Islamisk syn på synd
Synd är ett viktigt begrepp inom islamisk etik som muslimer ser som allt som strider mot Guds befallningar i islam Allah (Gud) eller bryter mot de lagar och normer som fastställs av religionen. Islam lär att synd är en handling och inte ett tillstånd. Man tror att Gud väger en individs goda handlingar mot deras synder på Domedagen och straffar de individer vars onda handlingar överväger deras goda handlingar. [ citat behövs ]
Koranen beskriver dessa synder genomgående i texterna och visar att vissa synder är mer straffbara än andra i livet efter detta . En tydlig åtskillnad görs mellan större synder ( al-Kabirah ) och mindre synder ( al-Sagha'ir ) ( Q53:31 –32), vilket indikerar att om en individ håller sig borta från de större synderna kommer de att bli förlåtna av den mindre synder. Källor skiljer sig åt när det gäller den exakta betydelsen av de olika termerna för synd som används i den islamiska traditionen.
Terminologi
Ett antal olika ord för synd används i den islamiska traditionen.
Enligt AJ Wensincks inlägg i Encyclopedia of Islam inkluderar islamiska termer för synd dhanb och khaṭīʾa , som är synonyma och hänvisar till avsiktliga synder; khiṭʾ , som helt enkelt betyder synd; och ithm , som används för allvarliga synder.
Enligt Cyril Glasse erkänner islam två typer av synd ( khati'ah ): dhanb , ett fel eller en brist som ska sanktioneras; och ithm , en uppsåtlig överträdelse som ska straffas.
I skrifterna
Semantisk analys av terminologi i Koranen
Flera olika ord används i Koranen för att beskriva synd—1) Dhanb 2) Ithm 3) Khati'ah 4) Jurm 5) Junah/Haraj . Genom att undersöka valet av ord i koranverser som används i samband med dessa termer, har forskare försökt avgöra vilka synder som är förknippade med vilka termer.
Dhanb
Dhanb (plural dhunub ) används ofta för avskyvärda synder som begåtts mot Allah. Ett av de främsta exemplen på Dhanb i Koranen är att "ropa lögner om Allahs tecken", eller att ha överdriven stolthet som hindrar en individ från att tro på Guds tecken.
För i Allahs ögon är (alla) hans tjänare, (nämligen), de som säger: 'Vår Herre, vi har verkligen trott: förlåt oss då våra synder ("dhunub") och rädda oss från eldens vånda. .'
Denna användning av dhanb i Koranen exemplifierar att denna typ av synd är straffbar i livet efter detta. Faktum dhanb anses vara en "stor" synd och används ofta i Koranen för att kontrastera med sayyi'a , som betecknar en "mindre" synd. Koranen säger att om du undviker dessa stora synder kommer dina mindre onda handlingar eller sayyi'at att förlåtas.
Om du undviker stora synder (kaba'ir eller dhanb) som är förbjudna för dig, kommer Vi att efterge dig dina onda gärningar (sayyi'a).
Ithm
Vissa forskare tror att den grundläggande betydelsen av ithm är en olaglig gärning som begås avsiktligt. Detta står i kontrast till dhanb genom att dhanb kan vara både avsiktligt och oavsiktligt. Denna definition är dock något oklar och den bästa beskrivningen av ordet baseras på kontextuella situationer. I Koranen ithm ganska ofta i lagbeskrivningar. Att till exempel falskt anklaga sin egen fru för att få pengar är konstituerad som en ihm ( Koranen 4:24-20) . Men ithm används också i samband med haram , eller att begå en olaglig gärning, ett tabu, såsom att konsumera mat eller dryck som är förbjudet av Gud:
De kommer att fråga dig om vin och maysir . Säg, 'I båda av dem finns det stor synd (ithm) och även vissa användningsområden för människor, men deras synd är större än deras användbarhet.'
Ithm förknippas också med vad som anses vara den värsta synden av alla, shirk . Shirk betyder att acceptera en närvaro av andra gudomligheter vid Guds sida. Koranen säger att:
Den som umgås med Gud har säkert skapat en stor synd ( ithm ).
