Karen konflikt

Karen-konflikt
En del av den interna konflikten i Myanmar
KNLA medic treating displaced civilians (Steve Sandford-VOA).jpg
En KNLA-läkare behandlar internflyktingar i Hpapun-distriktet , Kayin State.
Datum
31 januari 1949 – nu (74 år, 3 veckor och 6 dagar)
Plats
Kayin State , Myanmar (främst)
Status

Pågående

Krigslystna

 Myanmar

Före detta:

KNU

Befälhavare och ledare
Före detta:
Styrka

43 000 (1951)

30 000

4 000+ (1951)


6 000–7 000 1 500
Förluster och förluster


Sedan 1989: ~4 500 dödade 200 000 civila på flykt

Karen -konflikten är en väpnad konflikt i Kayin-staten , Myanmar (tidigare känd som Karen-staten, Burma), en del av den bredare interna konflikten i Myanmar . Karennationalister har kämpat för en självständig stat, känd som Kawthoolei , sedan 1949. Karen National Union och dess Karen National Liberation Army ( KNLA) är de mest framstående Karen-rebellgrupperna. Hundratusentals civila har fördrivits under konfliktens gång, av vilka många har flytt till grannlandet Thailand och förblir instängda i flyktingläger. Karennationalister i regionen har också kopplingar till andra separatistgrupper.

Karen människor

Huvudartikel: Karen people
En etno-lingvistisk karta över Burma. Karen bor i södra Irrawaddys floddeltat och längs gränsen till Thailand

Karenfolket är en av de största etniska minoriteterna i Myanmar, med en befolkning på 5 till 7 miljoner . Det finns ett tjugotal olika karendialekter , varav Sgaw och Pwo är de mest talade. Karenspråken är en del av de tibeto-burmanska språken , som är en gren av de kinesisk-tibetanska språken .

Det är allmänt överenskommet [ enligt vem? ] att Karen började anlända till det som idag är känt som Myanmar omkring 500 f.Kr. Karen , tros ha kommit från den mongoliska regionen rest söderut , efter att ha genom tre floddalar: Mekongdalen Irrawaddydalen och Salweendalen . Karen har traditionellt fem muntliga legender som förklarar deras härkomst. Ordet 'Karen' kommer från olika tai- och burmesiska namn för en samlingsterm som syftar på människor i skogen och i bergen. Termen Karen användes aldrig av de människor som idag hänvisas till med termen. Det var inte förrän på artonhundratalet som kristna missionärer från Amerika och brittiska koloniala officerare stämplade dessa människor som "Karen".

Karen är inte en homogen grupp. De olika grupperna av Karen delade inte samma historia inom kungadömena i det förkoloniala Burma eller det brittiska koloniala imperiet . Några Karen fyllde funktioner som ministrar i urbaniserade kungadömen som Peguriket på 1500-talet. Andra Karen utvecklade ett tillräckligt sätt att leva i skogarna som gränsar till Thailand, och en del Karen utövar fortfarande detta sätt att leva. Omkring 20% ​​av Karenerna är kristna , medan 75% är buddhister . En liten andel av Karen är animister , och i floddeltat i låglandet är den så kallade "svarta Karen", en liten minoritet, muslim . Den Sgaw- talande befolkningen utgör cirka 80% av den totala Karen-befolkningen och de är huvudsakligen buddhister.

Talarna av Pwo Karen bor på slätterna i centrala och nedre Burma och har assimilerats i det dominerande Mon sociala systemet genom historien. Dessa 'Mon-Karen' eller Talaing Kayin hade en speciell status och var en väsentlig del av Mon Court-livet. Bama Kayin eller Sgaw Karen absorberades antingen i det burmesiska samhället eller trängdes mot bergen som gränsar till Thailand i öst och sydöstra Burma av den burmesiska befolkningen. Karen som bor i Burmas östra kullar som heter Dawna Range och Tenasserim Hills som gränsar till Thailand utvecklade sitt eget distinkta samhälle och historia. Hill Karen samhällen utvecklade ett självförsörjningsliv.

Idag bor cirka tre miljoner Karen i Irrawaddyflodens delta och de har utvecklat ett urbaniserat samhälle baserat på risodling. Karensamhällen är religiöst, språkligt, kulturellt och geografiskt åtskilda.

Kolonitiden

Utbrottet av Karen-konflikten har sina rötter i den brittiska kolonialtiden . På artonhundratalet kristnades vissa Karen- kullstammar av amerikanska missionärer. Under erövringen av Burma på 1800-talet använde britterna den existerande antagonismen mellan burmaner och karener . Karen hjälpte brittiska arméer i de anglo-burmesiska krigen . Samtidigt kristnade amerikanska missionärer Sgaw Karen och hjälpte dessa Karen att klättra till högre positioner i det burmesiska samhället.

Den kristna Karen utvecklade ett lojalistiskt förhållande till den brittiska regimen. Assimileringen av kristen undervisning lärde Karen hur man pratar, läser och skriver engelska. Denna process ledde till "karenisering" av det brittiska koloniala etablissemanget. Uteslutning av etniska burmeser från armén och andra koloniala statliga organ hade en betydande inverkan på burmeser som gjorde motstånd mot den koloniala staten.

Omvändelse till kristendomen

Women of the Karen Hills 1922

Den första amerikanska missionären anlände till Burma 1813. Den 16 maj 1828 konverterades den första nedtecknade Karen till kristendomen. Amerikanska baptister upptäckte snabbt att Sgaw Karen var lättare att konvertera till kristendomen än Pwo, eftersom Pwo Karen nyligen hade konverterats till buddhismen i massor innan missionärernas ankomst.

Introduktionen till och acceptansen av kristendomen av Sgaw Karen gav ett sätt att skilja sig från burmesiska buddhister. För att omvända mer Karen lärde sig missionärerna sitt språk . Därefter moderniserade de Karen-skriptet med det burmesiska alfabetet . Dr. Jonathan Wade var involverad i att producera ordböcker och upprätta grammatikregler för både Pwo- och Sgaw Karen-dialekterna. 1853 publicerade Dr Francis Mason den första bibeln på Sgaw Karen Language. En Pwo Karen-bibel publicerades också av pastor DL ​​Brayton.

Mellan 1860 och 1890 konverterades många Karen till kristendomen. År 1875 öppnades baptistkollegiet i Rangoon och skulle senare bli känt som "Karen College". Skolor byggdes och genom utbildning lärde sig den kristna Karen engelska. Denna grupp av Karen kunde således förbättra sin ekonomiska, utbildningsmässiga och sociala situation. 1922 skrev pastor H. Marshall:

"Ett stort antal unga män och kvinnor från Karen är högskoleutexaminerade och lever framgångsrika liv i olika samhällen, vilket kan ses genom att titta på listan över officerare i regeringsbefattningar inom utbildning, skog, polis, militär och underordnade grenar."

