Thomas Traherne

Thomas Traherne
Stained glass in the cathedral - geograph.org.uk - 615756.jpg
Ett av de fyra Traherne-fönstren i Audley Chapel, Hereford Cathedral , skapat av målat glaskonstnären Tom Denny
Född c. 1636–38
Hereford , England
dog 27 september 1674
Teddington, Middlesex , England
Alma mater Brasenose College, Oxford
Yrke(n) Poet, författare, präst, teolog
Anmärkningsvärt arbete Århundraden av meditationer
Stil metafysisk poesi , meditationer, teologi

Thomas Traherne ( / t r ə ˈ h ɑːr n / ; 1636 eller 1637 – cirka 27 september 1674 ) var en engelsk poet, anglikansk präst , teolog och religiös författare. Den intensiva, vetenskapliga andligheten i hans skrifter har lett till att han firades av vissa delar av den anglikanska nattvarden den 10 oktober (årsdagen av hans begravning 1674) eller den 27 september.

Det verk som Traherne är mest känd för idag är Centuries of Meditations , en samling korta stycken där han reflekterar över kristet liv och tjänst, filosofi, lycka, begär och barndom. Denna publicerades första gången 1908 efter att ha återupptäckts i manuskript tio år tidigare. Hans poesi publicerades också första gången 1903 och 1910 ( The Poetical Works of Thomas Traherne, BD and Poems of Felicity) . Hans prosaverk inkluderar Roman Forgeries (1673), Christian Ethics (1675) och A Serious and Pathetical Contemplation of the Mercies of God (1699).

Trahernes skrifter utforskar ofta skapelsens härlighet och vad han såg som sitt intima förhållande till Gud. Hans författarskap förmedlar en brinnande, nästan barnslig kärlek till Gud, och jämförs med liknande teman i verk av senare poeter William Blake , Walt Whitman och Gerard Manley Hopkins . Hans kärlek till den naturliga världen uttrycks ofta i hans verk genom en behandling av naturen som frammanar romantiken - två århundraden före den romantiska rörelsen.

Biografi

tidigt liv och utbildning

Trahernes födelse och dop finns inte antecknade i församlingsböcker. Enligt antikvarien Anthony à Wood (1632–1695) var han en "skomakarson av Hereford" född antingen 1636 eller 1637. Dobell 1903 , sid. xvi identifierar denna skomakare som John Traherne (född 1566). Men andra källor säger att Thomas var son till Philipp Traherne (eller Trehearne) (1568–1645), en lokal gästgivare och två gånger borgmästare i Hereford , och hans tredje fru, Mary Lane.

Traherne skriver om sin barndom, som inkluderade en naturlig förundran över och uppskattning av världen omkring honom, i Centuries of Meditations och i hans poesi.

Traherne matrikulerade vid Brasenose College, Oxford 1652 och fick sin examen 1656

Traherne utbildades vid Hereford Cathedral School och matrikulerades i Brasenose College , Oxford , den 2 april 1652, och tog sin studentexamen den 13 oktober 1656. Fem år senare befordrades han till Master of Arts (Oxon.) den 6 november 1661. , och han fick en Bachelor of Divinity (BD) den 11 december 1669.

Kyrkans tjänst

Efter att ha tagit sin studentexamen från Oxford 1656 tog han heliga order . [ citat behövs ]

Den 30 december 1657 utsågs han till rektor i Credenhill nära Hereford av Commissioners for the Approvation of Public Preachers, även om han vid den tiden inte var en ordinerad präst. En märklig anteckning som bifogats till protokollet om hans utnämning är att Traherne räknade med beskydd , änkan efter earlen av Kent . Traherne tjänstgjorde på denna post i tio år.

Efter återupprättandet av monarkin och återkomsten av Charles II , vigdes Traherne till präst den 20 oktober 1660 av biskopen av Oxford , Robert Skinner , i Launton nära Bicester .

År 1667 blev Traherne privat präst åt Sir Orlando Bridgeman, 1:e baronet, av Great Lever , Lord Keeper of the Great Seal till kung Charles II, i Teddington (nära Hampton Court ) i Middlesex . Det var när han bodde där som Traherne dog den 27 september 1674, efter att den dagen dikterade ett kort nuncupativt testamente till sin vän och granne John Berdoe, där han gjorde testamenten till de tjänare som hade tagit hand om honom och lämnat sina få ägodelar till sin bror. Philip och svägerskan Susan. Den 10 oktober 1674 begravdes han i St Mary's Church i Teddington, under kyrkans läsbord.