Denna association med shirk är anmärkningsvärd för shirk anses oförlåtlig om man inte ångrar sig.
Gud förlåter inte (synden att) förena andra gudar med Honom; men han förlåter den han behagar andra synder att denna: den som förenar andra gudar med Gud har förirrat sig långt, långt bort.
Khati'ah
Khati'ah anses av många forskare vara ett "moraliskt förfall" eller ett "misstag" [ inte tillräckligt specifik för att verifiera ] Denna tolkning har fått vissa forskare att tro att Khati'ah är en mindre synd än Ihm; men ordet Khati'ah används ofta i samband med ithm i Koranen.
Den som, efter att ha begått en khati'ah eller en ithm , kastar den på den oskyldige, har belastat sig själv med förtal och en uppenbar synd ( ithm ).
"Säg: "O mina tjänare som har överträtt mot sina själar! Misströsta inte på Allahs barmhärtighet: för Allah förlåter alla synder: ty han är ofta förlåtande, barmhärtig." Surah Az Zumar, 39:53
Återigen säger Gud till de troende i en Hadith Qudsi: "O Adams son, så länge du ropar på mig och ber mig, ska jag förlåta dig för vad du har gjort, och jag har inget emot det. O son av Adam, om dina synder skulle nå himlens moln och om du då ber mig om förlåtelse, skulle jag förlåta dig. O Adams son skulle du komma till mig med synder nästan lika stora som jorden, och var du då att möta Mig och inte tillskriva Mig någon partner, Jag skulle ge dig förlåtelse nästan lika stor som det."
Denna koranvers indikerar att khati'ah anses vara en ithm , en allvarlig synd. Faktum är att ordet khati'ah förknippas med några av de mest avskyvärda religiösa synderna i Koranen. I en koranvers används detta ord för att beskriva synden att döda sina egna barn av rädsla för fattigdom. ( Koranen 17:33-31 ). Forskare tror att dhanb eller ithm skulle kunna användas i stället för khati'ah i detta fall; men ordvalet indikerar att khati'ah är mer än bara ett moraliskt förfall eller ett misstag och är straffbart. Och alla synder är berättigade till förlåtelse genom Guds barmhärtighet och omvändelse.
Jurm
Ordet Jurum anses ofta vara en synonym till dhanb eftersom det används för att beskriva några av samma synder: att gråta Guds lögner och inte tro på Guds tecken. I Koranen förekommer ordet mest i form av mujrim , en som begår en jurm . Dessa individer beskrivs i Koranen som att de har arrogans mot de troende.
Se, de som begår jurm brukade skratta åt dem som trodde och blinkade åt varandra när de gick förbi dem, och när de gick tillbaka till sin egen fågel, återvände de skämtande, och när de såg dem brukade de säga: 'Se , dessa har verkligen gått vilse!
Junah/Haraj
Junah och Haraj har en liknande betydelse som ithm , en synd som motiverar ett straff. Faktum är att dessa ord används nästan omväxlande med ithm i samma kapitel i Koranen. Liksom ithm , finns dessa ord ofta i lagstiftande delar av Koranen, särskilt när det gäller regler om äktenskap och skilsmässa.
Det är ingen synd ( junah ) för dig att du erbjuder äktenskap till kvinnor eller håller det hemligt.
Definition i Hadith
Synd diskuteras utförligt i hadithen (samlingen av Muhammeds ord). Det rapporteras av An-Nawwas bin Sam'an:
"Profeten (Muhammed) sa: "Fromhet är ett gott sätt, och synd är det som skapar tvivel och du gillar inte att folk ska veta det."
Wabisah bin Ma'bad rapporterade:
"Jag gick till Allahs Sändebud (SAWS) och han frågade mig: "Har du kommit för att fråga om fromhet?" Jag svarade jakande. Sedan sa han: ”Fråga ditt hjärta om det. Fromhet är det som tillfredsställer själen och tröstar hjärtat, och synden är det som orsakar tvivel och stör hjärtat, även om människor förklarar det lagligt och ger dig domar i sådana frågor om och om igen.”
