Intersexpersoner i historien

Intersex , hos människor och andra djur, beskriver variationer i könsegenskaper inklusive kromosomer , könskörtlar , könshormoner eller könsorgan som, enligt FN:s kontor för högkommissarie för mänskliga rättigheter, " inte passar in i typiska binära föreställningar om manliga eller kvinnliga kroppar ". Intersexpersoner kallades historiskt för hermafroditer , "medfödda eunucker", eller till och med medfödda "frigid". Sådana termer har fallit i onåd, nu anses vara vilseledande och stigmatiserande.

Intersexpersoner har behandlats på olika sätt av olika kulturer. Oavsett om de tolererades socialt eller accepterades av någon speciell kultur eller inte, var förekomsten av intersexpersoner känd för många antika och förmoderna kulturer och rättssystem, och det finns många historiska berättelser.

Antik historia

Sumer

En sumerisk skapelsemyt från mer än 4 000 år sedan har Ninmah , en modergudinna , som formar mänskligheten av lera. Hon skryter med att hon kommer att avgöra ödet – bra eller dåligt – för allt hon gör:

Enki svarade Ninmah: "Jag kommer att motverka vilket öde - bra eller dåligt - du råkar bestämma.

Ninmah tog lera från toppen av abzu [ab: vatten; zu: långt] i hennes hand och hon formade av den först en man som inte kunde böja sina utsträckta svaga händer. Enki såg på mannen som inte kan böja sina utsträckta svaga händer och beslutade om hans öde: han utsåg honom till kungens tjänare. (Tre män och en kvinna med atypisk biologi bildas och Enki ger var och en av dem olika former av status för att säkerställa respekt för deras unika karaktär)

... För det sjätte skapade hon en med varken penis eller vagina på kroppen. Enki tittade på den som varken hade penis eller vagina på kroppen och gav den namnet Nibru (eunuck(?)), och bestämde som dess öde att stå inför kungen.

Forntida judendom

I traditionell judisk kultur var intersexuella individer antingen androgynos eller tumtum och tog på sig olika könsroller, ibland överensstämmande med mäns, ibland kvinnors.

Forntida indiska subkontinenten

Tirumantiram Tirumular registrerade förhållandet mellan intersexpersoner och Shiva .

Ardhanarishvara , en androgyn sammansatt form av manlig gudom Shiva och kvinnlig gudom Parvati , har sitt ursprung i Kushan -kulturen så långt tillbaka som det första århundradet e.Kr. En staty som föreställer Ardhanarishvara ingår i Indiens Meenkashi-tempel ; denna staty visar tydligt både manliga och kvinnliga kroppselement.

På grund av förekomsten av intersex-drag förknippas Ardhanarishvara med hijra , en tredje könskategori som har accepterats i södra Asien i århundraden. Efter att ha intervjuat och studerat hijra i många år, skriver Serena Nanda i sin bok Neither Man Nor Woman: The Hijras of India så här: "Det finns en utbredd uppfattning i Indien att hijras är födda hermafroditer [intersex] och är togs bort av hijragemenskapen vid födseln eller i barndomen, men jag hittade inga bevis som stöder denna tro bland de hijra jag träffade, som alla gick med i samhället frivilligt, ofta i tonåren."

Enligt Gilbert Herdt skiljer hijra mellan "födda" och "gjorda" individer, eller de som har fysiska intersexuella drag vid födseln respektive de som blir hijra genom penektomi. Enligt indisk tradition framför hijra en traditionell sång och dans som en del av en familjs firande av födelsen av ett manligt barn; under föreställningen inspekterar de också den nyföddas könsorgan för att verifiera dess kön. Herdt säger att det är allmänt accepterat att om barnet är intersexuellt hijra rätt att hävda det som en del av deras gemenskap. Emellertid hävdar Warne och Raza att en koppling mellan intersexuella och hijra-personer är mestadels ogrundad men provocerar föräldrars rädsla. Hijra nämns i vissa versioner av Ramayana , en hinduisk episk dikt från omkring 300 f.Kr., i en myt om hjälten Rama som instruerar sina anhängare att återvända till staden Ayodhya istället för att följa honom över stadens intilliggande flod till förvisning. Eftersom han ger denna instruktion specifikt till "alla ni män och kvinnor", stannar hans hijra- anhängare, eftersom ingen av dem är, på flodens strand i fjorton år tills Rama återvänder från exil.