De amerikanska missionärerna försökte också förklara Karens ursprung genom att skapa kategorier av Karens historia och traditioner. Missionärerna moderniserade Karen-manuset och översatte Bibeln till Pwo och Sgaw Karen. Moderniseringen av Karen-manuset och tillväxten i läskunnighet bland Sgaw Karen ledde till en stimulans av sekulär Karen-litteratur och tidskrifter. År 1842 började baptistmissionen publiceras i Sgaw Karen av en månadstidning som heter 'The Morning Star' (Hsa Tu Gaw), som fortsatte ända fram till övertagandet av general Ne Win 1962. Missionärerna lärde dessa människor att känna sig grupp stolthet och värdighet. Detta ledde i sin tur till ett Karen-nationellt medvetande.

De amerikanska missionärerna fokuserade på bergstammarna och inte på dalfolken i Burma. Det lojalistiska förhållandet som sedan utvecklades mellan britterna och dessa grupper av Karen härrörde också från den position som dessa Karen hade inom Burmes historia. Aldrig tidigare hade dessa bergsstammar Karen utvecklat sitt eget kungarike eller fått något politiskt eller ekonomiskt inflytande. Att anpassa sig till britterna sågs som en möjlighet att förbättra deras liv. Vid något tillfälle var "törsten efter kristendomsundervisning", som skriven av en missionär, så stor att den "östra Karen" krävde en permanent lärare. Annars skulle de gälla andra missionskyrkor.

Förhållandet mellan Karen och de koloniala britterna skapade mycket förbittring bland den burmanska befolkningen. Samtidigt drev den burmesiska statens auktoritet på artonhundratalet karen mer mot britterna. Storbritannien kontrollerade inte hela Burma före 1886. I burmesiskt kontrollerat territorium fick Karen inte utbilda sig vid dessa amerikanska baptistskolor. Många Karen torterades och dödades. Karen som allierade sig med britterna hjälpte dem att få total kontroll över Burma 1886.

Läskunnighet, kunskap om det engelska språket och tillgång till kristen utbildning gav Sgaw Karen en fördel gentemot andra Karen språkliga grupper av buddhistiska Karen av den brittiska kolonialregeringen. Deras kristna identitet bidrog till att utveckla en lojalistisk relation med britterna. Samtidigt lärde kristna missionärer dessa människor att vara Karen och alltså inte Burman. Det primära resultatet av kristnandet av Sgaw Karen är konstruktionen av en Karen-identitet och deras politiska inflytande över andra Karen-grupper. På grund av sin förbättrade ekonomiska och sociala status var Sgaw Karen den första gruppen av Karen som utvecklade en känsla för en Karen-nation. Det var denna grupp som skapade de första Karen politiska organisationerna och därför alltid dominerade den Karen nationalistiska rörelsen och dess organisation.

Kolonialpolitik och dess konsekvenser

Den etniska sammansättningen av de väpnade styrkorna i Burma 1931

Britterna erövrade Burma mellan 1826 och 1886. Karen gav ett viktigt militärt stöd till britterna i dessa anglo-burmesiska krig. I det första anglo-burmesiska kriget 1824 till 1826 gav Karen vägledning till brittiska arméer. Burmesiska myndigheter försökte straffa den inblandade Karen för detta. Några Karen flydde till områden som nu är ockuperade av britterna eller gjorde någon form av motstånd.

Efter att britterna erövrat det territorium som skulle bli den framtida staten Burma hade den brittiska kolonialstaten svårt att freda landet. Burmeser gjorde motstånd mot den koloniala statens auktoritet på en kontinuerlig basis. Efter att den burmesiska huvudstaden Mandalay erövrades av britterna i det tredje anglo-burmesiska kriget 1885 med hjälp av några Karen, startade burmeser i södra deltat ett uppror. Under denna avgörande period då britterna proklamerade krigslagar, lobbade amerikanska missionärer framgångsrikt för att rekrytera fler Karens som hjälpsoldater för att slå ned burmesiska uppror i hela kolonin. Framgången överraskade britterna och missionärerna kommenterade stolt resultatet.

Den koloniala politiken drevs av strävan efter resurser för det expanderande brittiska imperiets kapitalistiska marknadssystem. Burmas flodslätter användes för produktion av jordbruksprodukter, medan kullarna som omgav dessa flodslätter var av mycket mindre ekonomiskt värde för britterna. Den koloniala politiken baserade dessa två politiska enheter utvecklades. Centrala Burma styrdes genom direkt styre och gränsområdet, där de flesta etniska minoriteter levde och fortfarande lever, styrdes genom indirekt styre.

För att lugna landet användes främst indiska, karen och andra etniska minoriteter. Politiken för "direkt och indirekt styre" har haft ett enormt inflytande på den politiska utvecklingen i det postkoloniala Burma.

Under åren 1930–1932 gjorde burmeser uppror mot kolonialstaten i det som blev känt som Saya San Rebellion. Karen hjälpte till att förtrycka detta uppror. Andra uppror som Christian och andra Karen hjälpte till att undertrycka var studentstrejken 1936 och generalstrejken 1938.

År 1937 nådde Burma slutligen status som en enskild koloni. Burma skulle inte styras från Indien från den tidpunkten och framåt. Slutligen skapades ett utrymme för att inkludera burmeser i de koloniala administrativa och militära organen. Den burmesiska nationalistiska rörelsen började utvecklas 1920 och 1937 såg inträde i kolonialarmén som ett "samarbete" med britterna. Således fortsatte den "burmesiska" armén att bestå av Burmas etniska minoriteter.

Karens politiska organisationer

Karenerna var den första etniska gruppen i Burma som etablerade politiska organisationer. Redan 1840 upprättades Karen Baptist Convention (KBC). Denna kristna organisation utbildade Karen vid konferenser där Karen deltog som sällan hade lämnat sin by. Den första Karen politiska organisationen bildades 1881 och bar namnet Karen National Association (KNA). KNA hade som mål att representera alla Karen oavsett språk, religion eller plats. Från början dominerades dock KNA av Christian Karen.

Den buddhistiska flygeln av Buddhist Karen National Association (BKNA) bildades först 1939. KNA utvecklade nära förbindelser med britterna och BKNA etablerade förbindelser med burmeserna. KNA hjälpte den brittiska armén i det sista anglo-burmesiska kriget 1886. Pwo-buddhister motsatte sig Christian Karens ansträngningar att representera dem i vilken politisk organisation som helst. Det fanns dock även Pwo Karen som var medlem i KNA och representerades av dem.

Karen flagga

KNA blev en viktig politisk organisation i det koloniala Burma. På 1920-talet tog den nationalistiska Karen-rörelsen (och samtidigt den burmesiska nationalistiska rörelsen) fart. Dr San C. Po, en advokat utbildad i väst och etnisk Karen gjorde det första offentliga tillkännagivandet av Karens mål att skapa sin egen stat 1928. Samma år skrev en KNA-medlem, Saw Tha Aye Gyi, Karens nationalsång .

1937 skapades en Karen-flagga, som symboliserar Karen-folket som en nation. Den koloniala regeringen utsåg invigningsdagen för denna flagga till en allmän helgdag. Den brittiska kolonialregeringen stödde Karens syn på deras historia genom dessa händelser. Karen identifierade sig som de första invånarna i Burma. Ett påstående som har fått olika politiska konsekvenser i dagens Burma.

