James Gilmour (missionär)

James Gilmour
Gilmourjames.jpg
missionär till Kina och Mongoliet
Född 12 juni 1843
Cathkin , Skottland
dog 21 maj 1891
Tianjin , Kina
Utbildning University of Glasgow
Makar)
Emily Gilmour ( född Prankard)
Föräldrar)
James Gilmour Elizabeth Pettigrew Gilmour

James Gilmour (kinesiska: 景雅各; 12 juni 1843 – 21 maj 1891) var en skotsk protestantisk kristen missionär i Kina och Mongoliet . Han tjänade i London Missionary Society .

Tidigt liv

James Gilmour föddes i Cathkin , Skottland , den 12 juni 1843, den tredje av sex söner födda till James och Elizabeth Pettigrew Gilmour på Cathkins egendom på ett halvdussin gårdar i socken Carmunnock , cirka fem miles från Glasgow , Skottland. Hans förfäder var kalvinistiska kristna. Farfadern Gilmour och hans fru promenerade regelbundet varje söndag till Glasgow för att tillbe i Congregational- kyrkan. Deras tro gjorde ett djupt intryck på samhället. James föräldrar upprätthöll samma strikta integritet och hängivenhet. Hans mor njöt av att samla sina söner om sig på kvällen och läsa för dem missions- och religiösa berättelser och kommentera dem. Det antas att här planterades önskan som fick missionären att senare skriva sina intressanta berättelser om sina upplevelser. Familjedyrkan hölls så strikt att grannarna fick vänta tills timmen gick innan de kunde serveras. Eftersom James far befann sig i bekväma förhållanden, gick pojken inte igenom den prövning av fattigdom som vissa missionärer har. Han hade goda skolprivilegier, först i Cambuslang och sedan i Glasgow, sökte sig inte så mycket på grund av kärleken till lärande utan för att han ville göra det och förtjänade många priser. Ändå var han en pojke full av nöjen och lekar och känd för sina retande. Han älskade det vilda och vandrade ensam bland kullarna, skogarna och dalen, förtjust i naturen och vad den gav tillbaka till honom.

studentliv

Först när James gick på University of Glasgow bodde han hemma. Eftersom några av hans klasser kom för tidigt för tågtrafiken gick han till skolan på morgonen. Senare inredde han ett litet hus som tillhörde hans far i staden och lagade sin frukost och andra måltider som han tyckte bäst. Han var särskilt duktig på latin och grekiska , hemligheten bakom hans framgång låg i hans "outsägliga värde" placerad i tid. Han förlorade aldrig medvetet en timme. Även om han hade pengar var han väldigt sparsam. Han hade en fasa för berusningsmedel . En gång ringde han en klasskamrat som hade öl på sitt rum. Unge Gilmour lyfte tyst fönstret och när han hällde ut det på gatan sa han: "Bättre på Guds jord än i Hans avbild." Gilmour tog sin kandidatexamen 1867 och sin magisterexamen ett år senare 1868. Hans tidiga religiösa utbildning bar frukt i hans bekännelse av omvändelse till kristendomen under hans universitetsliv.

Han valde missionärstjänst eftersom arbetarna utomlands var färre än hemma, och "för mig verkade en indiers själ lika värdefull som en engelsmans själ, och evangeliet lika mycket för kineser som européer." Han hade också läst budet i Matteus att "Gå in i allt ordet och predika", han trodde att det fanns ett bud att predika, men det var kopplat till ett bud att gå ut i hela världen. Han trodde inte att det som Gud hade anslutit sig till kunde han skilja åt. Han trodde att Gud inte hade kallat honom att stanna hemma, så om han skulle vara lydig måste han gå. Den moraliska effekten av att den smartaste studenten beslöt sig för uppdrag var verkligen mycket stor. När han erbjöd sig själv som missionär till London Missionary Society skickades han till Cheshunt Congregational Theological College (14 miles norr om London) för vidare utbildning. Medan han behöll sin kärlek till nöjes skull, studerade han sin bibel med så stort allvar att det sades att "hans själ blev helt i flamma av kärlek till de förgångna hedningarna". Hans iver lyste starkt även hemma. Han gick ut på kvällarna ensam och höll predikotjänster utomhus eller pratade med arbetare vid vägkanten eller på fältet om Kristi saker.