Karaktär och livsstil

Traherne beskrevs som "en av de mest fromma geniala män som jag någonsin varit bekant med", och "en man med ett glatt och piggt humör ... redo att göra alla goda ämbeten för sina vänner och välgörenhet mot de fattiga nästan över hans förmåga ". Traherne trodde att han led av svagheterna hos en sällskaplig personlighet: "För mycket öppenhet och benägenhet att tala är mina sjukdomar. För lätt och lyhörd för en natur".

Enligt Anthony à Wood, levde Traherne "alltid ett enkelt och andäktigt liv; hans testamente visar att han ägde lite utöver sina böcker ...".

Skrifter

Faksimil av manuskriptet till Thomas Trahernes dikt "An Hymne on St. Bartholomew's Day", från Bertram Dobells 1903-utgåva av hans poetiska verk

Publiceringshistorik under livstid och strax efter

Traherne var en obetydlig litterär figur under sin livstid och hans verk var inte kända eller uppskattade förrän långt efter hans död. Som lantpräst förde han ett andäktigt, ödmjukt liv och deltog inte i litterära kretsar. Endast ett av hans verk, Roman Forgeries (1673), publicerades under hans livstid. Christian Ethicks (1675) följde strax efter hans död, och senare A Serious and Pathetical Contemplation of the Mercies of God ( 1699), som publicerades som ett verk av en anonym författare vars karaktär och bakgrund diskuterades i en kort introduktion av förlaget .

Vid Trahernes död 1674 testamenterades de flesta av hans manuskript till hans bror Philip. Efter Philips död övergick de tydligen till familjen Skipp i Ledbury i Herefordshire, där de försvann i nästan 200 år. 1888 upplöstes familjens tillgångar, men manuskripten återuppstod inte förrän 10 år senare.

Senare publiceringshistorik

Vintern 1896–97 upptäckte William T. Brooke från London några anonyma manuskript i en "barrow of books just to trashed" eller en "street bookstall". Brooke trodde att de kunde vara förlorade verk av Henry Vaughan och visade dem för Alexander Grosart (1827–99), en skotsk präst och expert på elisabethansk och jakobinsk litteratur som tryckte om sällsynta verk. Grosart gick med på att manuskripten var av Vaughan och planerade att inkludera dem i en upplaga av Vaughans verk som han förberedde för publicering. Grosart dog 1899 och den föreslagna upplagan blev aldrig färdig.

Grosarts samling, inklusive manuskripten, köptes av Charles Higham, en bokhandlare i London, som bad sin vän Bertram Dobell att undersöka dem. Dobell var övertygad om att de inte var av Vaughan och drog snart slutsatsen att de var av Traherne. Manuskripten inkluderade poesi såväl som en samling kontemplativa stycken "som förkroppsligar reflexioner om religion och moral".

The Poetical Works of Thomas Traherne publicerades 1903 och Centuries of Meditations 1908. Andra publikationer följde. Så småningom århundradena beskrivas som "en av de finaste prosadikterna i vårt språk" och stycken ur dem tonsattes nästan lika ofta som dikterna.

Manuskript

Ett Traherne-manuskript av "Centuries", Dobell Folio (även kallad "Commonplace Book"), "The Church's Year Book" och "Early Notebook" (även kallad Philip Trahernes Notebook) hålls på Bodleian Library, Oxford , Burney-manuskriptet (även känt som "Poems of Felicity") på British Library , London, och "Select Meditations" i Osborn Collection, Beinecke Library , New Haven, Connecticut .

Ett manuskript som upptäcktes 1996 i Folger Library i Washington, DC, av Julia Smith och Laetitia Yeandle identifierades senare som en oavslutad 1 800-raders episk dikt av Traherne med titeln "The Ceremonial Law". 1997 Jeremy Maule , en stipendiat vid Trinity College, Cambridge , fler verk av Traherne bland 4 000 manuskript i Library of Lambeth Palace , ärkebiskopen av Canterburys residens i London . Lambeth-manuskripten, mestadels prosa, omfattar fyra kompletta verk och ett fragment av ett femte: Inducements to Retiredness , A Sober View of Dr Twisse , Seeds of Eternity , The Kingdom of God and the fragmentary Love .