KNA utvecklades till Karen National Union eller KNU i februari 1947, ett år före självständigheten. KNU-stadgan från 1947, liksom KNA-stadgan från 1881, omfattade alla Karen, oavsett undergrupp, religion eller språk. 1947 bildade KNU den väpnade flygeln till KNU, Karen National Liberation Army eller KNLA. KNU-KNLA har fungerat som regering i ett halvt sekel. Att driva området för vad som kallas Karen State praktiskt taget som en regering, inklusive uttag av skatter.

Majoriteten av Karen stödde aldrig en väpnad konflikt och har aldrig anslutit sig till KNU-KNLA:s väpnade kamp. Karen National Union (KNU) kontrollerade områden utgör sällan en Karen-majoritet. De flesta Karen bodde faktiskt utanför KNU-dominerade territorium under de senaste sex decennierna. Detta faktum har alltid varit huvudproblemet för enandet av Karen i en Karen-stat.

KNU:s organisationsstruktur har varit så framgångsrik att den har kopierats av andra upprorsgrupper i Burma. Varje enhet av KNU var självförsörjande. Inte bara de väpnade enheterna, utan även sjukhusen och skolorna var självförsörjande. Styrkan med denna strategi är att det är svårt att radera en sådan rörelse eftersom den är väldigt utbredd och saknar centrum. Svagheten och nackdelen med KNU har varit att KNU-enheter haft problem med att få hjälp från sina närliggande KNU-enheter.

WWII och dess efterdyningar

Den etniska sammansättningen av den burmesiska armén 1941. Medan Karen endast utgör 10% av den burmesiska befolkningen vid den tiden, i den burmesiska armén var Karen den största gruppen.

Före andra världskrigets utbrott rörde sig Karen-nationaliströrelsen helt mitt emot den burmesiska nationalistiska rörelsen. Karenerna föreställdes vara kristna och lojala mot Storbritannien. Den burmesiska nationalistiska rörelsen var antiimperialistisk och buddhistisk. 1941 strax före andra världskrigets utbrott i Asien utgjorde karenerna i armén 35 % medan karenerna representerade 9,34 % av befolkningen i Burma. Etniska burmaner utgjorde 23,7% av det totala antalet i armén medan de stod för 75,11% av den totala befolkningen i Burma. Det betyder att rekryteringen av Karen per capita av befolkningen var mycket högre än rekryteringen av burmaner.

japansk ockupation

Huvudartikel: Japansk ockupation av Burma

Invasionen av den japanska armén i Burma 1942 var början på en destruktiv period för Burmas folk och dess institutioner. För att kontrollera landet tillät japanerna att bilda en burmesisk självständighetsarmé (BIA). Det var första gången i Burmas historia som en specifik burmesisk nationell armé bildades. För första gången fick etniska burmaner bilda ett politiskt och militärt institut. Detta bidrog till att stärka den burmesiska nationalistiska diskursen. Ett kännetecken för BIA är att de uteslöt alla etniska minoriteter eftersom de var förknippade med den brittiska kolonialregeringen. Den första Karen-bataljonen etablerades först 1943. Inrättandet av BIA skulle få stort inflytande på Burmas framtid sedan kriget i Burma utkämpades efter etniska linjer.

Den kristna Karen var mestadels lojal mot britterna under hela den japanska ockupationen och andra världskriget . Karenerna var av särskild betydelse för brittiska enheter för deras kunskap om djungeln och deras tapperhet. Under ledning och med stöd av britterna byggdes en Karen motståndsarmé i de östra bergen i Burma. År 1945 skulle deras antal nå 12 000 Karen-soldater. Denna karenarmé tränades för att bekämpa japanerna och därmed burmanerna som samarbetade med dem. Några brittiska tjänstemän gav löften till Karen-ledare att de efter kriget skulle få självständighet.

Dessa tränade Karen etablerade ett motståndsnätverk med Karen i floddeltat för att bekämpa japanerna. Japanerna upptäckte detta och straffade Karen hårt. Under den japanska arméns reträtt i december 1944 var Karen beväpnade enheter avgörande i japanernas nederlag vid Taungoo . I Dawna Range lyckades Karen stå emot japanska krigsansträngningar under lång tid. Den 12 000 man starka armén lyckades faktiskt fånga och/eller döda en retirerande armé på 50 000 japaner.

Efter kriget fanns det en stark känsla bland Karen-soldaterna att de skulle få sin egen stat av britterna på grund av deras krigsansträngningar. Känslan bland Karen-veteraner att de åtminstone förtjänade självbestämmande förklarar delvis misslyckandet i senare fredssamtal mellan KNU och Tatmadaw.

BIA-trupper attackerade etniska Karen i början av 1942 under vad som är känt som Myaungmya-incidenten. Fyrahundra byar till sexhundra byar i Myaungmya- distriktet, 15-30 % av byarna i distriktet, förstördes och våldet beräknas ha resulterat i mellan 1 800 dödsfall och 5 000 dödsfall. Den mer buddhistiska Pwo Karen som led av dessa attacker trots den relativa bristen på association med den brittiska Karen började se sig själva som en del av Karen-nationalistiska ändamål. Myaungmya-incidenten framkallade en ny delad förståelse av Karen-ness som i förväg mestadels hade varit diskursiv-kursiv. Händelsen lade grunden för den etniska konflikt som vi idag ser har gått utanför religiösa gränser och involverar buddhistiska Karen. Aung San själv försökte jämna ut sig under senare år.

Den koloniala statens återkomst

Efter japanernas nederlag återvände britterna till Burma för att fortsätta sitt koloniala styre. Men britterna återvände till ett ödelagt Burma. Statliga institutioner förstördes, jordbrukssektorn låg i ruiner och det fanns ingen central myndighet. Burma styrdes av lokala krigsherrar och en stor variation av väpnade grupper. BIA under befäl av Aung San framstod som en av de starkaste parterna från denna kaotiska period. För att slå samman de olika fraktionerna Lord Mountbatten skapandet av en tvåvingad armé.

En flygel skulle bestå av burmaner och den andra flygeln av icke-burmaner, båda skulle stå under befäl av en brittisk officer. Så småningom var armén som etablerades i mitten av 1945 i verkligheten två arméer. Var och en med sin egen historia, traditioner och olika kartor över den framtida nationen. Fyra Burman-bataljoner etablerades tillsammans med två Karen-folk , två Kachin-folk och 2 Chin-folk . Aung Sans krav på att behålla sina tidigare PBF-enheter tillsammans i den nya armén bekräftades vid Kandy-konferensen den 6–7 september 1945 i Kandy, Sri Lanka .