I hinduismens tantriska sekt finns en övertygelse om att alla individer har både manliga och kvinnliga komponenter. Denna övertygelse kan uttryckligen ses i det tantriska konceptet om en Suprema Varelse med både manliga och kvinnliga könsorgan , vilket utgör "ett komplett kön" och den ideala fysiska formen.

Antikens Grekland

Enligt Leah DeVun såg en "traditionell hippokratisk/galenisk modell av sexuell skillnad – populariserad av den sena antikläkaren Galen och den uppstigande teorin under stora delar av medeltiden – sex som ett spektrum som omfattade maskulina män, feminina kvinnor och många nyanser däremellan, inklusive hermafroditer, en perfekt balans mellan man och kvinna". DeVun kontrasterar detta med en aristotelisk syn på intersex, som hävdade att "hermafroditer inte var ett mellankön utan ett fall av dubbla eller överflödiga könsorgan", och detta påverkade senare Aquinos.

I den mytologiska traditionen var Hermafroditus en vacker yngling som var barn till Hermes (romerska Merkurius ) och Afrodite (Venus). Ovidius skrev den mest inflytelserika berättelsen om hur Hermafroditus blev androgyn, och betonade att även om den stiliga ungdomen var på gränsen till sexuell vuxen ålder , avvisade han kärleken som Narcissus hade, och likaså på platsen för en reflekterande pool. Där såg och önskade vattennymfen Salmacis honom. Han föraktade henne, och hon låtsades dra sig tillbaka tills han trodde att han var ensam och klädde av sig för att bada i hennes vatten. Hon kastade sig då över honom och bad att de aldrig skulle skiljas åt. Gudarna beviljade denna begäran, och därefter innehöll Hermafroditos kropp både man och kvinna. Som ett resultat antogs män som drack ur vattnet i våren Salmacis "blev mjuka med impudicitias last ". Myten om Hylas , den unga följeslagaren till Hercules som fördes bort av vattennymfer , delar med Hermafroditus och Narcissus temat om farorna som möter den vackra tonårshanen när han övergår till vuxen maskulinitet, med olika resultat för var och en.

Antika Rom

Hermafroditus i en väggmålning från Herculaneum (första hälften av 1:a århundradet e.Kr.)

Ytterligare information: Hermafroditus och Afroditus

Plinius noterar att "det finns till och med de som är födda av båda könen, som vi kallar hermafroditer, en gång androgyni" ( andr- , " man" och gyn- , "kvinna", från grekiskan). Men eran såg också en historisk redogörelse för en medfödd eunuck.

Den sicilianske historikern Diodorus (senare 1:a århundradet f.Kr.) skrev om "hermafroditus" under det första århundradet f.Kr.

Hermafroditus, som han har kallats, som föddes av Hermes och Afrodite och fick ett namn som är en kombination av båda hans föräldrars. Vissa säger att denne Hermafroditus är en gud och uppträder vid vissa tidpunkter bland män, och att han föds med en fysisk kropp som är en kombination av en mans och en kvinnas, genom att han har en kropp som är vacker och delikat som en kvinna, men har mannens maskulina kvalitet och kraft. Men det finns några som förklarar att sådana varelser av två kön är monstrositeter, och de kommer sällan till världen som de gör att de har egenskapen att förebåda framtiden, ibland på ont och ibland på gott.

Diodorus mindes också livet för Diophantus av Abae och Callon från Epidaurus , som båda hade tillstånd som skulle överensstämma med intersexuella tillstånd.

Isidore av Sevilla ( ca 560–636) beskrev en hermafrodit fantasifullt som de som "har det högra bröstet av en man och det vänstra av en kvinna, och efter samlag i sin tur kan både avla och föda barn." Enligt romersk lag, liksom många andra, måste en hermafrodit klassas som antingen man eller kvinna. Will Roscoe skriver att hermafroditen representerade en "överträdelse av sociala gränser, särskilt de som är lika grundläggande för det dagliga livet som man och kvinna."

I den traditionella romerska religionen var en hermafroditisk födelse ett slags prodigium , en händelse som signalerade en störning av pax deorum , Roms fördrag med gudarna. Men Plinius observerade att även om hermafroditer en gång ansågs vara tecken , så hade de på hans tid blivit föremål för glädje ( deliciae ) som handlas på en exklusiv slavmarknad. Enligt historikern John R. Clarke var skildringar av Hermafroditus mycket populära bland romarna:

Konstnärliga representationer av Hermafroditus lyfter fram tvetydigheterna i sexuella skillnader mellan kvinnor och män såväl som tvetydigheterna i alla sexuella handlingar. ... (A)rtister behandlar alltid Hermafroditus i termer av att tittaren får reda på hans/hennes faktiska sexuella identitet. ... Hermafroditus är en mycket sofistikerad representation, som invaderar gränserna mellan könen som verkar så tydliga i klassisk tanke och representation.