Mottagande av poesin

Även om Traherne nu räknas som en av de ledande metafysiska poeterna , blev namnet på den "skolan" onämnt vid hans första publicering. I sitt förord ​​till The Poetical Works kopplade Dobell honom till "den där lilla gruppen av religiösa poeter som inkluderar Herbert , Vaughan och Crawshaw ", men särskiljde honom som unikt individuell och "varken en efterföljare eller imitator av någon av dessa". I urvalet av hans dikter som följde två år senare, åtföljdes de i samma volym av "versrester" av Henry Vaughans tvillingbror Thomas ( Eugenius Philalethes ) och John Norris från Bemerton . De två sistnämndas rykte var då och finns kvar som filosofer. Båda var också präster och Norris var den sittande i Herberts tidigare prästgård; det var inte förrän långt senare som han skulle beskrivas också som "den siste av metafysikerna". Traherne framställs alltså av godmodighet som en representant för raden av hängivna poeter från 1600-talet snarare än som medlem av en viss skola.

Vid tidpunkten för publiceringen hade de författare som Samuel Johnson avvisande hade beskrivit som "metafysiska poeter" ännu inte uppnått den kritiska framträdande plats som de fick efter uppkomsten av Herbert Griersons antologi, Metafysiska texter och dikter från sjuttonhundratalet (1921) . Ingen av Trahernes dikter fanns i alla fall med där och när han väl kom till TS Eliots kännedom var den bara att läggas åt sidan som "mer en mystiker än en poet". Därefter tog det decennier innan hans arbete fick en mer seriös granskning.

Visst är det mystiska elementet slående tydligt hos Traherne, men hans metafysiska meriter bekräftas av det sätt på vilket han försöker förklara frågor om sanning, kunskap och sinnets och hjärtats förmågor med metoder för teologisk och rationell undersökning. Typiskt är också sättet på vilket dessa meditationer utarbetas som utvidgade barockkoncept, på vilka "Skuggor i vattnet" är ett särskilt slående exempel. En ytterligare koppling till andra hängivna poeter i hans period finns i idealiseringen av barnslig oskuld och användningen av platonska teman som Traherne delar med Henry Vaughan och John Norris.

Influenser

Utveckling av personlig tro

Med tanke på en del av det självbiografiska och konfessionella materialet i hans verk (särskilt i Centuries of Meditations ), måste Traherne ha lidit av bristande tro under sina uppväxtår i Oxford. Han beskriver detta som en period av avfall och att han senare hittade tillbaka till tron:

Jag visste av intuition de saker som jag sedan mitt avfall återigen samlat på mig av högsta skäl. Min okunnighet var fördelaktig. Jag verkade som en som fördes in i oskuldens stånd. Allt var fläckfritt och rent och härligt: ​​ja, och oändligt mitt, och glädjefullt och dyrbart, jag visste inte att det fanns några synder eller klagomål eller lagar.

Det finns dock en alternativ läsning möjlig, som kan ligga närmare fakta om Trahernes erfarenheter som han uttrycker dem i citatet ovan. Detta är att han inte led en förlust av tron, utan snarare identifierade sin mognad bort från ett naturligt, oskyldigt barns syn på världen och sin plats i den, från en medfödd förståelse av Guds skapelse under, till en belastad brottning med kyrkans och samhällets regler och förväntan som ett avfall i sig, som han då måste övervinna genom noggrant och disciplinerat studium ("den högsta anledningen"). Denna barnsliga, accepterande och glädjefulla syn på tro och religiös extas är kärnan i skriften som utdraget ovan är hämtat från, och är en del av anledningen till Trahernes vädjan.

Neoplatonism

Traherne är starkt influerad av verk av neoplatonistiska filosofer och flera av hans samtida som kallades Cambridge-platonisterna . Cambridge-platonisterna var latitudinarianer genom att de argumenterade för måttfullhet och dialog mellan fraktionerna av puritaner och högkyrkliga i den anglikanska kyrkan . De trodde att religion och förnuft kunde vara i harmoni med varandra baserat på en mystisk förståelse av förnuftet – de trodde att förnuftet steg bortom enbart sinnesuppfattning utan var "Herrens ljus" och ett eko av det gudomliga som bor i den mänskliga själen. Förnuftet var både av Gud och av Gud. [ fullständigt citat behövs ] Faktum är att kritikern KW Salter noterar att Traherne "skriver om sinnena som om de vore andliga och om anden som om de vore sinnliga." Enligt Gladys Wades biografi om Traherne från 1946 skilde hon dock att Cambridge-platonisterna "slösade bort sin energi på hermetiska och kabalistiska och rosenkorsariska lärdomar, och på otroliga experiment i magi och nekromanti", och påpekade att Trahernes mystik var "perfekt fri från all smuts av detta."

