Johannes XI av Konstantinopel

Johannes XI av Konstantinopel
Ekumenisk patriark av Konstantinopel
Den tidigaste kända bilden av John Bekkos. Ur Jacques Goars Euchologion (Paris, 1667).
Kyrka	Kyrkan i Konstantinopel
I kontor	2 juni 1275 – 26 december 1282
Företrädare	Josef I av Konstantinopel
Efterträdare	Josef I av Konstantinopel
Personliga detaljer
Född	c. 1225
dog	Mars 1297

Johannes XI Bekkos (också vanligen Beccus ; namnet stavas ibland också Veccus , Vekkos eller Beccos ), (ca 1225 – mars 1297) var patriark av Konstantinopel från 2 juni 1275 till 26 december 1282 och den främste grekiska advokaten , under bysantinsk tid, om återföreningen av de östortodoxa och romersk-katolska kyrkorna.

Liv

John Bekkos föddes i Nicaea bland exilen från Konstantinopel under den latinska ockupationen av staden och dog i fängelse i fästningen St. Gregory nära ingången till Nicomediabukten . Vår kunskap om Bekkos liv kommer från hans egna skrifter, från skrifter av bysantinska historiker som George Pachymeres och Nicephorus Gregoras , från skrifter mot honom av Gregorius av Cypern och andra, och från försvar av honom av anhängare av kyrklig förening som Constantine Meliteniotes och George Metochites . Bekkos historia är nära förbunden med förmögenheterna för Kyrkornas union som förklarades vid det andra konciliet i Lyon (1274), en förening som främjades av påven Gregorius X i väst och kejsar Michael VIII Palaeologus i öst. Michael VIII:s fackliga politik var till stor del politiskt motiverad, och Bekkos motsatte sig den först; men efter att Michael VIII hade låtit fängsla honom i Anemas torn för att ha uttalat sig emot det, ändrade sig Bekkos (1273); en läsning av sådana grekiska kyrkofäder som den helige Basilius den store , den helige Cyril av Alexandria och den helige Epifanius övertygade Bekkos om att teologiska skillnader mellan den grekiska och latinska kyrkan hade överdrivits. Efter att patriarken Joseph I Galesiotes abdikerade tidigt 1275 på grund av sitt motstånd mot rådet i Lyon , valdes Bekkos att ersätta honom. Hans förhållande till kejsaren var ibland stormigt; även om Michael VIII var beroende av Bekkos för att upprätthålla sitt imperiums fred med väst, blev han irriterad över Bekkos upprepade förböner å de fattigas vägnar. Michael var en listig man och visste hur han skulle göra patriarkens liv surt genom olika små förnedringar, tills Bekkos i mars 1279 slutade i avsky och var tvungen att lockas tillbaka för att ta på sig jobbet igen (6 augusti 1279). De sista åren av Michael VIII:s regeringstid togs helt upp med att försvara sitt imperium mot hotet från den västerländska kungen Karl av Anjou , och, i sin ängslan att möta detta hot, framtvingade Michael ett "skräckvälde" mot unionsmotståndare; men det finns inga övertygande bevis för att John Bekkos någonsin aktivt deltagit i eller stött våldsamma förföljelser.

Även om Bekkos tidigare i sitt patriarkat hade lovat att inte svara på broschyrerna som cirkulerade mot den kyrkliga föreningen, hade han under de senare åren av Mikaels regeringstid ändrat sig om detta och började "hålla åtskilliga synoder, kallande alla och enstaka, och grävde fram böcker och publicerade många andra", försvarade förbundet på teologiska grunder, och argumenterade för förenligheten av den latinska läran med grekisk patristisk tradition. Effekten av detta var ytterligare att alienera de flesta av det grekiska prästerskapet mot honom; det var denna förlagsverksamhet som senare fungerade som den uttryckliga grunden för de anklagelser som riktades mot honom.