Omkring 400 skrev Augustinus i The Literal Meaning of Genesis att människor skapades i två kön, trots "som händer i vissa födslar, i fallet med vad vi kallar androgyner".

Historiska berättelser om intersexpersoner inkluderar sofisten och filosofen Favorinus , som beskrivs som en eunuck (εὐνοῦχος) vid födseln. Mason och andra beskriver således Favorinus som att han har ett intersexuellt drag.

En bred betydelse av termen "eunuck" återspeglas i kompendiet av antika romerska lagar som samlades in av Justinianus I på 600-talet, känd som Digest eller Pandects . Dessa texter skiljer mellan den allmänna kategorin eunucker ( spadoner , som betecknar "en som inte har någon generativ kraft, en impotent person, vare sig av naturen eller genom kastrering", D 50.16.128) och den mer specifika undergruppen av kastrater (kastrerade män, fysiskt oförmögen till fortplantning). Eunucks ( spadones ) som såldes på slavmarknaderna ansågs av juristen Ulpian vara "inte defekta eller sjuka, utan friska", eftersom de anatomiskt kunde fortplanta sig precis som monorkider (D 21.1.6.2). Å andra sidan, som Julius Paulus påpekade, "om någon är eunuck på ett sådant sätt att han saknar en nödvändig del av sin kropp" (D 21.1.7), då skulle han anses vara sjuk. I dessa romerska lagtexter spadoner (eunucker) berättigade att gifta sig med kvinnor (D 23.3.39.1), instifta postuma arvingar (D 28.2.6) och adoptera barn (Justinianus institutioner 1.11.9), såvida de inte är kastrater .

Medeltiden

Islam

Vid det åttonde århundradet e.Kr. diskuterade uppteckningar av islamiska rättsliga avgöranden individer som på arabiska kallas khuntha. Denna term, som har översatts till "hermafrodit", användes för att tillämpa på individer med en rad intersexuella tillstånd, inklusive blandad gonadal disgenesis , manlig hypospadi , partiell androgen okänslighetssyndrom , 5-alfa-reduktasbrist , gonadal aplasi och medfödd binjure. hyperplasi .

I islamisk lag bestämdes arv baserat på kön, så det var ibland nödvändigt att försöka fastställa det biologiska könet på sexuellt tvetydiga arvingar. Det första registrerade fallet av detta slag har tillskrivits Rashidun -kalifen från 700-talet vid namn ' Ali , som försökte lösa ett arvsärende mellan fem bröder där en bror hade både en manlig och kvinnlig urinvägsöppning . 'Ali rådde bröderna att kön kunde bestämmas genom urineringsställe i en praktik som kallas hukm al-mabal ; om urin kom ut ur den manliga öppningen var individen hane och om den lämnade honöppningen var individen hona. Om den lämnade båda öppningarna samtidigt, som i detta fall, skulle arvtagaren få hälften av ett manligt arv och hälften av ett kvinnligt arv. Senare, på 1200-talet e.Kr., Shafi'i lagexperten Abu Zakariya al-Nawawi fast att en individ vars kön inte kunde bestämmas av hukm al-mabal, till exempel de med urinering från båda öppningarna eller de utan identifierbara könsorgan, tilldelades kategorin intermediär kön khuntha mushkil .

Både Hanafi och Hanbali lagstiftare insåg också att puberteten kunde klargöra ett nytt dominerande kön hos intersexuella individer som märktes som khuntha, man eller kvinna i barndomen. Om en khuntha eller man utvecklade kvinnliga sekundära könsegenskaper, utförde vaginalt sex, ammade, menstruerade eller blev gravid, kan denna persons juridiska kön ändras till kvinnligt. Omvänt, om en khuntha eller hona utvecklade manliga sekundära könsegenskaper, utförde penetrerande sex med en kvinna eller hade en erektion, kunde deras juridiska kön ändras till manligt. Denna förståelse av effekten av puberteten på intersexuella tillstånd förekommer i islamisk lag så tidigt som på 1000-talet e.Kr., särskilt av Ibn Qudama .

På 1500-talet e.Kr. uppmanade Ibrahim al-Halabi , en medlem av Hanafi -skolan för rättsvetenskap inom islam, slavägare att använda ett speciellt könsneutralt språk när de befriade intersexslavar. Han insåg att språkangivelsen "män" eller "kvinnor" inte direkt skulle gälla dem.