Britterna följde en politik att skapa två postkoloniala politiska enheter på Burmas territorium efter andra världskriget. Men inflytandet från Aung San och hans patriotiska burmesiska styrkor (PBF) som backades upp av det politiska partiet Anti-Fascist People's Freedom League (AFPFL) blev större. Karen och andra minoriteter var rädda för att tvingas in i en stat som skulle domineras av burmaner. I augusti 1945 föreslog Karen-ledarna Saw Ba U Gyi och Sydney Loo-Nee till en brittisk armétjänsteman att skapa en ny stat kallad "Karenistan". I september 1945 utarbetade en grupp Karen ett minnesmärke som krävde skapandet av United Frontier Karen States.

Det största dilemmat för Karen under denna period och i framtiden var territoriet som beboddes av Karen. Mary Callahan, en expert på burmesisk Tatmadaw-historia, skriver: "Men en kombination av förtroende (på grund av deras erfarenheter från förkrigs- och krigstidens västerländska institutioner) och rädsla för misshandel av den burmanska majoriteten höll Karens ledare i armén och i samhället från går mot en kompromiss med AFPFL." 1946 reste Goodwill-missionen till London. En delegation på fyra Karen åkte till London för att framföra Karens fall för den brittiska regeringen. De återvände utan att ha kommit överens. En anledning till detta kan vara ökningen av andra etniska krav från folket Kachin , Chin och Shan .

General Smith Dun , den burmesiska arméns förste överbefälhavare efter självständigheten

Aung San försökte dock införliva alla etniska minoriteter i ett framtida Burma. Den 12 februari 1947 undertecknade Aung San Panglongavtalet med representanter för folken Shan, Kachin och Chin. En formell representativ delegation från Karen var frånvarande. Antagligen för att Karen-ledningen inte trodde på de burmanska ledarskapens beslutsamhet att skapa en Karen-stat. Men KNU:s ledning bojkottade vid det här laget alla officiella regeringsorganiserade sammankomster.

Några dagar före Panglongavtalet bildade KNA, Baptist KNA, Buddhist KNA, KCO och dess ungdomsflygel Karen National Union eller KNU. KNU använde en skarpare ton, krävde självständighet och bojkottade valen till den konstituerande församlingen. Denna bojkott tog effektivt bort en Karen-röst från de kritiska debatter som skulle komma i framtiden.

År 1947 producerade den burmesiska regeringen en ny konstitution, men detta dokument misslyckades med att ta itu med och lösa Karenfrågan. Den 17 juli 1947 beordrade KNU:s högkvarter i Rangoon inrättandet av karen-stridsenheter, kända som Karen National Defense Organization eller KNDO. KNU etablerade också en underjordisk kommunikationslinje med Karen Rifles inom den burmesiska armén. I oktober 1947 föreslog AFPFL-regeringen till KNU att skapa en Karen-stat men KNU vägrade. KNU krävde mer territorium än vad som ingick i förslaget.

Britterna fruktade att tappa kontrollen över arméns burmanska flygel. För att kontrollera arméns burmanska flygel såg den brittiske tjänstemannen Thomas Karen som svaret. Thomas hoppades troligen att de brittiska utbildade Karen-tjänstemännen skulle använda sina högre positioner för att få inflytande i de anti-brittiska Burman-skvadronerna. "Kareniseringen" av armén ledde till att Karen innehade de högsta positionerna. Stabschefen general Smith Dun , chefen för flygvapnet Saw Shi Sho och operationschefen var alla etniska Karen. Operationschefen utbildades i Sandhurst Brig. Såg Kya Doe. Alla understödjande tjänster, personalen, förråds- och ammunitionsförråden, artilleri- och signalkåren beordrades av Karen-officerare. Trots Karens dominans i höga positioner var Karens ledning rädd för burmesisk vedergällning och avstod från radikal omorganisation av den burmesiska arméns armé.

Burmesisk självständighet, 1948

Kayin-staten i Myanmar
Såg Ba U Gyi , den första presidenten för Karen National Union

Den 4 januari 1948 blev Burma självständigt från Storbritannien. Statliga myndigheter och statliga strukturer var fortfarande mycket ömtåliga. I februari 1948 visade fyrahundratusen Karen i en fredlig demonstration sin solidaritet med skapandet av en Karenstat. Inom tre månader efter självständigheten kommunistpartiet Burma ett väpnat uppror och på samma sätt startade några separatistgrupper från Karen en väpnad kamp för självständighet. Många medlemmar av KNDO:s var tidigare krigsveteraner och var i det antijapanska (och därmed anti-burmesiska) motståndet.

Skapandet av KNDO och AFPFL-regeringens misstro mot Karens "kollaboratörer" förstärkte de gamla gamla spänningarna mellan Karen och Burman. British Service Mission (BSM) gav råd till den burmesiska militären efter självständighet om vapenköp och annat. BSM-personal gynnade särskilt Karens för befordran och auktoritetspositioner inom armén. Burmanerna tyckte att detta var misstänkt.

Sporadiska strider ägde rum mellan Karen-milis och burmanska trupper i början av 1948. Men Karen ledde burmesisk armé hjälpte till att undertrycka det kommunistiska upproret under hela 1948 och stödde således AFPFL-regeringen. I maj 1948 gjorde AFPFL-regeringen en eftergift till de kommunistiska rebellerna och öppnade dörren för kommunisterna att delta i nationell politik. Karens armé och politiska ledare, mestadels högerorienterade, tolkade detta som ett bevis för AFPFL:s regering att det var omöjligt för Karen att leva i en stat som kontrolleras av denna regering.

I juni 1948 började före detta PBF-officerare organisera möten för att hitta en lösning på Karens växande makt i den burmesiska armén och för att stoppa det kommunistiska upproret. Från maj till augusti förekom mindre våldsutbrott mellan regeringskontrollerade Karen- och Burman-trupper, som båda kämpade mot kommunisterna. En splittring av de tredje Burif-trupperna den 10 augusti 1948 förvärrade omedelbart spänningen mellan burmesiska officerare och Karens militära ledning.

Karens ledning misstrodde avsikten hos de tredje buriferna ledda av Burmas senare president , Ne Win . Dessa armédeserteringar resulterade i ett starkare Karen grepp om armén. Armén och KNDO kontrollerade vid det här laget stora delar av landsbygden. Den 14 augusti 1948 tog Karen beväpnad milis över Twante nära Rangoon. Andra Karen-miliser tog över Thaton och Kyaikkami en vecka senare. Den 30 augusti tog KNDO över Thaton och en KNDO-grupp tog över Moulmein .

1948 var ett år som präglades av våld i Burma. Varje enskild grupp som ägde vapen försökte nå mer auktoritet genom våld. I allmänhet kunde två läger identifieras. Ett läger skulle kunna betecknas som högerorienterat och pro-västerländskt. Dessa var Karen arméledning, KNDO, Karen Peace Guerillas (lokala försvarsenheter, av vilka vissa medlemmar idag skulle betecknas som kriminella), de flesta av polisen och Unionens hjälpstyrkor. Det andra lägret skulle kunna definieras som vänster och antibrittiskt.