Missionsförordnande

Efter Cheshunt College studerade Gilmour ett år i samhällets missionärsseminarium vid Highgate och kinesiska i London. Medan de här, genom ett missförstånd, gjorde studenterna uppror mot missionssällskapets direktörer. Gilmour talade för studentkåren, sågs som en huvudledare och med misshag, även om direktörerna efteråt erkände att studenterna hade rätt i sin position. Den 10 februari 1870 ordinerades han som missionär till Mongoliet i Augustine Chapel, Edinburgh . Han avseglade från Liverpool den 22 februari 1870 på ångfartyget Diomed. Han gjordes till kapellan på skeppet som han seglade på. På natten pratade han med varje medlem av besättningen medan han vakade, och lade frågan om frälsning så tydligt framför dem att han efteråt skrev: "Alla ombord hade upprepade tillfällen att höra evangeliet så tydligt som jag kunde uttrycka det."

Ankomst till Kina

James i kinesisk klänning

Gilmour nådde Peking den 18 maj 1870, och han slog sig genast ner för att fortsätta sina kinesiska studier. Ungefär en månad senare, den 22 juni, nådde Peking nyheten om massakern . Det hade varit en torka i området, och kineserna var snabba med att skylla på missionärerna för detta, (de gjorde samma sak någon gång senare och använde en torka för att samla hela Kina i vapen mot utlänningarna, vilket resulterade i mordet av många västerlänningar i Boxerupproret . Tretton franska romersk-katolska missionärer i Tianjin , (vid den tiden hamnstaden Peking) dödades. Veckorna efter massakern var mycket spända, och Gilmour och de äldre LMS-missionärerna var inte säkra på att det skulle vara det rätta att skicka Gilmour till Mongoliet ännu. Gilmour skrev om den här tiden "Vi lever alla på sluttningen av en vulkan som kan utlösa sitt slumrande raseri när som helst." Även om han inte tänkte på att lämna fältet, Situationen var så allvarlig att han skrev igen: "Vår död kan främja Kristi sak mer än vårt liv kunde göra." En massaker på alla utlänningar planerades, men ett stort ösregn den första dagen det skulle börja stängde kineserna i sina hem och när de kunde gå ut igen var spänningen borta och det var ingen störning. I slutet av juli (1870) hade Gilmour nått en bestämd resolution att åka till Mongoliet så snart de nödvändiga arrangemangen hade gjorts. Han gav sig iväg i början av augusti och nådde Buryatia i mitten av september.

mongoliet

Gilmour reser till fots

När Gilmour gick till fältet, omfamnade Mongoliet det stora territoriet mellan egentliga Kina och Sibirien , som sträckte sig från Japanska havet i öster till Turkestan i väster, ett avstånd på cirka 3 000 miles; och från asiatiska Ryssland i norr till Kinesiska muren i söder, ett avstånd på cirka 900 mil. I centrum ligger den stora Gobiöknen . Kalgan låg över 100 mil nordväst om Peking, på gränsen mellan Kina och Mongoliet. Ännu längre nordväst omkring 900 miles ligger staden Kyakhta . Denna väg präglades av en stor handel, -- utbyte av kinesiskt te mot salt, läsk, hudar och timmer -- allt fraktat hit och dit mellan Kina och Ryssland av karavaner av kameler eller oxkärror. Väster om denna gamla karavanväg låg vandrande stammar som nästan inte kände till någon regering eller fruktade ingen makt. På vintern bor de i oförskämda hyddor eller tält; under de varma somrarna söker de de bästa betesmarkerna de kan befalla för sina flockar. Fruktansvärda dammstormar svepte över landet. Religionen, där den fått fotfäste i den sydöstra delen, var buddhismen ; man uppskattade att över hälften av den manliga befolkningen var buddhistiska lamor. Många tempel med imponerande prakt i guld och färger, sedda på avstånd, och stor vördnad för heliga platser av folket, imponerade på missionären på alla sidor. För att föra evangeliet till nomaderna i detta land, antog Gilmour av nödvändighet ett omfångsrikt liv och står ut med dess svårigheter.

Lång ensamhet

Efter att ha beslutat att det rätta sättet att lära sig språket och påbörja arbetet var att gå in i hjärtat av det föreslagna fältet, lämnade Gilmour, i sällskap med en rysk postmästare, Kalgan, till vilken punkt han hade kommit, den 27 augusti 1870 , för första resan över den stora slätten till Kyakhta. Resan tog en månad. Här hölls han fängslad eftersom hans pass inte skulle accepteras av varken ryska eller kinesiska, tills han kunde få ett annat från Peking. Han hittade ett hem hos en skotsk handlare. Han gick bland folket och frågade namnen på artiklar och samlade på så sätt en vokabulär. Han anställde en lärare; men läraren var så långsam att missionärens rastlösa natur kände att livet hade nått sin största stagnation. Före slutet av 1870 lämnade han Kyakhta för att dela tältet för någon mongol som var engagerad i bön. Han ordnade med denna fromma man, som hade välkomnat honom, att dela gästfriheten i hans hem. Mannen bodde ensam med två lamor som bodde i angränsande hyddor. Här tillbringade Gilmour tre månader, tillägnade sig språket snabbt och fick verklig insikt i de inföddas hjärtan och sinnen. Den kulturella klyftan var stor. För att illustrera lärde han att Gud var överallt och utan form. Mongolen var förbryllad över att förstå hur, om Gud inte hade format, Jesus kunde sitta vid hans högra hand; vidare, om Gud är överallt, hur skulle man kunna undvika att gå på honom? Inom ett år kunde han läsa Bibeln på mongoliska långsamt och på sikt och skriva språket ofullkomligt.