Den kyrkliga union som skapats av Michael VIII var aldrig populär i Bysans, och efter hans död (11 december 1282) förnekade hans son och efterträdare, Andronicus II . Dagen efter jul, 1282, drog John Bekkos sig tillbaka till ett kloster; den tidigare patriarken, Joseph I, fördes in till staden på en bår, och en serie råd och offentliga möten följde, ledda av en grupp antifackliga munkar. Bekkos, i rädsla för våldsam död i händerna på en mobb, förmåddes att underteckna ett formellt avstående från sina fackliga åsikter och sitt prästerskap (januari 1283), ett avstående som han efteråt förnekade som utpressat under tvång, men som användes mot honom. Efter detta tillbringade Bekkos några år i husarrest i ett stort kloster i Prusa i Mindre Asien. Därifrån började han en litterär kampanj för att frikänna sig själv, och lyckades få ett råd kallat för att ompröva hans fall; det ägde rum i det kejserliga palatset Blachernae i Konstantinopel, som möttes i flera sessioner från februari till augusti år 1285. Även om rådet i Blachernae bekräftade Bekkos tidigare fördömande, i rådets efterdyningar, lyckades Bekkos, genom en serie skrifter, föra fram dess dogmatiska uttalande mot honom ( Tomus från 1285) i sådan vanrykte att dess främsta författare, patriarken Gregorius II , avgick (1289). Bekkos såg detta som ett bevis på sin ståndpunkt. Han tillbringade de återstående åren av sitt liv i fängelse i fästningen St. Gregory, reviderade sina skrifter, upprätthöll vänskapliga förbindelser med kejsaren och framstående bysantinska kyrkomän, men ovillig att ge upp sina fackliga åsikter; han dog 1297.

Trodde

Grunden för John Bekkos gräl med sina samtida var en oenighet med dem om implikationerna av en traditionell patristisk formel, som säger att den Helige Ande utgår från Fadern genom Sonen (på grekiska, διὰ τοῦ Υἱοῦ). Redan på 800-talet drevs detta uttryck i två olika riktningar: latinska författare såg det som att det antydde den augustinska läran att den helige Ande utgår från Fadern och Sonen ( Filioque ); Grekiska författare, särskilt från patriarken Photios tid och framåt, såg det som överensstämmande med uppfattningen att den Helige Ande utgår från Fadern ensam . Bekkos instämde ursprungligen i den fotiska uppfattningen, men hans läsning av de grekiska fäderna och av medeltida grekiska författare som Nicephorus Blemmydes och Nicetas från Maroneia fick honom att ändra sig. Mycket av Johannes XI Bekkos debatt med Gregorius II var en debatt om innebörden av texter från den helige Kyrillos och andra fäder, vars ordalydelse (Anden "finns från Sonen"; Anden "springer ut för evigt" från Sonen, etc.). ) Bekkos såg som överensstämmande med den latinska läran, medan Gregorius av Cypern tolkade sådana texter som att de med nödvändighet hänvisade till en evig manifestation av den Helige Ande genom eller från Sonen. Denna 1200-talsdebatt har stor relevans för dagens ekumeniska diskussioner mellan den östligt ortodoxa kyrkan och den katolska kyrkan .

Upplagor

De flesta av Bekkos skrifter finns i vol. 141 av J.-P. Mignes Patrologia Graeca , även om en del fortfarande är oredigerade. Migne återtrycker 1600-talsupplagorna av Leo Allatius ; en mer tillförlitlig nyutgåva producerades av H. Laemmer på artonhundratalet ( Scriptorum Graeciae orthodoxae bibliotheca selecta , Freiburg, 1864), men även denna utgåva saknar referenser för Bekkos många patristiska citat. Endast ett fåtal, korta skrifter av Bekkos har fått moderna, kritiska upplagor. Ett av dem är hans verk De pace ecclesiastica ("Om kyrklig fred"), som finns i V. Laurent och J. Darrouzès, Dossier Grec de l'Union de Lyon, 1273–1277 (Paris, 1976); i den kritiserar Bekkos grunden för schismen mellan kyrkorna enbart på historiska grunder och påpekar att patriarken Photios endast valde att inleda en kampanj mot den latinska läran efter att hans anspråk på att vara rättmätig patriark av Konstantinopel avvisades av påven Nicholas I.