Denna grupp utgjordes av AFPFL-regeringen, några burmanska bataljoner inom regeringsarmén, Sitwondan (en polis/arméstyrka etablerad av premiärminister U-Nu sommaren 1948 som en reaktion på den Karendominerade armén och högern). /pro-western polisstyrka) och lokala byförsvarsenheter och lokala politiska arméer som avvisade kommunister och högerister. De sista fyra månaderna av 1948 skedde en upptrappning av våldet i hela Burma. Alla sidor kämpade för sin vision av Burma. Några brittiska officerare stannade i östra Burmas djungel för att stödja kampen för självständighet i Burma. En av dem greps i Rangoon den 18 september.

Den burmesiska pressen sprängde händelsen och sade att ett Karen-uppror var nära till hands och detta ledde till mer burmesiskt våld mot Karen. Den 19 september Tin Tut , en ledare för högeravgifter och ses som en allierad av många Karen, i Rangoon. General Smith Dun agerade som medlare för ett fredsavtal mellan KNDO-enheter och AFPFL-regeringen i november. Detta upprörde pro-AFPFL-officerare inom armén.

Den 13 november 1948 krävde KNU en oberoende Karen-Mon-stat som skulle omringa Rangoon. Den burmesiska pressen såg detta som ett drag mot unionens regering. Upptrappningen av spänningar och våld resulterade i större incidenter i december. På julafton kastade en lokalt uppvuxen etnisk burman Sitwondan-grupp handgranater in i en kyrka i Palaw och dödade åttio Christian Karen. De följande veckorna mördades hundratals Karen av Sitwundan och socialistiska grupper för vilka KNDO-trupper började hämnas.

Utbrottet av Karen-konflikten, 1949

AFPFL-regeringen förlitade sig på bataljonerna Karen, Kachin och Chin för att bekämpa uppror i hela Burma under perioden efter andra världskriget. Karen-trupper kämpade fortfarande för AFPFL-regeringen fram till december 1948. I januari 1948 turnerade Burmas dåvarande premiärminister U Nu och Karen-ledaren Saw Ba U Gyi i Irrawaddys floddelta för att förhindra upptrappning av våldet. På beställning av general Smith Dun och med tillstånd av U Nu tog lokala KNDO-enheter Twante-kanalen, som förbinder Rangoon med Irrawaddy-floden, från kommunistiska rebeller. Som liknade dåtidens kaos rapporterade Rangoon-tidningarna att detta var början på Karen-upproret. Denna händelse tillskrevs till stor del den ökande spänningen under tiden mellan Karens och Burmans.

Senare i januari 1948 plundrade KNDO-enheter arméns beväpningsdepåer i den KNDO-kontrollerade staden Insein , nära Rangoon. Sitwondan-enheter och burmesiska studenter och andra flyttade in på Insein under januari och skärmytslingar inträffade. KNDO-ledare reagerade med att kalla in fler tillsynsmyndigheter från ytterområden. KNDO-enheter tränade i det fria i Insein Township och satte upp vägspärrar i området. Burmaner som bodde i Insein tappade tålamodet och började beväpna sig, utan att lita på att regeringen skulle skydda dem. Konfrontationer spred sig till varhelst Burmans och Karens bodde nära varandra, mestadels i floddeltat. I mitten av januari dödades 150 Karen i Taikkyi Township . I brist på centrala myndigheter attackerade lokala KNDO-enheter burmesiska mål som vedergällning. Samtidigt väckte den burmesiska pressen den allmänna opinionen.

Överste Min Maung, en Karen, ombads skapa en avledning för att bryta dödläget av KNU-ledaren Saw Ba U Gyi. Den 27 januari 1949 intog överste Min Maungs första Karen Rifles staden Taungoo . Karen sjöbefälhavare Saw Jack attackerade Pathein och andra Karen-trupper intog staden Pyu följande dag. Den 30 januari förbjöds KNDO av unionsregeringen i Burma och Karen rensades ut ur armén två dagar senare. Premiärminister Nu utvisade alla Karen-ledare från sina militära poster och ersatte general Smith Dun med Ne Win. Resten av Karen i de officiella väpnade styrkorna anslöt sig antingen till upproret eller sattes i läger.

Insein-skärmytslingarna eskalerade till ett slag den 31 januari 1949. Taungoo återtogs inte av regeringen förrän i mars 1949 och staden Insein först i maj 1949, efter stora förluster på båda sidor. Den 14 juni 1949 proklamerade KNU Karen Free State eller Kawthoolei tillsammans med de fyra principerna (se nedan). Dessa principer har utgjort hjärtat i KNU-upproret sedan dess

Utvecklingen av Karen-konflikten

Karen National Union förklarade krig till den burmesiska regeringen den 31 januari 1949. Ända sedan starten har konflikten präglats av säsongsberoende strider, interna strider inom KNU och grymheter som begåtts av båda sidor. KNU/KNLA-armén har delats upp i sju brigader. Ibland agerade en brigadchef oberoende av KNU:s ledning.

Kort efter konfliktens utbrott skapade KNU-presidenten Saw Ba U Gyi de fyra principerna: 1. Överlämnande är uteslutet. 2. Erkännande av Karen State måste slutföras. 3. Vi ska behålla våra armar. 4. Vi ska bestämma vårt öde.

Dessa hårda principer har hindrat KNU från att kompromissa och göra några eftergifter gentemot Tatmadaw. På 1950-talet var konflikten på god väg. En anmärkningsvärd utveckling var att framstående Karen som general Smith Dun vägrade att gå med i upproret. KNU bokade flera militära framgångar mot den burmesiska armén. Ändå förändrades detta under hela 1950-talet. 1954 stängdes British Service Mission (BSM). BSM var ett arv från kolonialtiden och många anställda sympatiserade med Karen. Dessutom, under detta decennium omorganiserades Tatmadaw och förvandlades till en modern stående armé. Tatmadaw introducerade Four Cuts-strategin i slutet av 1960-talet. Strategin syftar till att skära bort rebelliska grupper från deras fyra källor till mat, pengar, intelligens och rekryter. Denna strategi har visat sig vara mycket effektiv. 1963–1964 hölls fredssamtal utan resultat.

På 1970-talet kämpade KNU med flera interna uppror som Telecons framväxt. Denna religiösa sekt hittades på artonhundratalet. Ledarna för Telecon har presenterat sig som den sanna Karen, vilket utgör ett hot mot KNU:s ledarskap. 1972 avrättades Telecon-ledare efter en inbjudan från KNLA:s sjätte brigadchef. Ett annat exempel på intern KNU-konflikt är fallet med Lt-Col. Tors Mu Hae. Thu Mu Haes sextonde bataljon under ledning av KNLA:s sjätte brigadchef hade agerat självständigt sedan slutet av 1980-talet. Tjänstemän från KNU kunde bara gå in i Kawkareik township om de åtföljdes av femtio soldater eller fler, eftersom Thu Mu Hae i själva verket hade en privat krigsherrearmé.

