Virgin of Miracles
Virgin of Miracles | |
|---|---|
 Our Lady of Miracles Saint Mary of La Rábida | |
| Vördad i | Katolsk kyrka |
| Stor helgedom | La Rabida kloster |
| Fest | 15 augusti |
| Attribut |
Gotisk 1200- tal Anonym |
| Beskydd | Palos de la Frontera |
Miraklens jungfru eller Sankta Maria av La Rábida ( spanska : Virgen de los Milagros eller Santa María de la Rábida ) är en religiös romersk-katolsk bild vördad vid La Rabida-klostret i staden Palos de la Frontera ( Huelva , Spanien ).
Bilden är i gotisk stil, från ungefär 1200-talet, ristad i alabaster . Det var ett exceptionellt vittne till de historiska händelserna under Discovery of the Americas . Innan det bad män som Columbus , The Pinzon Brothers och de män som deltog i Columbus första expeditioner och i efterföljande expeditioner som avgick till Amerika från denna zon. Likaså, vid sina besök i franciskanerklostret , föll många ned sig, bland andra Hernán Cortés , Gonzalo de Sandoval (som dog i klostret och begravdes i det) och Francisco Pizarro .
Även om det daterades mot slutet av 1200-talet eller tidigt 1300-tal, ingår i den populära traditionen och legenderna en gammal kodex från 1714 från Fray Felipe de Santiago; det har fått ett apostoliskt ursprung och några anmärkningsvärda inkarnationer, som hennes uppenbarelse i havet efter fullbordandet av Umayyadernas erövring av Hispania bland näten av några fiskare från Huelva .
Bilden är en beskyddare av både klostret och staden Palos de la Frontera, där flera olika religiösa och civila handlingar firas i augusti månad till dess ära som kulminerar med den typiska andalusiska romeria som firas i miljön La Rábida i sista helgen i den månaden.
På grund av de olika växlingar som bilden drabbats av har den reparerats och restaurerats vid olika tillfällen, men snidningen bevarar till stor del originalverket.
Spaniens och Amerikas moder ( spanska : Madre de España y América)" juni 1993 kröntes den av påven Johannes Paulus II , som kallade den " . Gudföräldrarna till ära för kröningen var kungarna av Spanien, som delegerade till sin dotter, Infanta Cristina . I samband med detta firande namngavs hon också, delvis genom rådhuset. "Ständig hedersborgmästare i Palos de la Frontera ( spanska : Alcaldesa Honoraria Perpetua de Palos de la Frontera )".
Bilden och La Rábida
Beskrivning
Bilden är en skulptur som representerar Jungfru Maria byggd i alabaster , den är 54 centimeter hög. Skulpturens kropp är i ett stycke, men med några mindre fästen i den bakre delen på grund av några brister som lidit under dess historia; den vilar ovanpå en 5 centimeters piedestal med långsträckta linjer. Dess ansikte är också långsträckt med håret naturligt kammat, och händerna lite överdrivna i förhållande till kroppen . Klänningen är snidad för att likna en tunika med en blygsam urringning som går ner i parallella veck, regelbunden och välskuren, tills den når piedestalen, där en glimt av höger fot täckt med en typisk sko syns . Huvudet är täckt med en mantel som faller lite stelt över kroppen, och över hennes vänstra arm som håller Jesusbarnet i upprätt ställning med högerarmen placerad i den typiska välsignelsepositionen på gammalt grekiskt sätt och hans vänstra arm han håller vad som liknar en jordglob , som jungfrun är han klädd i en klängande tunika. Den har en unik form för att flytta höfterna för att hålla barnet i vänster arm, vilket är karakteristiskt för den typ av skulptur som den tillhör. I sin högra arm bär Jungfrun ett granatäpple , placerat där i en restaurering som gjordes 1937, efter skadan som lidit under det spanska inbördeskriget , och som ersatte Lilium hon ursprungligen höll.