Några av Bekkos viktigaste verk är följande:

• On the Union and Peace of the Churches of Old and New Rome (PG 141, 15–157): detta verk sammanfattar Bekkos huvudsakliga patristiska argument och motbevisar argumenten från fyra bysantinska kritiker av latinsk kristen teologi (Photios, John Phurnes, Nicholas of Methone) , Bulgariens teofylakt ).
• Epigrafier (PG 141, 613–724): en antologi av patristiska texter ordnade under tretton "kapitelrubriker", som presenterar ett sammanhängande argument för förenligheten av de grekiska och latinska doktrinerna om den Helige Andes procession; 160 år senare var det avgörande för att övertyga Bessarion, vid konciliet i Florens , att den latinska läran var ortodox.
• Oration I och II On his own Deposition (PG 141, 949–1010): Bekkos egen redogörelse för händelser under de tumultartade synoderna i början av 1283.
• De libris suis ("Om sina egna verk") (PG 141, 1019–1028): ett kort verk, men väsentligt för den kritiska historien om Bekkos texter. I den diskuterar Bekkos de principer som styrde hans revidering av sina egna verk i en upplaga han skrev ut för hand medan han satt i fängelse.
• Vederläggning av "Tome" av George av Cypern (PG 141, 863–923) och fyra böcker till Constantine Meliteniotes (PG 141, 337–396): Bekkos kritik av sin antagonist Gregory II.

Studier

• Alexopoulos, Theodoros. " The Filioque supporters of the 13th century John Bekkos and Konstantin Melitiniotes and their relation to Augustin and Thomas Aquinos." Studia Patristica 68 (2013), 381–395.
• Drew, Mark. "Meanings, Not Words": The Byzantine Apologia in Favor of the Filioque av patriarken John XI Bekkos av Konstantinopel (ca 1225-1297) ( doktorsavhandling, Paris 2014).
• Gilbert, Peter. " Inte en antolog: John Bekkos som en läsare av fäderna. " Communio 36 (2009), 259–294.
• Gill, Joseph. "John Beccus, patriark av Konstantinopel, 1275–1282." Bysantina 7 (1975), 251–266.
• Idem, Byzantium and the Papacy, 1198–1400 (New Brunswick, NJ, 1979).
•   Barbara Hartmann (1992). "Johannes XI av Konstantinopel". I Bautz, Friedrich Wilhelm (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (på tyska). Vol. 3. Herzberg: Bautz. cols. 281–284. ISBN 3-88309-035-2 .
• Kotzabassi, Sofia. "Patriarken John Bekkos testamente." Βυζαντινά 32 (2012), 25–36.
•   Papadakis, Aristeides (1997) [1983]. Crisis in Byzantium: The Filioque Controversy in the Patriarchate of Gregory II of Cypern (1283-1289) (Rev. ed.). Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881411768 .
• Riebe, Alexandra. Rom i Gemeinschaft mit Konstantinopel: Patriark Johannes XI. Bekkos als Verteidiger der Kirchenunion von Lyon (1274) (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005).

externa länkar

• Catholic Encyclopedia Artikel
• John Bekkos: Anteckningar om hans egna skrifter
• J.-P. Migne, Patrologia Graeca vol. 141 (innehåller de flesta av Bekkos skrifter)
• V. Laurent, "La date de la mort de Jean Beccos," Échos d'Orient 25 (1926), 316-319.
• Kotzabassi, Sofia (2012). "Patriarken John Bekkos testamente" . Βυζαντινά . 32 . Hämtad 9 juni 2020 .