Karen-konflikten har av omvärlden framställts som en konflikt som utkämpades i kullarna längs gränsen mellan Burma och Thailand. Men på 1950- och 1960-talen attackerade Karen-upprorsgrupper också burmesiska mål i Irrawaddys floddelta. Tatmadaws Four Cuts-strategi tvingade så småningom de Karens beväpnade enheterna i deltat att fortsätta slåss från sitt fäste i gränskullarna. Sedan 1966 var general Bo Mya KNU-ledare i den östra uppdelningen av Karen-konflikten. En anmärkningsvärd vändning var 1976, året då general Bo Mya blev KNU:s president. KNU reformerades under general Bo Mya och efter 1976 utvecklade KNU en stark antikommunistisk karaktär.

1976 ändrade KNU sitt krav på en oberoende Karen-stat eller Kawthoolei till ett krav på mer autonomi. Historien om Karen-upproret skrevs också om och historien om den kommunistiskt inspirerade flygeln av KNU, ledd av Karen-veteranen och KNU:s strateg Mahn Ba Zan, utelämnades. Mahn Ba Zan hade lett Karen-upproret i floddeltaet på 1950- och 1960-talen.

KNU nådde höjden av sin makt på 1980-talet och början av 1990-talet. 1989 avslogs ett förslag om vapenvila designat av Tatmadaw av Karen National Union. 1994 hölls fredssamtal mellan KNU:s ledning och Tatmadaw igen. Men KNU:s ledning vägrade att acceptera en vapenvila. KNU:s tidigare utrikesminister David Taw har beskrivit hur burmesiska exilpolitiker 1993 sa till general Bo Mya att inte fullfölja en vapenvila med militärregeringen. De förväntade sig att det "internationella samfundet" snart skulle börja stödja KNU genom diplomati. I december 1994 etablerade tusen KNU-soldater den demokratiska Karen Buddhist Army eller DKBA. Dessa buddhistiska trupper hade i flera år klagat över anti-buddhistisk diskriminering av lokala kristna KNU-officerare.

Dessa buddhistiska Karen-soldater var missnöjda med KNU:s kristna ledarskap och korruption och deras beslut att stoppa vapenstilleståndsförhandlingarna. En sista splittring utlöstes av en tvist om byggandet av en buddhistisk pagod på en militärstrategisk kulle nära Manerplaw. Med hjälp av Tatmadaw överskred denna grupp KNU:s högkvarter i staden Manerplaw , nära gränsen till Thailand. DKBA utvecklades till en starkare och större organisation än KNU inom flera år.

1995, 1996 och 1997 hölls flera möten mellan KNU:s ledning och militära tjänstemän från Tatmadaw. General Bo Mya och andra hårdförare vägrade dock att acceptera något regeringskonstruerat förslag om vapenvila. 1997 skärpte KNU:s ledning sin position och krävde frigivning av politiska fångar och mer politisk dialog. Detta resulterade i ytterligare decimering av KNU:s styrka. 1997 etablerade tidigare KNU-KNLA väpnade enheter Karen Peace Force eller KPF. 1998 bildade KNU:s skogsminister P'doh Aung San Group. Samma år grundades en liten vapenvilagrupp i Northern Karen State i Taungoo-distriktet .

I den södra delen av staten Karen eller Myanmar etablerade två tvillingbröder Guds armé i februari 1997 i omedelbara efterdyningar av denna offensiv. Tvillingbröderna ledde bybor och gamla KNLA-medlemmar från Tenasserim-regionens fjärde brigade till väpnade sammandrabbningar med regeringstrupper, separerade från KNU:s ledare. Så småningom ockuperade den tvåhundra starka milisen ett sjukhus i Thailands Ratchaburi och bröt upp efter detta.

Efter Manerplaws fall förlorade KNU också sitt fäste strax norr om det som heter Kawmoora . Ett direkt resultat av allt detta var att KNU förlorade större delen av sina inkomster från skatteintäkter, avverkningsaffärer och gränsöverskridande handel. Förlusten av dess finansiella bas berodde också på förändrade internationella relationer. Hotet från kommunismen försvann på 1990-talet, så den amerikanska och thailändska regeringen ändrade sin politik. När KNU attackerade en oljeledning i delstaten Karen 1995, gav den amerikanska regeringen en officiell varning till KNU för första gången.

Demokratiska Karen Buddhist Army

Kort efter grundandet gick den demokratiska Karen Buddhist Army (DKBA) med på en vapenvila med den burmesiska armén och regeringen. Även om det inte nödvändigtvis är i linje med regeringen, har DKBA främst fokuserat på opposition mot KNU. DKBA har aldrig utvecklat en enande Karen-nationalistisk politisk politik, och delvis på grund av sin brist på engelska språkkunskaper saknar DKBA internationellt stöd. Till skillnad från KNU använder DKBA inte termer som demokratiska, liberala, mänskliga rättigheter och andra termer som välkomnas av västerländsk demokratisk diskurs. Områden som kontrolleras av DKBA undervisar i burmesiska istället för Karen, och följer således den officiella regeringens policy. Många av DKBA:s väpnade styrkor har förvandlats till gränsbevakningsstyrkor, även kända som BGFs .

Thailands och USA:s roll

S'gaw Karen flickor från Khun Yuam-distriktet , Mae Hong Son-provinsen , Thailand
En Karen-by i Thailand

Den thailändska regeringen använde historiskt Karen State som en buffertzon mot burmeserna. Efter andra världskriget var thailändarna rädda för ett kommunistiskt uppror som skulle utvecklas från en union mellan thailändska och burmesiska kommunister, med stöd av Kina . Således stödde den thailändska och amerikanska regeringen Karen-upproren under 1960-, 1970- och 1980-talen. Den amerikanska regeringen stödde dock också den burmesiska regeringen för att bekämpa kommunister. Den amerikanska regeringen tillhandahöll vapen och amerikanskt tillverkade helikoptrar. KNU har hävdat att dessa vapen har använts mot dem.

General Bo Mya beskrev en gång KNU som Thailands "främlingslegion", eftersom KNU bevakade gränsen och organisationen hindrade thailändska och burmesiska kommunister från att enas. Det starka högerskiftet 1976 under Bo Mya var en strategi för att få stöd från den thailändska regeringen. Thailands politik förändrades på 1990-talet när den thailändska regeringen började engagera sina grannars nationella regering som jämlikar. 1997 blev Burma medlem av ASEAN . Den thailändska regeringen vände sig därefter bort från att stödja Karen väpnade grupper.

Den första Karen började korsa gränsen till Thailand 1984 som ett resultat av en stor Four Cut-offensiv av Tatmadaw som varade fram till 1990. I mitten av 1990-talet bodde tiotusentals Karen-flyktingar i läger längs den thailändska gränsen. Efter Manerplaws fall 1995 passerade 10 000 flyktingar gränsen, de flesta av dem Karen. Karen-konflikten har kunnat pågå i flera decennier eftersom den har tjänat på att ligga i ett gränsområde. Införandet av den burmesiska vägen till socialism bidrog till att skapa en ekonomisk bas för KNU som har tjänat mycket på gränshandeln med Thailand. KNU tog ut skatt på in- och utgående produkter. Dessutom har KNU och andra Karen-väpnade grupper använt flyktinglägren i Thailand som källor för begränsat materiellt stöd. KNU/KNLA familjemedlemmar fick skydd i och förnödenheter från lägren.