En illustration från ett 1200-talsmanuskript av Decretum Gratiani

Kristendomen

I Abnormal ( Les ​​anormaux ) föreslog Michel Foucault att det är troligt att "från medeltiden till sextonde århundradet ... ansågs hermafroditer vara monster och avrättades, brändes på bål och deras aska kastades för vinden."

Christof Rolker bestrider dock detta och menar att "Tvärtemot vad som har hävdats finns det inga bevis för att hermafroditer förföljdes under medeltiden, och de lärda lagarna gav verkligen inte någon grund för sådan förföljelse". Kanoniska lagkällor ger bevis på alternativa perspektiv, baserat på rådande visuella indikationer och utförandet av könsrelaterade roller. Decretum Gratiani från 1100-talet säger att "Om en hermafrodit kan bevittna ett testamente, beror på vilket kön som råder" ("Hermafroditus an ad testamentum adhiberi possit, qualitas sexus incalescentis ostendit.").

I slutet av 1100-talet uttalade kanonadvokaten Huguccio att, "Om någon har skägg och alltid vill agera som en man (excere virilia) och inte som en kvinna, och alltid vill hålla sällskap med män och inte med kvinnor , det är ett tecken på att det manliga könet råder hos honom och då kan han vara vittne, där en kvinna inte är tillåten”. Beträffande vigningen av 'hermafroditer' drog Huguccio slutsatsen: "Om personen därför dras till det feminina mer än det manliga, får personen inte ordern. Om det omvända kan personen ta emot men borde inte bli vigd. på grund av missbildning och monstrositet."

Henry de Bractons De Legibus et Consuetudinibus Angliae ("Om Englands lagar och seder"), ca. 1235, klassificerar mänskligheten som "man, kvinnlig eller hermafrodit", och "En hermafrodit klassificeras med man eller kvinna enligt övervikten av könsorganen."

Den trettonde århundradets kanonadvokat Henry av Segusio hävdade att en "perfekt hermafrodit" där inget kön rådde borde välja sitt juridiska kön under ed.

Arkeologi

En studie från 2021 i European Journal of Archaeology drog slutsatsen att en grav från 1050 till 1300 i Hattula , Finland , innehöll en kropp begravd i feminina kläder med broscher, pälsar och ett hjältelöst svärd, som tidigare forskare spekulerade var två kroppar (en manlig och kvinna) eller en kraftfull kvinna, var en person med Klinefelters syndrom och att "gravens övergripande sammanhang indikerar att det var en respekterad person".

Tidig modern tid

Edward Coke (Lord Coke) från 1600-talet skrev i sina Institutes of the Lawes of England om arvslagar och sa: "Varje arvinge är antingen en hane, en kvinna eller en hermafrodit, det vill säga både man och hona. Och en hermafrodit (som också kallas Androgynus ) skall arvas, antingen som man eller hona, beroende på vilken sorts kön som råder." Institutet anses allmänt vara en grund för sedvanerätten .

Några historiska skildringar av intersexpersoner finns främst på grund av upptäckten av relevanta juridiska dokument, inklusive Thomas(ine) Hall (1600-talets USA), Eleno de Céspedes , en intersexperson från 1500-talet i Spanien (på spanska) , och Fernanda Fernández (1700-talets Spanien).

2019 sände Smithsonian Channel en dokumentär "American's Hidden Stories: The General was Female?" med bevis för att Casimir Pulaski , den viktiga amerikanska revolutionskrigets hjälte, kan ha varit intersex.

I ett rättsfall, som hördes i Castellania 1774 under St. John Order på Malta , begärde 17-åriga Rosa Mifsud från Luqa , som senare beskrevs i British Medical Journal som en pseudo-hermafrodit , om ett könsbyte. klassificering från kvinnlig. Två läkare utsågs av domstolen att utföra en undersökning. De fann att "det manliga könet är det dominerande". Granskarna var överläkaren och en senior kirurg, båda arbetade på Sacra Infermeria . Stormästaren skulle bära mansdräkter.

Maria Dorothea Derrier /Karl Dürrge var en tysk intersexperson som försörjde sig i 30 år som forskningssubjekt . Född i Potsdam 1780 och utpekad som kvinna vid födseln, antog de en manlig identitet omkring 1807. Resande intersexpersoner, som Derrier och Katharina/Karl Hohmann, som lät sig undersökas av läkare var avgörande för utvecklingen av kodifierade standarder för könsbestämning.