Teologi och etiska teman

St Mary's, Credenhill , Herefordshire, där Traherne var rektor

Försvar av anglikanska och kritik av katolska kyrkor

Traherne var också bekymrad över stabiliteten i den kristna kyrkan i England under restaureringsperioden . I några av sina teologiska skrifter uppvisar Traherne en passion för den anglikanska tron ​​och nationalkyrkan som är uppenbar i hans konfrontationer med romersk katolicism och icke-konformism under denna tid av politiska och religiösa omvälvningar. De senaste upptäckterna av tidigare okända manuskript etablerar ytterligare Trahernes rykte som en anglikansk gudom och hans verk erbjuder färska och omfattande insikter om pågående teologiska argument angående gudomlighetens natur, etik och moral och syndens natur.

Till exempel kritiserar Traherne passionerat romersk katolicism i romerska förfalskningar (1673) - det enda verk som publicerades under hans livstid. Det är en polemisk avhandling i form av en dialog mellan två män – en protestant och en romersk-katolik. Med utgångspunkt i skrifterna och uttalandena från Första konciliet i Nicaea för att formulera idén om en legitim kyrklig auktoritet, kritiserar Traherne den samtida katolska kyrkans tillstånd och hävdar genom en konspirationsteori att eftersom Vatikanen har haft kontroll över manuskripten att Katolska kyrkan var i en position att korrumpera, missbruka eller undertrycka dokument för att stödja dess anspråk på auktoritet. Den kränkande karaktären i berättarens kritik av Romskyrkan står i skarp kontrast till tenoren i Trahernes poesi eller hans andra skrifter om teologiska ämnen.

Men Traherne tar en mindre polemisk ton i den postumt publicerade Christian Ethicks (1675) där han utforskar teologiska implikationer av kalvinistiskt tänkande om frihet och nödvändighet . I detta arbete vägrar Traherne att definiera etik som ett sekulärt fenomen – i stället pekar han på en fast tillit till Guds vilja . På grund av mänskliga begränsningar och misslyckanden kan man inte bygga ett lämpligt och sammanhängande moraliskt system av trosuppfattningar – dessa dygder måste härröra från en gudomlig källa och deras belöning från att uppfatta Guds oändliga kärlek i roten till allting.

Synd

Traherne ägnade avsevärd undersökning åt ämnet synd och dess plats i förhållande till kyrkans lära. I det nyligen upptäckta verket, A Sober View of Dr Twisse , diskuterar Traherne synd och frälsning inom ramen för en större diskussion om frågor om val och avvisning. Traherne skriver:

Han uteslöts från himmelriket, där ingenting kan komma in som hatar Gud, och varifrån inget kan uteslutas som älskar honom. Förlusten av den kärleken är helvetet: synen och innehavet av den kärleken är himlen. Sålunda uteslöt synden honom Himlen.

Mystik och gudomlig förening

Trahernes verk är till sin natur mystiska i det att de försöker förstå och omfamna Guds natur inom hans skapelse och i människans själ. Traherne tycks beskriva sin egen trosresa i Centuries of Meditation , som troligen skrevs när Traherne var på Credenhill – ett verk som är känt för sin "andliga intensitet" och "den breda omfattningen av författarens undersökning" som inkluderar "alla himmel och jord tar han för den fromma själens provins”. Trahernes verk sägs se "på själens dolda ting, och i dem ser han bilden av Guds härlighet och kärlek" och "det eviga temat om Guds godhet och prakt."

Trahernes dikter utforskar ofta skapelsens härlighet och vad han uppfattade som hans intima relation med Gud. Han byggde djupt på Aristoteles skrifter och de tidiga kyrkofäderna för hans uppfattning om människan och den mänskliga naturen.

Lite omnämnande av synd och lidande i de verk som har dominerat 1900-talets kritik, och vissa kritiker har sett hans vers som gränsande till panteism (eller kanske panenteism ).