Evangeliet och medicinen

Under sommaren 1872 besökte Gilmour, i sällskap med Joseph Edkins , den heliga staden Wutai Shan , en berömd plats för mongolisk pilgrimsfärd. Dessa människor prövade den nitiske missionären mycket. Fylleri, hopplös skuldsättning och lust att låna var egenskaper som störde honom mycket. Skulder plågade dem aldrig, utan snarare deras oförmåga att låna mer. Mitt i dessa missmod tröstade han sig själv när han en gång skrev: "Allt vårt goda arbete kommer att finnas, det råder ingen tvekan om det. Allt jag är rädd för är att vårt goda arbete kommer att uppgå till lite när det hittas!" Han var bekymrad över att det i domen ingen hedning kan vara berättigad att "kasta sig in i oss för att vi inte kastar oss vildare i dem, för att de i själva verket inte tar dem i nacken och släpar dem in i riket." Han fick utstå många svårigheter här. Han skulle gå för att spara kostnaden för en kamel. Hans tält var bostad, kapell och apotek. Gilmour följde Jesu exempel när han botade de sjuka så långt han kunde; och de få enkla botemedel han fann till mycket stor hjälp för honom i sitt arbete. Ändå kunde han i slutet av 1874, efter fyra års arbete, inte rapportera en konvertit, inte ens en som kunde klassas som intresserad av kristendomen. Folket hade inte ens en känsla av behov av vad evangeliet var.

Äktenskap

Fröken Emily Prankard

1872 hade Samuel Meech från Peking gift sig med en fröken Prankard från London. Gilmour besökte detta hem och såg en bild på fröken Emily Prankard , fru Meechs yngre syster, hängande på väggen och hörde familjen tala om henne ofta. Under sina ensamma timmar i öknen hade han tagit frågan om en lämplig följeslagare till Herren och bett honom att skicka en som skulle hjälpa till i hans arbete. Gilmour, även om han inte hade sett damen eller skrivit en rad till henne tidigare, skrev ett brev till henne i januari och föreslog äktenskap. Senare, på våren, reste han upp till landet och återvände omkring juli, för att konstatera att han var en accepterad man. Han hade skrivit till sina föräldrar när han lämnade förslaget men det brevet blev försenat. Föreställ dig deras förvåning när de fick ett brev från en okänd dam i London, som berättade om hennes förlovning. Vissa trodde att han löpte en stor risk, men han försäkrade dem att han var lugn, för han hade bett Herren att försörja sig. När den blivande bruden besökte sina föräldrar blev de mycket nöjda och sa att hon skulle passa honom bra. Hennes första glimt av sin man var från en båt nära Tianjin när han stod på en tändare och kom ut för att möta henne. Han var klädd i en gammal överrock och hade en stor ylle täcke runt halsen, - för det var kallt, - inte den vanliga metoden att göra ett gynnsamt intryck. Hon landade på torsdagen och tisdagen därpå, den 8 december 1874, gifte de sig. Han skrev efteråt: "Hon är en glad tjej, lika mycket, kanske mer, av en kristen och en kristen missionär än jag."

Kamratskap betydde mycket för Gilmour. Omständigheterna var sådana att deras första år tillbringades nästan helt i Peking. Han gjorde enstaka resor till mässor i viktiga centra, men inte förrän den 7 april 1876 tog herr och fru Gilmour en rundtur i själva Mongoliet. Det omfattade en period av 156 dagar, under vilken tid hon tog upp språket snabbt och korrekt. Erfarenheten var dock mer än ny; dammstormar och den ständiga omgången av hirs och fårkött som mat prövade henne mycket. Samtidigt som hon gärna fick stå ut för arbetets skull var det en stor lättnad att komma tillbaka till Peking igen. Gilmour riktade sin uppmärksamhet mot att förbereda två publikationer, en om slående händelser från Daniel och den andra berättelsen om frälsning, båda publicerade av Religious Tract Society för honom. Dessa semestrar från slätten var avgjort nödvändiga, för ensamheten i öknen var en för stor påfrestning för att hela tiden utstå.