Midmodern period

Bronsstaty av Lê Văn Duyệt i hans grav

Under den viktorianska eran försökte medicinska författare fastställa huruvida människor kunde vara hermafroditer eller inte, och antog en exakt biologisk definition av termen. Under denna period introducerade läkare termerna "äkta hermafrodit" för en individ som har både äggstocks- och testikelvävnad, verifierad under ett mikroskop, "manlig pseudo-hermafrodit" för en person med testikelvävnad, men antingen kvinnlig eller tvetydig sexuell anatomi, och "kvinnlig pseudo-hermafrodit" för en person med äggstocksvävnad, men antingen manlig eller tvetydig sexuell anatomi.

Historiska berättelser inklusive de av den vietnamesiska generalen Lê Văn Duyệt (1700- och 1800-tal) som hjälpte till att ena Vietnam; Gottlieb Göttlich , ett tyskt resande medicinskt fall från 1800-talet ; och Levi Suydam , en intersexuell person i 1800-talets USA vars förmåga att rösta i val endast för män ifrågasattes.

Memoarerna från 1800-talets intersexfransyska Herculine Barbin publicerades av Michel Foucault 1980. Hennes födelsedag firas på Intersexdagens minnesdag den 8 november.

Samtida period

Phall -O-metern satiriserar kliniska bedömningar av lämplig klitoris och penislängd vid födseln.

Ytterligare information: Intersexkirurgins historia och intersex mänskliga rättigheter

Termen intersexualitet myntades av Richard Goldschmidt i 1917 års tidning Intersexuality and the endocrine aspect of sex . Det första förslaget att ersätta termen 'hermafrodit' med 'intersex' kom från den brittiska specialisten Cawadias på 1940-talet. Detta förslag togs upp av specialister i Storbritannien under 1960-talet. Historiska berättelser från det tidiga nittonhundratalet inkluderar den av australiensiska Florrie Cox, vars äktenskap ogiltigförklarades på grund av "missbildningsfrigiditet".

Sedan uppkomsten av modern medicinsk vetenskap i västerländska samhällen har vissa intersexpersoner med tvetydiga yttre könsorgan fått sina könsorgan kirurgiskt modifierade för att likna antingen kvinnliga eller manliga könsorgan. Kirurger pekade ut intersexbebisar som en "social nödsituation" när de väl föddes. Föräldrarna till de intersexuella bebisarna var inte nöjda med situationen. Psykologer, sexologer och forskare tror ofta fortfarande att det är bättre att ett barns könsorgan förändras när de är yngre än när de är en mogen vuxen. Dessa forskare tror att tidiga insatser hjälpte till att undvika förvirring av könsidentitet. Detta kallades "Optimal Gender Policy", och det utvecklades ursprungligen på 1950-talet av John Money . Money och andra trodde att barn i allmänhet skulle utveckla en könsidentitet som matchade kön i uppfostran (denna uppfattning har sedan dess ifrågasatts, delvis baserat på Moneys felaktiga rapportering om framgång med David Reimers könsbyte för spädbarn ) . Det primära målet med uppdraget var att välja det kön som skulle leda till minsta inkonsekvens mellan yttre anatomi och tilldelat psyke (könsidentitet).

Eftersom framsteg inom kirurgin har gjort det möjligt för intersexuella tillstånd att döljas, är många människor inte medvetna om hur ofta intersexuella tillstånd uppstår hos människor eller att de överhuvudtaget förekommer. Dialog mellan vad som en gång var antagonistiska grupper av aktivister och läkare har lett till endast små förändringar i medicinsk policy och hur intersexpatienter och deras familjer behandlas på vissa platser. Flera civilsamhällesorganisationer och människorättsinstitutioner kräver nu ett slut på onödiga "normaliserande" insatser.

Den första offentliga demonstrationen av intersexpersoner ägde rum i Boston den 26 oktober 1996, utanför lokalen i Boston där American Academy of Pediatrics höll sin årliga konferens. Gruppen demonstrerade mot "normaliserande" behandlingar och bar på en skylt där det stod "Hermafroditer med attityd". Händelsen firas nu av Intersex Awareness Day .

2011 blev Christiane Völling den första intersexuella personen som man vet att framgångsrikt stämt skadestånd i ett fall som väckts för kirurgiskt ingrepp utan samtycke. I april 2015 Malta det första landet att förbjuda medicinska interventioner utan samtycke för att ändra könsanatomin, inklusive intersexpersoners.

Se även

• Tidslinje för intersexhistoria