Shaykh al-Islām

Shaykh al-Islām på olika språk
Del av en serie om Islam
Usul al-Fiqh
Fiqh
Ahkam
Juridiska yrken och titlar

Shaykh al-Islām ( arabiska : شيخ الإسلام , romaniserad : Šayḫ al-Islām ; persiska : شِیخُ‌الاسلام Sheykh-ol-Eslām ; ottomanska turkiska :, لیساساس h'ül -İslam ; turkiska : Şeyhülislam ) användes under den klassiska eran som en hederstitel för framstående forskare inom de islamiska vetenskaperna. Den uppstod först i Khurasan mot slutet av det 4:e islamiska århundradet. I islams centrala och västra länder var det en informell titel som gavs till jurister vars fatwas var särskilt inflytelserika, medan den i öst kom att tilldelas ulama av härskare som spelade olika officiella roller men som i allmänhet inte var muftier . Ibland, som i fallet med Ibn Taymiyyah , var användningen av titeln föremål för kontroverser. I det osmanska riket , med början från den tidigmoderna eran, kom titeln att beteckna överste muftin, som övervakade en hierarki av statligt utsedda ulama. Den ottomanske shejken al-Islam (fransk stavning: cheikh-ul-islam ) utförde ett antal funktioner, bland annat rådgav sultanen i religiösa frågor, legitimerade regeringens politik och utsåg domare.

Med avskaffandet av kalifatet 1924 eliminerades Shaykh al-Islāms officiella osmanska kontor, som redan var på tillbakagång. I modern tid har rollen som överste mufti utförts av stormuftier som utsetts eller valts på en mängd olika sätt.

Klassisk användning

Liksom andra hederstitlar som börjar med ordet sheikh , var termen shaykh al-islam i den klassiska eran reserverad för ulama och mystiker. Det dök upp först i Khurasan på 400-talet e.Kr. (900-talet e.Kr.). I större städer i Khurasan verkar det ha haft mer specifika konnotationer, eftersom endast en person innehade titeln vid varje given tidpunkt och plats. Innehavare av titeln i Khurasan var bland de mest inflytelserika ulama, men det finns inga bevis för att de levererade fatwas .

Under Ilkhans , Delhi -sultanatet och Timuriderna tilldelades titeln, ofta av härskaren, till högt uppsatta ulama som utförde olika funktioner men i allmänhet inte var muftier.

I Kashmirisultanatet genomfördes det under Sultan Sikandars regeringstid . Han etablerade kontoret för Shaikhu'l-Islam under inflytande av Sayyid Muhammad Hamadan , som hade kommit till Kashmir 1393 e.Kr.

I Syrien och Egypten gavs det till inflytelserika jurister och hade en hedersroll snarare än en officiell roll. År 700 AH/1300 e.Kr. i islams centrala och västra länder blev termen associerad med att ge fatwa.

Ibn Taymiyya fick titeln av sina anhängare men hans motståndare bestred denna användning. Hanafi -forskaren 'Ala' al-Din al-Bukhari utfärdade till exempel en fatwa som säger att alla som kallade Ibn Taymiyya för "Shaykh al-islam" hade begått misstro ( kufr ). Emellertid den shafiitiska forskaren Ibn Hajar al-Asqalani titeln Shaykh al Islam för Ibn Taymiyyah och sa med sina egna ord, "...Hans status som imam, sheikh, Taqiyuddin Ibn Taimiyah, är ljusare än solen. Och hans titel med Shaykhul Islam hör vi fortfarande ofta från heliga muntliga ord fram till nu, och kommer att fortsätta att överleva imorgon...", vilket spelades in av hans elev al Sakhawi . Den hanbalitiska madhhab- läraren och anhängaren till Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim al-Jawziyya (själv också fått titeln Shaykh al Islam av sin samtida) försvarade användningen av titeln för honom. Ibn Taymiyya och Ibn Qayyim är båda kända för att motsäga åsikterna från majoriteten av forskare från alla fyra tankeskolor (Hanafi, Shafi'i, Maliki och Hanbali) under deras tid i Damaskus och senare perioder.

Det råder oenighet om huruvida titeln var hedersbetygelse eller representerade en lokal mufti i Seljuq och det tidiga osmanska Anatolien.

I det osmanska riket

Ytterligare information: Lista över Sheikh-ul-Islams i det osmanska riket
Sheikh ul-islam Mehmet Cemaleddin Efendi under den ottomanske sultanens och kalifen Abdul Hamid II: s regeringstid

I det ottomanska riket , som kontrollerade mycket av den sunnimuslimska världen från 1300- till 1900-talen, gavs stormuftin titeln Sheikh ul-islam ( ottomansk turkiska : Şeyḫülislām ). Osmanerna hade en strikt hierarki av ulama , med Sheikh ul-Islam som hade den högsta rangen. En Sheikh ul-Islam utsågs av en kunglig order bland qadis i viktiga städer. Sheikh ul-Islam hade makten att bekräfta nya sultaner . Men när sultanen bekräftades, behöll sultanen en högre auktoritet än Sheik ul-Islam. Sheikh ul-Islam utfärdade fatwas , som var skrivna tolkningar av Koranen som hade auktoritet över samhället. Sheikh ul-Islam representerade Shariahs heliga lag och på 1500-talet steg dess betydelse vilket ledde till ökad makt. Sultan Murad IV utsåg en sufi , Zakeriyazade Yahya Efendi, till sin Sheikh ul-Islam under denna tid, vilket ledde till våldsamt ogillande. [ citat behövs ] Invändningen mot denna utnämning gjorde uppenbar mängden makt Sheikh ul-Islam hade, eftersom folk var oroliga att han skulle ändra de traditioner och normer de levde under genom att utfärda nya fatwas. [ citat behövs ]

Sheikh ul-islams kontor avskaffades 1924, samtidigt som det osmanska kalifatet . Efter att Turkiets nationalförsamling inrättades 1920 placerades Sheikh ul-Islams kontor i Shar'iyya wa Awqaf-ministeriet. 1924 avskaffades Sheikh ul-Islams kontor tillsammans med kalifatet . Kontoret ersattes av ordförandeskapet för religiösa angelägenheter . Som efterträdare till ämbetet för Sheikh ul-Islam är presidentskapet för religiösa frågor den mest auktoritativa enheten i Turkiet i förhållande till sunnimuslimen .

Hederliga mottagare

Följande islamiska forskare har fått hederstiteln "Shaykh al-Islam":

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shaykh_al-Islām&oldid=1144403395 "