Sällhet

Kärnan i Trahernes verk är begreppet "glädje", det högsta tillstånd av lycksalighet där han beskriver Guds väsen som en källa till "Ljud av ovärderligt värde".

Traherne säger att "förståelse i honom" säkrade hans lycka. Han hävdar att människan kan uppleva denna lycka endast genom att förstå Guds vilja och gudomlig kärlek och han beskriver skönheten i detta i barnsliga termer. Traherne försöker förklara "naturens princip" där han genom sin benägenhet att älska sanning ("Ljus") och skönhet söker honom att identifiera lycka som dess källa och en naturlig upplevelse.

Andra teman

Natur

En annan stor passion som skildras i Trahernes verk är hans kärlek till naturen och den naturliga världen, som ofta visas i en mycket romantisk behandling av naturen som har beskrivits som karakteristiskt panteistisk eller panenteist . Medan Traherne krediterar en gudomlig källa för dess skapelse, verkar hans beröm av naturen inte vara mindre än vad man kan förvänta sig att hitta i Thoreau . Många forskare anser att Traherne är en författare av det sublima , och i sitt författarskap verkar han ha försökt återta den förlorade uppskattningen för den naturliga världen, såväl som att hylla det han visste om i naturen som var mer kraftfull än han var. I denna mening verkar Traherne ha förutsett den romantiska rörelsen mer än 130 år innan den faktiskt inträffade. Det finns ofta diskussioner om människans nästan symbiotiska förhållande till naturen, såväl som frekvent användning av "litteral setting", det vill säga ett försök att troget återge en sinnesupplevelse från ett givet ögonblick, en teknik som senare ofta användes av William Wordsworth .

Barnslig glädje och attityd

I evangeliernas anda är Trahernes "stora tema barndomens visionära oskuld", och hans skrifter antyder "att vuxna har förlorat barndomens glädje, och med det en förståelse för skapelsens gudomliga natur." Traherne tycks förmedla tanken att paradiset kan återupptäckas och återvinnas endast genom att återfå denna barnsliga oskuld – ett tillstånd som "föregår kunskapen om gott och ont" och tycks vara sammansatt av en gränslös kärlek och förundran.

I detta avseende jämförs Trahernes verk ofta med den överflödande glädje och mystik som finns i verk av William Blake , Walt Whitman och Gerard Manley Hopkins . Enligt Traherne-forskaren Denise Inge, var Trahernes introduktion av ett barns synsätt för att berätta om sina teologiska och moraliska premisser okänd eller säkerligen ouppskattad i den här tidens litteratur.

Lycka

Att uppnå lycka är ett annat fokus i Trahernes arbete. Han skrev "Jag kommer först att spendera mycket tid på att söka lycka, och sedan mycket mer på att njuta av det." Han skrev att många människor föraktar lycka, men att "Himlen är en plats där vår lycka ska ses av alla. Där ska vi njuta av lyckan av att ses i lycka, utan fara för prålig."

Praktisk filosofi

Traherne var avsikten att insikter från filosofin skulle användas i det dagliga livet.

Arv

Trahernes verk förblev i stort sett opublicerade tills de publicerades i början av 1900-talet. De som har erkänt ett inflytande sedan dess har varit trappistmunken Thomas Merton ; den kristna humanisten Dorothy L. Sayers ; poeten Elizabeth Jennings ; och CS Lewis , som kallade Centuries of Meditations "nästan den vackraste boken på engelska".

Traherne begravdes i St Mary's Church , Teddington, Middlesex.

De hade också sitt inflytande inom den anglikanska kommunionen som, även om den inte skapar helgon på samma sätt som i den romersk-katolska traditionen, ofta har helgonförklarat människor av stor helighet, ibland genom en formell process och ibland genom populär acklamation eller lokala seder. Efter detta prejudikat, och till minne av hans dikter och andliga skrifter, ingår Thomas Traherne i helgonkalendern i många nationella kyrkor inom den anglikanska kommunionen . Han är ihågkommen i Church of England med ett minnesmärke .

Åminnelsen av Traherne hålls antingen 27 september (datumet för hans död) eller 10 oktober (datumet för hans begravning).