Efter Manerplaws fall 1995 har KNU:s ledning flyttat sitt högkvarter till gränsstaden Mae Sot i Thailand. Detta har orsakat spänningar mellan KNU-ledningen och KNU-officerarna på plats i Burma. Det finns också oenighet bland brigadledarna själva, särskilt mellan tredje och femte brigaden och fjärde brigaden i söder, i Tenasserim-regionen. Tatmadaw inledde en ny offensiv 1997. Detta resulterade återigen i en ny ström av Karen-flyktingar mot Thailand. Gränsen vid Mae Sot stängdes under en kort period 2010 på grund av ökande spänningar mellan KNU och DKBA.

KNU:s organisationsstruktur var så framgångsrik att den har kopierats av andra upprorsgrupper i Burma. Varje enhet av KNU var självförsörjande. Inte bara de väpnade enheterna, utan även sjukhusen och skolorna var självförsörjande. Styrkan med denna strategi är att det är svårt att radera en sådan rörelse eftersom den är väldigt utbredd och saknar centrum. Svagheten och nackdelen med KNU har varit att KNU-enheter haft problem med att få hjälp från sina närliggande KNU-enheter.

Flyktingar

Flyktinglägret Mae La i Thailand

Minst två miljoner människor från många olika etniska grupper är internt fördrivna i Burma. Ytterligare två miljoner etniska minoriteter från Burma har hittat skydd i grannländerna. En stor del av denna senare grupp är Karen. De första Karen-flyktingarna började anlända till Thailand 1984. KNU har haft stor nytta av flyktinglägren i Thailand. KNU har använt dessa läger som fristad och har försetts med mat och annat material genom familjemedlemmar och vänner som vistats i lägren.

Omkring tvåhundratusen Karen och Karenni placeras i nio flyktingläger i Thailand vid gränsen mellan Myanmar och Thailand. Sedan 2006 har ett vidarebosättningsprogram inrättats. 73 775 Karen-folk vidarebosattes i juli 2011 till mestadels västerländska länder, främst USA. I januari 2011 fastställde Thai Burmese Border Consortium (TBBC) det totala antalet flyktingar till 141 549 personer.

2000-talet till 2010-talet

Karen delades upp i många olika beväpnade enheter efter 1990-talet. Karen National Union (KNU) var kraftigt försvagad efter detta decennium. År 2004 hölls återigen omfattande eldupphörsamtal mellan general Bo Mya och den burmesiske generalen Khin Nyunt . Tyvärr uteslöts Khin Nyunt från regeringen. 2005 hölls ytterligare två fredssamtal, men det stod klart att den nya regeringen under ledning av Than Shwe inte var intresserad av att upprätta en vapenvila. 2006 dog den långvariga ledaren och andra världskrigets veterangeneral Bo Mya.

Den gamla generalsekreteraren för KNU, Padoh Mahn Sha Lah Phan, tog över Bo Myas funktion. Padoh Mahn Sha var viktig för politiska relationer och omorganisationen av KNU. Den 14 februari 2008 mördades han. 2007 lämnade generalmajor Htin Maung en stor del av KNLA:s sjunde brigade. Denna grupp kallar sig numera KNU-KNLA Fredsråd. Om ytterligare decimerat styrkan och inflytandet av KNU.

Den 20 mars 2010 dödades 2 personer och 11 skadades i en explosion på en buss i delstaten Karen.

I november 2010 såg gränsområdena mellan Myanmar och Thailand ett uppsving i striderna efter valet i november 2010. Tjugotusen människor flydde över gränsen till Thailand i november 2010. För första gången på femton år förenades KNU och DKBA för att bekämpa Tatmadaw. Men i början av 2011 är KNU bara en av sju Karen-väpnade fraktioner som är aktiva i striderna. KNU har knappt något territorium inne i Burma och framtiden för organisationen och Karens kamp för självständighet är osäker. En första vapenvila nåddes den 12 januari 2012 i Hpa-an och striderna har upphört i nästan hela delstaten Karen.

KNU undertecknade Nationwide Ceasefire Agreement (NCA) med Myanmars regering den 15 oktober 2015, tillsammans med sju andra upprorsgrupper. I mars 2018 bröt emellertid Myanmars regering mot avtalet genom att skicka 400 Tatmadaw-soldater till KNU-hållet territorium för att bygga en väg som förbinder två militärbaser. Väpnade sammandrabbningar utbröt mellan KNU och Myanmars armé i Ler Mu Plaw-området i Hpapun-distriktet , vilket resulterade i att 2 000 människor fördrevs. Den 17 maj 2018 gick Tatmadaw med på att "tillfälligt skjuta upp" sitt vägprojekt och att dra tillbaka trupper från området.

Konflikt sedan 2021

KNU återupptog sin kamp mot Myanmars regering efter militärkuppen 2021 .

Den 27 april 2021 erövrade KNU-upprorsmän armélägret Thaw Le Hta på västra stranden av Salweenfloden, som utgör Myanmars gräns mot Thailand. Tatmadaw hämnades senare med luftangrepp på KNU-positioner. Det rapporterades inte om några skadade från någon sida.

Den 21 mars 2022 körde Karen-styrkorna över Maw Khee-basen nära den thailändska gränsen i Dooplaya-distriktet. Juntaarmén led offer när de försökte motanfalla KNLA i byn Bla Doh.

Den 17 maj tog KNLA tillbaka Thay Baw Bo-lägret söder om Myawaddy från Tatmadaw, som hade ockuperat lägret sedan 1990.

Den 9 februari 2023 uppgav KNU att totalt 8 038 sammandrabbningar mellan Tatmadaw- och KNU-styrkorna (KNDO och KNLA) hade ägt rum i de KNU-kontrollerade områdena sedan kuppen i februari 2021.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

