån fallet:
Jag pratade plötsligt med de närvarande på ett helt okänt språk utan att titta på någon närvarande. Tyvärr minns jag ingenting från det här samtalet, inte heller vem jag trodde att jag pratade med...Det jag minns är att jag plötsligt hoppade upp ur stolen och tänkte att någon ville slå mig. Det var min egen hand som [hade] hängt på stolsryggen som [hade] skrämt mig. [Jämför störning Somatoparafreni ].
Under den dagslånga utflykten växlade Sparres medvetande mellan perioder av klarhet och perioder av dåsig, kvasi-hallucination:
Under dessa senare perioder såg jag skogen runt vägen som någon slags rysk bojarbalett i tunga kostymer.
Sparre hade återgått till det normala på kvällen den 4 januari när han återfick läsförmågan, vilket hade övergett honom under upplevelsen [delvis förklaras av dimsyn på grund av mydriasis]. Han noterade dock att när han skrev upp sin dagbok den kvällen hade han svårt att hålla sig till raderna. [ Notera: jämförelse av Dr. Sparres erfarenhet med de dramatiska (för att inte säga kusliga) generaliserade redogörelserna för Latua -förgiftning från andra författare som hänvisas till i Plowmans tidning, tyder på att mängden alkaloider han konsumerade i sin 5cl Latua -infusion kan ha varit relativt liten : han upplever i allmänhet sömnig förvirring snarare än rasande mani, även om den långa varaktigheten av hans "resa" och dess efterverkningar (flera dagar) och dess associerade fläckiga minnesförlust är helt i linje med erfarenheter som produceras av solanaceae som innehåller tropanalkaloider ].
Latúe och Tayu : en potentiellt dödlig förvirring
_with_that_of_Dasyphyllum_diacanthoides_(_right_),_showing_ease_of_confusion.jpg)
En viktig orsak till oavsiktlig förgiftning av Latua är dess olyckliga likhet (när den inte blommar) med Tayu -trädet Dasyphyllum diacanthoides (familjen Asteraceae ), vars bark är en källa till populära botemedel (både aktuellt och oralt ) för trubbigt trauma . Farorna med att missta Latua för Dasyphyllum nämns först av Philippi i hans ursprungliga redogörelse från 1861 om Latua :
En av hans [ Philippis informant Señor Juan Renous ] vedhuggare hade drabbats av ett hårt slag med den trubbiga änden av sin yxa och gick in i skogen för att hämta lite tayubark för den. Han tog istället Latúe [Latua] och drack ett hopkok av detta gift. Han blev galen nästan omedelbart och vandrade in i bergen. Han hittades tre dagar senare i medvetslös tillstånd. Det krävdes flera dagar för hans återhämtning, även om han led av svår huvudvärk i flera månader.
Fiskgift
Latua användes av Huilliche som ett fiskgift så sent som i början av 1900-talet: saften från växten (växtdelen ospecificerad, men förmodligen den från saftiga, gröna grenar) placerades i långsamt strömmande floder, vilket orsakade fiska i dem för att bli slarviga och lättfångade. Plowmans indirekta citat av Pomars hänvisning till denna praxis nämner även Drimys winteri , en annan trädart som anses helig av Huilliche, men det framgår inte av sammanhanget om safterna från Latua och Drimys användes separat eller i kombination som iktyotoxiska medel.
Huilliche-shamanernas magiska träd: Latua och Machi
Philippi skrev 1861
Det har gått sex år sedan jag först fick veta att indianerna i provinsen Valdivia har ett hemligt sätt att framkalla galenskap med en giftig växt, under lång eller kort tid beroende på dosen. Det betraktas med stor hemlighetsfullhet. Padre Romualdo, en missionär i Daglipulli, lyckades lära sig att växten är en hög buske som kallas latué och som växer i skogarna i kustbergen.
och 110 år senare kunde Plowman fortfarande observera
...förekomsten av Latua och dess användning är en noga bevakad hemlighet omgiven av mycket vidskepelse, eftersom växten främst används av lokala shamaner och trollkarlar i deras magiska läkningsriter. De som är bekanta med Latua och dess egenskaper är mycket beskyddande av denna kunskap och är ovilliga att diskutera den med utomstående. Av denna anledning har lite förekommit i litteraturen om Latuas etnotoxicitet .
Den sydligaste stammen [av Mapuche / Araucanians], känd som Huilliche och sträcker sig till Chiloé, är de människor som känner till och använder Latua
Före publiceringen av Plowmans tidning från 1971, hade Latua vanligtvis framställts i litteraturen som en giftig växt snarare än en enteogen, dokumenterad som en del av både oavsiktliga och avsiktliga förgiftningar: en olycksbådande växt förknippad med galenskap och död. Plowman ändrade denna bild genom att uppmärksamma vetenskaplig uppmärksamhet på vittnesmålet från en Rolando Toro, en psykolog från Santiago , som är den första personen som registrerats i litteraturen som faktiskt bevittnat konsumtionen av Latua som en enteogen av Machi . Han gjorde det vid en machitun (botningsceremoni / shamansk seans) i Chiloé, och inledde sin redogörelse så här:
Latua används i en infusion av shamaner eller curanderos , som intar det under nattliga ceremonier av magisk natur.