James och Emily hade tre barn: James (Jimmie), William (Willie) och Alexander (Alec eller Alick) som dog som ett litet barn.

Uppmuntran

En gång besökte pastor Thomas Lewis och Gilmour Hsiao Chang, fem dagar bort från Tianjin. Området drabbades av hungersnöd. De predikade för publik från 130 till 300, människor som var ivriga att lära sig sjunga gospelsånger. Gilmour förklarade att sångtjänsten var en mycket kraftfull metod för att introducera Kristus. Hans diskurser var enkla, fulla av illustrationer från hans eget liv och med sådan allvar och direkthet som gav dem stor kraft. När han under vintern var i Peking, jagade han ut mongolernas hem och pratade med dem om Jesus. Han köpte Bibeln och fick ofta tillfälle att läsa för grupper som samlades om honom. De kom från olika delar av Mongoliet och därmed sändes evangeliet till nästan alla delar av landet. Men i hans förmåga att dispensera medicin låg hans största kraft bland de infödda, även om många underhållande förfrågningar kom till honom. "En man vill bli smart, en annan fet, en annan botad från galenskap, eller från tobak, eller whisky, eller av hunger eller te. De flesta män vill ha medicin för att få skägget att växa, medan nästan alla män, kvinnor och barn vill ha medicin. att göra hans eller hennes hud lika vit som en utlänning." Efter tio års arbete var Gilmour helt övertygad om att medicinen introducerade honom för många som annars skulle ha hållit sig på avstånd.

Permission

År 1882 tog familjen Gilmours ledighet till England . Medan han var hemma publicerade han bland mongolerna . En kritiker skrev: " Robinson Crusoe har blivit missionär, bott år i Mongoliet och skrivit en bok om det." När han var hemma var hans huvudbudskap att be mer för missionärerna. Han åkte inte bil eller buss på söndagen, men gick en gång tolv mil för att höra Charles Spurgeon predika och gick sedan hem.

Hans första konvertit

I slutet av 1883 var Gilmours tillbaka i Peking. I början av 1884 började han till fots utan medicin, på en av sina mest anmärkningsvärda resor i Mongoliet. Mongolerna blev förvånade över att notera att denna utlänning, med alla sina tillhörigheter på ryggen, gick omkring i landet som sina egna tiggarlamor. Det var på denna andliga resa som han hittade sin första omvändelse. Han befann sig en dag i en lerkoja och tryckte på Kristi anspråk på en lama. En lekman kom in, rörde upp elden som inte ville brinna och ökade helt enkelt rökvolymen i rummet. Röken var så tät att även om lekmannen var bara två meter från Gilmour kunde han inte se honom. Till slut sa lekmannen att han i månader hade lärt sig Jesus Kristus och att han nu var redo att lita på Frälsaren. Röken hade lagt sig lägre. Gilmour låg på rygg på plattformen medan mongolerna satt på huk nära dörren. Missionären säger om tillfället, "Platsen var vacker för mig som himlens port, och orden i Kristi bekännelse från rökmolnet var lika inspirerande för mig som om de hade talats av en ängel utifrån. härlighetens moln." Gilmour och konvertiten reste nästan tjugotre mil tillsammans, pratade, och sedan knäböjde de på en ensam plats på vägen och bad tillsammans och skildes sedan åt. Detta ledde honom till övertygelsen att personligt arbete var mest effektivt, och övergav allt annat, - sekulära tidningar och böcker, ibland även sängkanten av sin sjuka hustru, - gav han sig över till förfrågningar från tidig morgon till sent på kvällen .

Emilys död

Till slut tog lidanden tag i Emily Gilmour, sjukdomen säker på sitt byte, oavsett hur lång tid det skulle ta på sig att säkra det. Sex veckor innan slutet kom pratade de om andliga ting, för att hon inte senare skulle kunna tala om dem. I enkel, barnslig tro dog hon den 19 september 1885 och de elva åren av lyckligt gift liv tog slut.