  • Aung-thwin, M. och M. Aung-Thwin, Myanmars historia sedan antiken. Traditioner och förvandlingar. Reaktionsböcker: London, 2013.
  • Brant, Charles S. och Mi Mi Khaing, "Missionärer bland Hill Tribes of Burma", i: Asian Survey , Vol. 1, nr 1 (mars 1961), s. 44 – 51.
  • Brouwer, Jelmer & Joris van Wijk (2013) "Hjälpande händer: externt stöd för KNU-upproret i Burma" i: Small Wars & Insurgencies , 24:5, s. 835–856.
  • Callahan, M., Att skapa fiender. Krig och statsbyggnad i Burma. USA: Cornell University Press, 2003.
  • Callahan, M., "Myanmars eviga junta. Att lösa gåtan om Tatmadaws långa regeringstid.” I: New Left Review , vol. 60, nov/dec 2009, s. 27 – 63.
  • Christie, Clive J., "Anatomy of a Betrayal: The Karens of Burma." I: IB Tauris (Eds.), A Modern History of Southeast Asia. Avkolonisering, nationalism och separatism (s. 54–80). London, England, 2000.
  • Gravers, M., "The Karen Making of a Nation." i: Asian Forms of the Nation , Stein Tonnesson och Hans Antlöv, red. Curzon Press: Richmond, Surrey, 1996. s. 237 – 269.
  • Harriden, J., "Göra ett namn för sig själva: "Karen identitet och politisering av etnicitet i Burma", i: The Journal of Burma Studies, vol. 7, 2002, s. 84–144.
  • Hinton, P., "Finns Karen verkligen?" i: J. McKinnon och W. Bhruksasri (red.), Highlanders of Thailand (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1983), sid. 155 – 168.
  • Keyes, Charles. "Efterord: Politiken för "Karen-Ness" i Thailand". ed. Claudio O. Delang, 210–9. London: RoutledgeCurzon, 2003.
  • Lang, Hazel J., Rädsla och fristad. Burmesiska flyktingar i Thailand . Cornell Sydostasien Program: USA, 2002.
  • Marshall, Harry I., Karenfolket i Burma. A study in Anthropology and Ethnology White Lotus Press: Bangkok, 1997 (original publicerat 1945).
  • Myint-U, Thant, The Making of Modern Burma , Cambridge University Press: Cambridge, 2001.
  • Pedersen, D., Hemligt folkmord. Röster från Karen från Burma. Maverick House Förlag: Dunboyne, Irland, 2011.
  • Petry, Jeffrey L., Andens svärd: kristna, karener, kolonister och skapandet av en nation i Burma. University Microfilms international: Ann Arbor, 1995.
  • Rajah, A., "Contemporary Developments in Kawthoolei: The Karen and Conflict Resolution in Burma." Thai-Yunnan Project Newsletter 19, 1992. ( http://www.nectec.or.th/thai-yunnan/19.html#3 )
  • Selth, A., "Ras och motstånd i Burma, 1942 – 1945" i: Modern Asian Studies Vol. 20, nummer 3, 1987, s. 483 – 507.
  • Silverstein, J., "Etniska protester i Burma: dess orsaker och lösningar." i: Proteströrelser i Syd- och Sydostasien: Traditionella och moderna uttryckssätt. Rajeswari Ghose, red. Centre of Asian Studies, University of Hong Kong: Hong Kong, 1987. s. 81 – 94.
  • Smith, Martin J., Burma: uppror och etnicitetspolitik. Zed Books: London, 1999.
  • South, A., Burmas längsta krig. Anatomi av Karen-konflikten. Transnational Institute and Burma Centre Netherlands: Amsterdam, 2011, s. 1–53.
  • Thawnghmung, A. Maung, Karenrevolutionen i Burma: Diverse röster, osäkra slut. Washington: East – West Center, 2008.
  • "Burmas etniska utmaning: från ambitioner till lösningar." Burma Policy Briefing nr. 12, Transnational Institute and Burma Centre Netherlands: Amsterdam, 2013. s. 1 – 20.
  • Worland, Shirley L., "Displaced and malplaced or just displaced: Christian Displaced Karen Identity after Sixty Years of War in Burma" PhD. Filosofi vid University of Queensland, mars 2010, sid. 1 – 323.

Dokumentär

Vidare läsning

  • Charney, Michael W., A History of Modern Burma. Cambridge University Press, 2009.
  • Falla, J., True Love and Bartholomew: Rebells on the Burmese Border. Cambridge University Press: New York, 1991.
  • Fong, Jack. Revolution som utveckling: Karens självbestämmandekamp mot etnokrati (1949–2004). Boca Raton, FL: Brownwalker Press.
  • Fredholm, M., Burma: Etnicitet och uppror . Praeger: Westport, 1993.
  • Holliday, I., Burma Redux: Global Justice and the Quest for Political reform in Myanmar. Columbia University Press: New York, 2011.
  • Hlaing, Kyaw Yin, Prismor på den gyllene pagoden. Perspektiv på nationell försoning i Myanmar . National University of Singapore Press: Singapore, 2014.
  • Keyes, Charles F. (red), Etnisk anpassning och identitet: Karen på den thailändska gränsen med Burma. Institute for the Study of Human Issues: Philadelphia, 1979.
  • Keyes, Charles F., The Golden Peninsula: Culture and Adaptation in Mainland Southeast Asia . University of Hawaii Press: Honolulu, 1995.
  • Lintner, B., Burma in Revolt: Opium and Insurgency since 1948. White Lotus Press: Bangkok, 1994
  • MacDonald, M., Kawthoolei Dreams, Malaria Nights: Burmas Civil War. White Lotus Press: Bangkok, 1999.
  • Marks, Thomas A., "Karenrevolten i Burma." i: Issuas and Studies vol. 14, nummer 12, s. 48 – 84.
  •   Rajah, A., "Etnicitet, nationalism och nationalstat: Karen i Burma och Thailand." i: Etniska grupper över nationella gränser i Mainland Sydostasien. Gehan Wijeyewardene, red. Institute of Southeast Asian Studies: Singapore, 1990. s. 102 – 133. ISBN 981-3035-57-9 .
  • Renard, Ronald D., "The Karen Rebellion in Burma." i: Secessionistiska rörelser i komparativt perspektiv. Ralph R. Premadas, SWR De A. Samarasinghe och Alan Anderson, red. Pinter: London, 1990. s. 95 – 110.
  • Smith, Martin J., "Etnisk politik och regional utveckling i Myanmar: Behovet av nya tillvägagångssätt" i: Myanmar: Beyond Politics to Societal imperatives. ISEAS Press: Singapore, 2005.
  • South, A., Ethnic Politics in Burma: State of Conflict London: Routledge, 2008.
  • South, A., "Karen Nationalist Communities: The "Problem" of Diversity", i: Contemporary Southeast Asia , vol. 29, nr. 1 (april 2007), s. 55 – 76.
  • Steinberg, David I., Burma/Myanmar. Vad alla behöver veta . Oxford University Press: New York, 2013.
  • Stern, T., " Ariya och den gyllene boken: En millenniebuddhistisk sekt bland Karen." i: The Journal of Asian Studies vol. 27, nummer 2, s. 297 – 328.
  • Tambiah, Stanley J., "Etnisk konflikt i världen idag." I: American Ethnologist , Vol. 16, nr 2 (maj 1989), s. 335–349.
  • Taylor, Robert H., Staten i Burma. C. Hurst & Co. Publishers, 1987.
  • Thomson, Curtis N., "Politisk stabilitet och minoritetsgrupper i Burma", i: Geographical Review , Vol. 85, nr. 3 (juli 1995), s. 269-285.
  • Tinker, H. (red.), Burma: Kampen för självständighet, 1944 – 1948: Dokument från officiella och privata källor. 2 vol. HMSO: London, 1983.
  • Walton, Matthew J., "Ethnicity, Conflict, and history in Burma: The Myths of Panglong" i: Asian survey , vol. 48, nr. 6 (november/december 2008), s. 889–910.
  • Yhome, K., Myanmar. Kan generalerna motstå förändring? Rupa & Co.: New Delhi, 2008.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Karen_conflict&oldid=1141497519 "