Iakttaget den 10 oktober Church of England ; Anglikanska kyrkan i Korea ; Hong Kong Sheng Kung Hui (även känd som Hong Kong Anglican Church)

Ett århundrade av musikaliska miljöer

Det har observerats av Traherne att "mer än någon annan form av konst, om man får bedöma utifrån referensernas frekvens och glöd, älskade Traherne musik", att denna var långvarig och livslång. Föreningen Traherne har sammanställt en checklista med ett hundratal kompositörer som har insett den lyriska kraften i hans författarskap och tonsatt honom. Flera av dessa är från poetens hemland Herefordshire, medan en betydande andel kommer från andra länder och inte alla från den engelsktalande världen. Det har också funnits en mängd olika musikstilar under det senaste århundradet, från konstsång till andaktsmotetter, från avancerad modernism till minimalism, och det har också förekommit några rent instrumentala tolkningar.

Storbritannien

Den tidigaste kända miljön var av den walesiskfödde Bryceson Treharne (1879–1948). Hans "Avkallelse" från 1917 var strof 11 i en titellös dikt i Trahernes Christian Ethicks : "O helige Jesus som gjorde för oss dog", uppsatt för baryton och piano. Den följdes 1924 av Rutland Boughtons "Contentment", en dellåt för ensamkommande mäns röster som sätter Trahernes "Contentment is a sleepy thing", också från Christian Ethicks . Senare kompositörer satte både vers och prosa för sång inom samma verk, varav ett exempel från 1978 var Elizabeth Macchhys cykel "Sun, Moon and Stars" för sopran och piano.

Det var på 1920-talet som Gerald Finzi började arbeta på sin ambitiösa Dies natalis , en kantat för hög soliströst och stråkorkester. Verkets premiär avslutades först 1939 och ställdes in på grund av andra världskrigets utbrott , och det framfördes inte förrän några månader senare i januari 1940. Dess rent instrumentala "Intrada" följs av ett avsnitt av prosapassager från den tredje. i hans Centuries of Meditations , och sedan av tre dikter: "The Rapture", "Wonder" och "The Salutation". De valda texterna återspeglar glädjen och förundran över ett nyfött barns oskyldiga perspektiv och förundran över en värld av sådan skönhet.

Med tanke på Trahernes kallelse och fromhet har många moderna miljöer av Trahernes verk ett andaktskontext. Hans dikt "The Rapture" inkluderades i Cambridge Hymnal (1967) som Hymn 97, med musik av kompositören William Wordsworth . Även Patrick Larleys i stort sett heliga körmusik har varit hans On Christmas Day (2002), en sekvens av sju stycken, varav nummer 1, 3 och 7 innehåller verser från Trahernes dikt "On Christmas-Day". Flera andra verk beställdes för speciella tillfällen: från Colin Matthews ("Shadows in the water", 1978/9); Francis Jackson ("On Christmas Day", 1995); John Casken ("A song of Chimes", 1996); Andrew Carter ("Guds helgon", 2005); Cecilia McDowall , ("Himlarna i sin magnifika", 2008); Francis Pott , ("The love of God is in eternity", 2011); och David Sawer , ("Wonder", 2012).

Internationell

Sawers körverk skrevs för att fira Elizabeth II:s diamantjubileum . Tidigare hade Toivo Tulev (född 1958) satt rader från Trahernes Centuries of Meditations som "Glöja! Gläd dig! Gläd dig!" för ett framträdande för att hedra drottningens statsbesök i Estland i oktober 2006. Andra inställningar av Trahernes verk har gjorts av den bulgariska födda Dobrinka Tabakova ("Centuries of Meditations", urval för full kör, harpa eller piano och stråkar, 2012); av fransmannen Claude Ballif , ( Poème de la félicité för tre kvinnliga röster, 1977); och av finskan Jouni Kaipainen , vars "Lycklighet och fullhet" beskrivs som ett monodrama för hög baryton och orkester där verser av Traherne varvas med verser av Hanno Eskola (2006).

I Nordamerika skrev den kanadensiske kompositören Frederick Karam (1926–1978) "From Dust I Rise", en hymn baserad på rader från Trahernes dikt "The Salutation", som framfördes första gången 1958. I USA satte Aaron Jay Kernis sångcykel "Two Awakenings and a Lullaby" för sopran, fiol, gitarr och piano 2006; 2012 Bob Chilcott "The sun and stars are mine" för höga röster och piano; och senast komponerade Garrett George "4 Traherne Songs" för sopran med pianoackompanjemang (2018).