Som en yttre prydnad portar bilden en aureola med en oval struktur, något som är sällsynt bland bilder av Jungfrun. Själva dekorationen består av en ram som innehåller det emaljerade vapnet från de primära länderna i Amerika, och högst upp i mitten är Spaniens vapensköld, uppsättningen accentueras med omväxlande släta och vågiga fasade strålar . Den skapades av Manuel Seco de Velasco och designades av Evaristo Domínguez, en målare från Palos de la Frontera.
Dejting och stil
Efter den bysantinska konstperioden i slutet av 1200-talet eller början av 1300-talet, motsvarar ikonografin av modellen Hodegetria -stilen (som visar Maria som håller Jesusbarnet som källan till frälsning) som utvecklades under den gotiska perioden .
Stilen är utan tvekan gotisk, närmare bestämt fransk-gotisk, olika författare pekar också på en möjlig inspiration från den gotiska pyrenéiska-aragoniska-Navarros skola, och den kan till och med tillhöra den gotiska manérismen eller till den gotiska Normandie . Exempel på denna typ av bildspråk och liknande stil kan hittas i "Capilla de los Alabastros" i Sevillas katedral eller i San Lorenzo-kyrkan i samma stad. Också på Palos de la Frontera, i församlingen San Jorge, finns en bild av Santa Ana skulpterad i samma material. Fadern Ángel Ortega påpekar i sitt arbete att den antika bilden av Jungfrun av la Hiniesta de Gloria (förlorad i en brand 1932) av församlingen San Julián de Sevilla, kunde ha varit en samtida eller till och med ha tjänat som modell.
I århundraden var skulpturen polykrom , klädd i fina kläder och utsmyckad med ädelstenar enligt alla de olika rapporter som gjorts om dess restaureringar, testamenten , dokumentation och gravyrer lagrade i klostret och i den franska ordens arkiv i Provincia . Beltica . Seden att klä bilden var mycket djupt rotad under medeltiden och bland de mest kända var Vår Fru av Guadalupe som hittades i Cáceres , Spanien , som fick utsökta klänningar i händerna på sina anhängare, en tradition som fortfarande praktiseras och bevaras i vissa av de lokala bilderna av området.
Efter restaureringen som gjordes 1937 beslutades det att ta bort det polykroma från bilden och 1938 återfördes det tillbaka till hennes kloster i den ursprungliga form som den skulpterades i.
La Rabida kloster
La Rabida-klostret är bildens hem där den har hållits permanent praktiskt taget sedan den skapades och där den fick sitt unika namn, " Santa María de la Rábida" . Den uppfördes på 1300- och 1400-talen. Bland de byggnader som är kända för sina konstnärliga kvaliteter är den gotiska - Mudéjar- kyrkan, de dekorerade vistelserna som innehåller fresker av Daniel Vasquez Diaz, klostret och museet med många föremål till minne av Discovery of the Americas .
Dess oregelbundna form mäter 2,00 m 2 i area. Klostret har under sin mer än 500-åriga historia genomgått flera förändringar, framför allt från jordbävningen i Lissabon 1755 .
Det är en av de mest framstående platserna från händelserna kring upptäckten av Amerika; Columbus stannade där, det är begravningsplatsen för Martín Alonso Pinzón , den besöktes av olika spanska conquistadorer , och många av deras religiösa praktiserade i evangeliseringen av Amerika. Det är därför det är en del av den framstående historiska och konstnärliga resplanen som kallas los Lugares Colombinos .
Klostret förklarades som ett nationalmonument 1885 och ytterligare förklarades "första historiska monumentet av den spansktalande Pueblos" ( spanska : Primer Monumento Histórico de los Pueblos Hispánicos) .
Den 28 februari 1992 tilldelades den Andalusiens gyllene medalj ( spanska : "Medalla de Oro de Andalucía" ) av den andalusiska autonoma regeringen , och vid det nionde ibero-amerikanska toppmötet erkändes den som en mötesplats för den iberoamerikanska gemenskapen av nationer .