Faser av hans arbete

Enligt Gilmours uppfattning var tobak, opium och whisky mongolernas tre stora ondska och mot dem presenterade Gilmour Kristi budskap. Han avstod från alla tre villkoren för medlemskap i kyrkan. Motståndet var starkt, men han stod fast och förklarade att "att låta kristna dricka whisky och röka tobak skulle vara att predika syndens förlåtelse genom Kristus för män som fortfarande pågick i utövandet av vad deras samveten sa till dem var synd." Föreställ dig hans förlägenhet när han var tvungen att erkänna för en deputation av mongoler, som var positivt inställd till kristendomen, som kom till honom för att veta om det var sant att en viss missionär i Peking rökte efter att han predikat, att detta var sant. Dessa män gick och återvände aldrig för att höra honom. Ändå var han oförskämd. Kristus skulle han predika och lämna resultaten till sin Herre. Han gick till fots för att spara kostnader och blev avstängd från anständiga gästgiverier eftersom han ansågs vara en luffare. Han hyrde en åsna för att bära hans bagage, för att ge honom respekt. En agent för Bibelsällskapet och en infödd bråkade. Detta spred sig och träffade Gilmour överallt där han gick, och folk sa till honom att de inte ville ha en religion som inte var bättre än deras egen. Ensam tryckte han fram. Han hade perioder av depression och uppmanade kyrkan hemma att be för honom och hjälpa honom genom sympati. Han var villig att vara allt lagligt för att "vinna några korsets troféer". Han blev vegetarian för att vinna några av högre moralnormer; han klädde sig som en butiksägare; åt gröt, inhemskt mode, på gatan för att vinna själar för Kristus. Hans levnadskostnader var i genomsnitt cirka sex cent per dag. Vissa tror att han förkortade sin användbarhet med sådana metoder, men ingen var lika kapabel att bedöma vad som var bäst som han som var på planen och förstod förhållandena.

När han kom fram till en ny stad slog han upp sitt tält på en huvudgata, och från tidig morgon till sent på natten botade han de sjuka, predikade och pratade med förfrågningar. Under en åtta månaders kampanj såg han omkring 6 000 patienter, predikade för nästan 24 000 människor, sålde 3 000 böcker, distribuerade 4 500 traktater, reste 1 860 miles och spenderade omkring 200 dollar och tillade att endast två individer öppet bekände att de tror på Kristus.

1888 placerades Dr. Fred Roberts , en medicinsk missionär, för att arbeta med Gilmour som tillhandahåller medicinsk vård i tremissionskretsen i Mongoliet. Roberts kallades dock till Tianjin efter flera veckor i Mongoliet på grund av John Kenneth MacKenzies död , chefen för Tienstin Mission Hospital and Dispensary .

Han längtade efter en medhjälpare på sin åker, men Sällskapet kunde inte förse honom. Till sist, när en kom, var det första han gjorde att skicka hem Gilmour på ledighet. När den trogna missionären nådde England 1889 var han så mager i kroppen och kampens märken så framträdande i hans ansikte att hans vänner inte kände honom. Hur glad han var över att vara med sina moderlösa pojkar, som hade skickats hem efter moderns död för att utbildas. Hans bok, Gilmour and His Boys, har berört många hjärtan.

Sista året

I sinom tid återvände han till Mongoliet igen. Han fortsatte sitt arbete i samma linje. I april 1891 återvände han till Tianjin för att delta i North China District Committee i London Missionary Society. De hedrade honom genom att göra honom till ordförande och han tjänade dem väl. Under tiden var han gäst hos Dr. Roberts . Plötsligt drabbades han av tyfusfeber av en mycket elakartad typ. Han dog den 21 maj 1891.

Kronologi över händelser i Gilmours liv

  • 1843 Född i Cathkin , Skottland, den 12 juni.
  • 1862 gick in på University of Glasgow .
  • 1867 Erbjöd sig till London Missionary Society.
  • 1869 Inträdde i Highgate Missionary Seminar
  • 1870 Prästvigd i Augustine Chapel, Edinburgh , den 10 februari;
  • Seglade från Liverpool på Diomed för Mongoliet, 22 februari.
  • 1870 Anlände till Peking den 18 maj;
  • Massaker på 13 franska katoliker den 22 juni;
  • Resa från Peking till Kyakhta , 5 augusti till 28 september.
  • 1874 Gift med fröken Prankard den 8 december.
  • 1876 ​​156 dagars resa med hustru I Mongoliet, påbörjad 7 april.
  • 1882 Furlough till England, våren till september 1883;
  • Publicerade "Bland mongolerna", april.
  • 1884 Konverterar första gången till kristendomen, 1 mars.
  • 1885 Mrs Gilmour dog den 19 september.
  • 1886 Två äldsta barn åkte till England den 23 mars.
  • 1889 Andra ledighet till England, 4 april till 14 maj 1890.
  • 1891 Död i Tianjin den 21 maj.

Se även

  • Royer, Galen B. (1915). Kristen hjältemod i hednaländer . Elgin, IL: Brethren Publishing House.

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=James_Gilmour_(missionary)&oldid=1141912839 "