Instrumentala och andra format

Två japanska verk av Satoru Ikeda (född 1961) har tagit sin början från Trahernes "The Salutation". Den första var en vokalisk översättning av den engelska texten för kammarkör, dragspel, tuba och harpa, där instrumenten "är symboler för himmel, jord och människa" (2003). Senare skrev tonsättaren ett rent instrumentalt verk för altflöjt som var uppdelat i tre satser (Abyss, Awakening och Apparition), inspirerat av tre strofer från dikten (2015). En annan tolkning av Traherne för full orkester var den australiensiska kompositören Nigel Butterleys Meditations of Thomas Traherne (1968), baserad på fem prosameditationer.

Två orgelverk har inspirerats av Tom Dennys Traherne-fönster i Audley-kapellet i Hereford-katedralen. Dessutom baserade amerikanen Peter Stoltzfus Berton (född 1968) de femton styckena i sin "Hereford Variations" (2007) på Trahernes Centuries of Meditations . Martin Busseys orgelverk "Hereford Windows" följde 2014.

Trahernes författarskap har också bidragit till två större verk. Kenneth Leightons symfoni nr 2 (Sinfonia mistica, 1974) satte linjer från Trahernes "Thanksgivings for the Body" som sin tredje sats (Meditation). Senare Harrison Birtwistle citera Kristus från "Thanksgivings for the Body" i Vision 1 av hans opera The Last Supper (1999).

Incredible String Bands stycke "Douglas Traherne Harding" på Wee Tam och Big Huge- albumet (1968 ) ligger utanför den klassiska musiktraditionen och inkorporerade rader från Centuries of Meditations och visar den breda mångsidigheten i tillämpningen som Trahernes verk har varit kapabel.

Verk och publikationer

Utgiven under Trahernes liv och tid

  • 1673: Romerska förfalskningar, eller, en sann redogörelse för falska uppteckningar som upptäcker bedrägerier och förfalskade antikviteter från kyrkan i Rom ( London: Tryckt av S. & B. Griffin för Jonathan Edwin, 1673).
  • 1675: Christian Ethicks: Eller, gudomlig moral. Öppnar vägen till välsignelse, genom reglerna om sanning och förnuft ( London: Tryckt för Jonathan Edwin, 1675).
  • 1699: En allvarlig och patetisk betraktelse av Guds nåd, i flera mest hängivna och upphöjda tacksägelser för detsamma ( London: Tryckt för Samuel Keble, 1699).
  • 1717: Meditationer över skapelsen, i en samling meditationer och andakter, i tre delar. (London: Utgiven av Nathaniel Spinkes . Tryckt för D. Midwinter, 1717).