Historia
Bilden har genom århundradena genomgått olika växlingar; Det finns dock inga bevis som tyder på någon identitetsstöld, stöld eller totalt försvinnande i de olika bränder som har påverkat klostret, vilket P. Ortega indikerade 1925:
Vi antar att den existerande och vördade (bilden) är densamma, identisk, (och är) den primära och enda som har funnits, eftersom alla bevis verkar vara till dess fördel finns det inget motiv att misstänka att den ersatts.
I de äldsta dokumenten benämns den med namnet "Santa María de la Rábida". Detta är appellationen som har blivit universell och det ursprungliga inhemska namnet. Dessutom, på grund av de många gamla dokument som registrerar de tjänster och förmodade mirakel som tillskrivs det, är det känt som "Our Lady of Miracles".
Det ursprungliga datumet då det ristades, liksom författaren och originalmonumentet på vilket det fördes till klostret förblir okänt, de stilistiska studier som utförts har placerat det i slutet av 1200-talet eller början av 1300-talet. Den påvliga tjuren "Etsi cunctorum" av den 6 december 1412, som tillhörde motpåven Benedikt XIII, talade redan om sin benämning som ett skyddshelgon för klostret, vilket placerar den före detta datum eftersom den påvliga tjuren bekräftar det klosterliv som redan existerar i just det. eremitage . På en annan notering, liksom många andra bilder från samma område och tidsperiod, är den omgiven av olika legender , fabler och traditioner . Men alla av dem saknar i grunden historiskt eller vetenskapligt stöd. Majoriteten är erkända i kodex från 1714 , där traditioner och legender om området och tidsperioden dokumenteras tillsammans med historiska data.
Traditioner och legender
Bland de mest anmärkningsvärda legenderna som ringar in bilden är:
- Bildens förmodade apostoliska ursprung. Syftar på flytten av bilden från det heliga landet till Palos, och att det var ett verk av evangelisten Lukas .
- Jungfrun under perioden av arabiskt herravälde. Berättar om hur bilden deponerades i havet för att undvika att bli vanhelgad av saracenerna tills den var redo att räddas vid ett bättre tillfälle.
- Det glädjefyllda fyndet vid havet. Berättar om Jungfruns uppenbarelse bland näten av några fiskare från Huelva och dess efterföljande kröning i franciskanerklostret.
Både Fr. Angel Ortega och Fr. Sebastian Garcia bland andra författare upprepar berättelserna, alla till stor del inspirerade av den citerade kodexen från 1714.
Apostoliskt ursprung
Enligt legenden skulle bilden ha skulpterats i början av kristendomen av St. Luke och förts till hamnen i Palos år 333 av en libysk sjöman, Constantino Daniel. Skulpturen var en gåva från biskopen av Jerusalem Saint Macarius som en from present för att ha tillägnat församlingen Palos till martyren, Saint George , ett skyddshelgon mycket utbrett i öst.
Codexen berättar det :
Processen med att grunda Palos församling började omkring 270 och slutade 331 ... Den tillägnades den ärorika martyren Saint George av Constantino Daniel, som lovade att vädja till biskopen [av Jerusalem] för att få en bild av jungfru Maria för Palos socken... Constantino seglade till den heliga staden Jerusalem och besökte biskopen och vädjade till honom... Helgonet [dvs biskop Macarius] var nöjd med Constantinos iver och beviljade kejsarens begäran. Och Macarius sa till Constantino att han skulle gå i förbön med Gud för att se om det skulle behaga honom att ge honom bilden av Jungfru Maria som fanns på berget Sion , som hade målats av Saint Luke . ... På den tredje dagen kallade Macarius Constantino till sig och berättade för honom att Jungfru Maria på berget Sion var den som han skulle behöva föra tillbaka till Palos... Constantino hade också bevakat bilden sedan 331 med stor flit också som en klocka tills han gjorde en ny resa till Palos ... Hela staden kom till hamnen för att se underverket som gav sådan glädje ... Och Constantino beordrade att det skulle registreras att han också hade fått bilden av helgonet som klockan av Saint Macarius... Bilden placerades i huvudaltaret, som tidigare hade tillägnats Prosperina . och hon utropades till skyddshelgon tillsammans med den ärorika martyren Saint George.