Dessförinnan, 1953, hade Dr Benkt Sparre, intendent vid Naturhistoriska riksmuseet, Stockholm , även om han aldrig själv bevittnade en ceremoni där Latua konsumerades av Machi, spelat in följande hörsägen:
Enligt förklaringar från äldre bybor i La Posada, som inte själva hade provat latue, förbereddes en infusion på kvällen med gröna löv och bark. Det sades att endast los hechiceros (häxor) använde latue. Berusade och med lämplig påfyllning från en sub-hechicero (häxlärling) kunde de dansa och predika i en vecka. Ingen av mina informanter hade sett detta, men de hade hört det från gamla människor.
Latua härdningsceremoni, enligt beskrivning av Rolando Toro
.jpg)
[ Notera: den korta redogörelsen för en machitun -ceremoni som Rolando Toro gav till Plowman (se ovan), även om den från första hand, baserad på personliga observationer gjorda av författaren i Chiloé, läser mer som en redogörelse som förmedlas till honom av en annan, även om detta kan helt enkelt vara ett stilistiskt val ].
Toro säger att sådana ceremonier alltid hålls på natten och tros vara effektiva för att bota alla typer av sjukdomar, vare sig de är fysiska eller mentala, och liknar dem vid "en häxsabbat med läkande mål". Nattmiljön är lätt att förstå, med tanke på att Solanaceous-narkotika som Latua vidgar ögats pupiller vida, som i låg ljusintensitet, en fysiologisk effekt som skulle göra deras användning under dagen obehagligt bländande för konsumenten. Jämförelsen med en häxsabbat har dock en litterär prägel och förmedlar ett intryck av orgiastiskt beteende något i strid med den ganska långsamma och dystra ceremonin som beskrivs, även om vissa paralleller till föreställningarna om en nattlig samling av europeiska häxor kan skönjas.
Som i många typer av Nya Världen, shamanistiska, botande ritualer, konsumerar inte bara patienten, utan även healern "medicin": Toro beskriver machin som genomför ceremonin dricksdoser av en Latua -infusion med 20-30 minuters intervall för att komma in det förändrade medvetandetillståndet där helande tros vara möjligt, innan man sakta börjar sjunga och dansa i en cirkel . Sångerna eller ramsorna består av upprepningar av namnet på själva växtruset, återgivna med variationer av rytm och tempo . Toro ger följande extrakt eller prov:
Latué - latué - la - tué
La - la - la - tué
Tué
La - tué
La - a - a - a (långsamt)
La - tué - la - tué - la - tué (snabb)
Toro beskriver dansen som ackompanjerar denna rytmiska sång som monoton och kännetecknad av en märklig, oelegant stelhet som påminner om katatoni [ se även Stereotypy ], rytmerna präglas av stamp med fötterna och ryckiga rörelser i huvudet, medan armarna hålls ut orörliga "hänger som vingar".
Denna rytmiska, ganska zombieliknande dans hålls uppe i cirka 4-6 timmar, varvat med böner som uppvisar en synkretism mellan traditionell Huilliche-tro och kristendom - varav böner Toro ger följande exempel:
Con un tizón ardiendo
[ trans : Med en flammande ficklampa ]
Cristo quema el mal
[ översättning : Kristus bränner det onda ]
De vientro de (...)
[ trans : Från magen på ( här patientens namn ) ]
Den fysiska aspekten av behandlingen består av tre åtgärder som tros driva ut sjukdomens demoner från patientens kropp: först får han eller hon de illaluktande grenarna av en annan giftig, Solanaceous buske Cestrum parqui, lokalt känd under namnet palqui ; för det andra tvingas han/hon att dricka en kräkdryck [ospecificerade ingredienser] och för det tredje är hans/hennes ansikte täckt med huden borttagen från könsorganen ( pungen ?) på en get . Medan den andra behandlingen uppenbarligen är utformad för att framkalla kräkningar, verkar de andra två också beräknas ha samma effekt. Slutsatsen är att de demoner som anses vara ansvariga för patientens sjukdom tros leva i hans/hennes buk eller, mer specifikt, mage . Apropos Toros jämförelse av Latua -ceremonin med en häxsabbat, påminner den symboliska närvaron av gets könsorgan om den traditionella getformen och framträdande könsorganen hos Djävulen, som presenteras i vittnesbörden från tidigmoderna häxprocesser och i vissa konstnärers skildringar av sabbatens herre.
Latua användes av machi på 2000-talet
Bacigalupo (2007) noterar i sin senaste studie av machi att Latua- användning på intet sätt har dött ut bland Huilliche, även om attityden till användningen av hallucinogener av machi verkar ha blivit mindre positiv än tidigare.
Vissa macher intar palo de bruja ( Latua pubiflora ) eller frön från miyaya- eller chamico -växten ( Datura stramonium ) för att framkalla hallucinationer, förutse framtiden, utdriva onda andar och behandla smärta, psykisk sjukdom, astma och reumatism . Machi som inte använder hallucinogener är ofta kritiska till dem som gör det, ibland kallar de dem kalku (=[malign] häxa), eftersom det antas att de kommer att använda dessa växter för att förgifta andra.