Senare samlingar och upplagor

  • 1903: Traherne, Thomas (1903). Dobell, Bertram (red.). Thomas Trahernes poetiska verk 1636?–1674 . London: Dobell. En andra upplaga kom 1906.
  • 1905: Traherne, Thomas; Vaughn, Thomas; Norris, John (1905). Utvalda dikter av Thomas Traherne, engelska vers-remains av Thomas Vaughan, utvalda dikter av John Norris . Skrov: JRTutin.
  • 1908: Traherne, Thomas (1908). Dobell, Bertram (red.). Århundraden av meditationer . London: Dobell.
  • 1910: Traherne's Poems of Felicity (redigerad av HI Bell) (Oxford: Clarendon Press, 1910).
  • 1932: The Poetical Works of Thomas Traherne, troget omtryckt från författarens originalmanuskript, tillsammans med Poems of Felicity, omtryckt från Burney-manuskriptet och Poems from Various Sources ( redigerad av Gladys I. Wade) (London: PJ & AE Dobell, 1932).
  • 1941: A Serious and Pathetical Contemplation of the Mercies of God, i flera mest hängivna och sublima tacksägelser för detsamma ( redigerad av Roy Daniells) (Toronto: University of Toronto Press, 1941).
  • 1958: Centuries, Poems, and Thanksgivings 2 volymer (redigerad av HM Margoliouth) (Oxford: Clarendon Press, 1958).
  • 1966: Meditationer över skapelsens sex dagar (redigerad av George Robert Guffey) (Los Angeles: William Andrews Clark Memorial Library, University of California, 1966).
  • 1966: Poems, Centuries, and Three Thanksgivings (redigerad av Anne Ridler) (London: Oxford University Press, 1966).
  • 1968: Christian Ethicks (redigerad av Carol L. Marks och Guffey) (Ithaca: Cornell University Press, 1968).
  •   1989: Commentaries of Heaven: The Poems (redigerad av DDC Chambers) (Salzburg: Institut für Anglistik und Amerikanistik Universitat Salzburg, 1989). ISBN 9780773405844
  • 2005–2017:   Traherne, Thomas (18 juni 2020). Ross, Jan (red.). Thomas Trahernes verk . Vol. I nio volymer. Melton, Suffolk, Storbritannien: DSBrewer. ISBN 9781843840473 .
    •   Volym I: Inducements to Retirednes, A Sober View of Dr Twisses his Considerations, Seeds of Eternity or the Nature of the Soul, The Kingdom of God ( 2005). ISBN 9781843840374
    •   Volym II: Commentaries of Heaven, del 1: Abhorrence to Alone (2007) ISBN 9781843841357
    •   Volym III: Commentaries of Heaven, del 2: Al-Sufficient to Bastard (2007) ISBN 9781843841364
    •   Volym IV: Kyrkans årsbok, A Serious and Patetical Contemplation of the Mercies of GOD, [Meditationer över skapelsens sex dagar] ( 2009) ISBN 9781843841968
    •   Volym V: Centuries of Meditations and Select Meditations (2013) ISBN 9781843843276
    • Volym VI: Vers: från Dobell Folio, Poems of Felicity, The Ceremonial Law
    • Volym VII: Roman Forgeries, Christian Ethicks: or, Divine Morality (ännu ej publicerad)
    • Volym. VIII: Kommentar och index (ännu ej publicerad)
    • Volym IX: Anteckningsböcker (ännu ej publicerade)

Översättningar

  • Poèmes de la Félicté , övers. Jean Wahl , Éditions du Seuil, Paris 1951; några dök ursprungligen upp i tidningen Mésures i april 1936
  • Les Centuries , övers. Magali Jullien, Arfuyen, 2011
  • Robert Jones "Det korset är ett träd som sätts i brand med en osynlig låga" ( Das Kreuz ist ein flammender Baum ), en inramning för full kör och orgel som hämtar sin text från tre av Thomas Trahernes århundraden ; en tysk översättning tillhandahållen av Meik Impekoven. Publicerad: Dr. J. Butz, Bonn, 2015.
  • Goûter Dieu , övers. Magali Jullien, Arfuyen, 2020

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

  •   Dag, Malcolm. Thomas Traherne . (Boston: Hall, 1982). ISBN 9780805767421
  • Gander, Forrest. "The Strange Case of Thomas Traherne" , i Jacket Magazine (2007).
  •   Grant, Patrick. 1974. Syndens omvandling: studier i Donne, Herbert, Vaughan och Traherne . Montreal: McGill-Queen's University Press. ISBN 0870231588
  •   Inge, Denise. Wanting Like a God: Desire and Freedom in the Work of Thomas Traherne . (SCM, 2009). ISBN 0334041473
  •   Inge, Denise. Lycka och helighet, Thomas Traherne och hans skrifter . (Canterbury Press, 2008). ISBN 1853117897
  •   Inge, Denise (redaktör). Thomas Traherne: Poesi och prosa (SPCK, 2002). ISBN 0281054681
  •   Jordan, Richard Douglas. Evighetens tempel: Thomas Trahernes tidsfilosofi . (Port Washington, NY: Kennikat Press, 1972). ISBN 9780804690195
  •   Martz, Louis L. Paradiset inom: Studier i Vaughan, Traherne och Milton . (New Haven: Yale University Press, 1964). ISBN 9780300001648
  •   Sluberski, Thomas Richard (redaktör). A Mind in Frame, Theological Thought of Thomas Traherne . (The Lincoln Library, 2008). ISBN 9780912168241
  •   Stewart, Stanley. The Expanded Voice: The Art of Thomas Traherne . (San Marino: Huntington Library, 1970). ISBN 1843841363
  •   Wącior, Sławomir. Strategier för litterär kommunikation i Thomas Trahernes poesi. En analytisk studie . (Lublin: Catholic University Press, 1990). ISBN 8322801920

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_Traherne&oldid=1145007389 "