— SANTIAGO, Fr. Felipe de, "Codex", 1714.
muslimsk period
Legenderna fortsätter att tillskriva enastående fantastiska händelser och mirakel till bilden av Jungfrun, inklusive helande av sjukdomar av alla slag, bland de mest uppmärksammade var upphörandet av en rabiesepidemi när skulpturen nyligen hade anlänt. Dessutom tillskrivs försvaret av sitt hemland mot piratangrepp . Under denna gloria av ynnest och helande fortsatte bilden att vördas tills halvön slutligen föll under muslimskt herravälde 711. Under den överhängande rädslan för att deras skyddshelgon ska vanhelgas eller förstöras av saracenerna, två präster, Anselmo Gómez och Leandro Alberto, hävdade att de hade fått en uppenbarelse som befallde dem att dölja bilden tills Gud såg ett bättre tillfälle att avslöja den.
När muslimerna väl var etablerade tog de cenobiten och i altaret där Jungfrun skulle ha befunnit sig placerade de " Muhammeds benben ". Men enligt legenden kastades benet upprepade gånger på golvet, det var aldrig tillåtet att stanna på den plats som tidigare ockuperats av Jungfrun, en handling som profetens anhängare skulle ha tillskrivit en förmodad kristen förtrollning . Muslimerna bestämde sig för att ha med sig en kristen, eftersom varje gång man hölls kvar skulle fenomenen upphöra. Till slut, utan att kunna stödja sådana händelser, förhandlades det fram att återföra cenobiten till kristendomen.
...Den stora drottningen var i sitt hus, med stor tillbedjan och Herren gjorde stora mirakel... tills Anselmo Gómez och Leandro Alberto (de citerade prästerna) år 714 ropade till Gud när de såg den totala förlusten som inträffade i Spanien , att de skulle agera så att bilden av deras fru inte plundrades från saracenerna, och dessa två präster fick en uppenbarelse att kasta den i havet ... med stor smärta och tårar från allt de kastade i havet inte långt från havet. kusten och sa att när Gud tjänades skulle det upptäckas.
— SANTIAGO, Fr. Felipe de, "Códice", 1714.
Återerövring: Uppenbarelse till havs
En av de sista och mest kända av legenderna handlar om uppenbarelsen till havs, på stranden i "Morla", i Palos kommunala territorium, nära klostret. Enligt denna tradition höll några fiskare från Huelva på att kasta sina nät och genom fiske hittade de bilden som dök upp i två delar, först Jungfrun med hälften av barnet och senare resten av barnet. När fiskarna hittade henne försökte de ta bilden tillbaka till Huelva, vilket gjorde stadsborna i Palos arg. Detta ledde till tvister som var på gränsen till att sluta i krig mellan de två städerna. Ingripande var nödvändigt av den övervakande abboten av klostret , vars åsikt respekterades av båda sidor, för att slutligen lösa frågan; Jungfrun placerades i en båt nära där hon hade dykt upp och lämnade henne ensam utan några besättningsmän för att se vart vågorna skulle ta henne. Så småningom anlände båten till platsen där klostret låg och de bestämde sig för att där ägna ett altare åt bilden av den uppenbarelsen.
Bibliografi
- AMADOR DE LOS RÍOS, Rodrigo (1909). "Catalogo de los Monumentos Históricos y Artísticos de la Provincia de Huelva" (Edición y estudio: Manuel Jesús Carrasco Terriza) (Original ed.). Diputación Provincial de Huelva. Servicio de Publicaciones. (Huelva, 1998). s. págs. 263–268. ISBN 84-8163-137-X . ().
- SIMÓN PARDO, Jesús (2003). La devoción a la Virgen en España: Historias y leyendas . Ediciones Palabra. ISBN 84-8239-741-9 . ().
Se även