I detta sammanhang fortsätter Bacigalupo att citera en av hennes informanter, Hortensia, en machi som inte använder hallucinogena växter eftersom hon hävdar att endast
...dåliga macher som inte trancerar på egen hand [dvs. inte kan gå in i shamanska trancetillstånd utan hjälp av hallucinogener] använder dessa örter.
En sådan "puristisk" attityd och praxis kan ställas i kontrast till Plowmans kommentarer om det allmänna beteendet hos machin på 1970-talet och tidigare:
Machins träningsperiod ägnas åt att utveckla hennes psykiska förmågor genom olika metoder: intensiv mental koncentration och meditation , skandering , fasta , våldsam träning i form av virvlande danser [jämför Sufi-virvling ] , autohypnos och ständig användning av narkotika . [Kursiv stil lagt till.]
och igen:
Hallucinogena och narkotiska växter spelar en viktig roll i Mapuche-schamanens liv. Dessa droger används normalt under machitun- ceremonin och administreras till den unga machin som en del av hennes utbildning.
Kemi
Latua pubiflora producerar fyra Tropane-alkaloider : scopolamin , hyoscyamin , apoatropin och 3α-cinnamoyloxitropan, vilket ger den en kemi och farmakologi som liknar de hos arter som tillhör den nya världens stammar Datureae och de gamla världens stammarna Hyoscyameae och Mandragorea som , är placerade som Latua pubiflora. i nattskuggunderfamiljen Solanoideae och besitter liknande antikolinerga egenskaper, som också delar en liknande historia av användning som enteogener i utövandet av shamanism och häxkonst .
Galleri
Reproduktion av botanisk illustration, visar blomma och frukt.
Illustration från Curtis's Botanical Magazine, 1863
Moget exemplar i knopp i mitten av februari, Adforton , Herefordshire
Detalj av blomknoppar-lastad stam med mänskliga fingrar för skala
Moget exemplar i blad och full blom, slutet av april, Royal Botanic Garden Edinburgh Skottland .
Gråtande/valvningsvana av lägre grenar av mogna exemplar som blommar i Royal Botanic Garden Edinburgh .
Hängande blommor bland vårskott på välvda grenar.
Blomklas bärs av odlad växt i mitten av oktober (södra våren), St. Erth Gardens , Victoria , Australien
Moget exemplar i Royal Botanic Garden Edinburgh som visar blomkål .
Blixtfoto av blomman, som visar ståndarknappar som inte har skurits.
Grönt stigma och omogna, hjärtformade, lila ståndarknappar.
Commissure av kontrasterande magenta stil och grönt, capitate stigma av utövad pistill.
Corolla mun, visar vikning av insidan av lem och mogna ståndarknappar.
Mogna och åldrande blommor som visar utskjutna ståndarknappar.
Magenta stil, kvarstår efter kronans fall.
Fallen kronkrona, placerad upprätt för att visa sidovy av röret.
Bas av en nedfallen kronkrona, som visar sammansmälta, håriga baser av ståndare - som ger strukturell styrka.
Dissektion av nedfallen kronkrona som visar håriga ståndarbaser sammansmälta med insidan.
Enstaka, insekts- och/eller blötdjursskadade mogen frukt av moget exemplar, Logan Botanic Garden .
Samma frukt (efter att ha fallit) höll upp för att visa pubescent pedicel och breda blombladslober.
Samma frukt, placerad överst för att visa distinkta breda, spridda blombladslober, som blir bruna med åldern.
Mogen frukt med rester av pistill, på växt som uppvisar tecken på döende, möjligen orsakad av torr luft, Adforton
Mogen frukt, med bred, grön blomkål, buren på välvd, taggig stjälk, Adforton
Vårskott, som kommer från äldre, välvda tillväxt av mogna exemplar, Royal Botanic Garden Edinburgh .
Unga ryggar som bärs i bladaxen på kraftigt vårskott med tätt pubescent stjälk.
Sommarlövverk av moget exemplar, Royal Botanic Garden Edinburgh .
Ung, grågrön bark med bleka ränder på stammen av unga exemplar i Royal Botanic Garden Edinburgh .
Halvmogen bark som visar utveckling av karakteristiska korkiga sprickor.
Mogen bark, helt klädd i korkig vävnad med nätmönster. Basen av huvudstammen av moget exemplar Royal Botanic Garden Edinburgh .
Frisk huvudstam av moget exemplar, Royal Botanic Garden Edinburgh .
Döende huvudstam av moget exemplar vid tidigare plantskola, Herefordshire , Storbritannien
.jpg)
.jpg)
_Baillon_undehisced_anthers.jpg)
_Baillon_stigma_and_unripe_stamens.jpg)
_Baillon_corolla_mouth.jpg)
_Baillon_contrasting_old_and_new_flowers.jpg){kind=small}
_Baillon_mature_trunk.jpg)