— Ahmad och Ad-Darmi
I Sunan al-Tirmidhi berättas en hadith:
Allahs budbärare sa: "Varje Adams son syndar, de bästa av syndarna är de som omvänder sig."
— Sunan al-Tirmidhi, Hadith nr. 2499
I Sahih Muslim berättade Abu Ayyub al-Ansari och Abu Huraira :
Allahs budbärare sa," Av Honom i Vars Hand är mitt liv, om du inte skulle begå synd, skulle Allah sopa dig ur existens och Han skulle ersätta (dig med) de människor som skulle begå synd och söka förlåtelse från Allah, och Han skulle ha benådat dem."
— Sahih Muslim , 37:6965
Omvändelse från synd
Det islamiska konceptet med omvändelse för alla synder och missgärningar kallas tawba . Det är en direkt fråga mellan en person och Gud, så det finns ingen förbön eller formell, kyrklig bekännelse till en religiös ledare. Det finns heller inget begrepp om arvsynd i islam. Det är handlingen att lämna det som Gud har förbjudit och återgå till det han har befallt. Ordet betecknar handlingen att ångra sina missgärningar, sona dessa missgärningar och ha en stark beslutsamhet att överge dessa missgärningar (ånger, beslutsamhet och ånger). Om någon syndar mot en annan person krävs upprättelse.
Stora synder: Al-KabAir
De mest avskyvärda synderna i islam är kända som Al-kabair ( arabiska : كبيرة ) vilket översätts till den stora eller stora. Vissa författare använder termen enormitet. Medan varje synd ses som en anstöt för Allah, är al-Kaba'ir de allvarligaste av brotten. Allahs makt tros endast översköljas av hans barmhärtighet och därför förstås mindre eller små synder ( al-sagha'ir ), tysta som förlåtna efter omvändelse. Inte varje synd är dock lika och vissa anses vara mer andligt sårade än andra. Den största av de synder som beskrivs som al-Kaba'ir är andras associering med Allah eller Shirk .
Människor skiljer sig åt om hur många stora synder det finns. Olika hadith listar tre, fyra eller sju stora synder. I kontrast till stora synder med mindre synder, fann Shafi'i- forskaren Al-Dhahabi från 700-talet att Sahih al-Bukharis och muslimska ibn al-Hajjajs hadithsamlingar listade sju stora synder. Ibn Ḥajar al-Haythamī (d. 974/1567) hittade 467 stora synder, och "ofta citerad definition tillskrivs" " följeslagare till profeten " och mufassir Abd Allah ibn Abbas (d. 68/686–8), säger att en stor synd är "allt som Gud har föreskrivit ett fast straff (ḥadd) för i den här världen och elden i det härefter", vilket för siffran närmare sjuttio stora synder.
Några av de största eller al-Kaba'ir synderna i islam är följande:
- Shirk (vördnad för Allah riktad mot andra än Allah );
- Begå mord (att ta någons liv);
- stöld
- Att konsumera egendomen till ett föräldralöst barn som placerats i ens vård.
- Lämnar de fem dagliga bönerna ( Salah )
- Att inte betala minimibeloppet för Zakat när personen måste göra det;
- Att inte fasta på Ramadandagarna (utan en giltig anledning som medicinsk, resande, för ung, för gammal, etc.) ;
- Att aldrig ha utfört Hajj till den heliga staden Mecka (inom ens livstid) samtidigt som man ekonomiskt kan göra det (enligt Koranen 3:97);
- Att klippa av relationer; (att välja att aldrig prata med sina föräldrar till exempel och inte förlåta dem, eftersom alla är människor och gör misstag.)
- homosexualitet
- Begå zina ( äktenskapsbrott och/eller otukt );
- Användning av berusningsmedel ( khamr ), såsom alkohol , eller andra sinnesförändrande droger eller skadliga ämnen. (Att skada sin kropp anses syndigt)
- ta eller betala ränta ( riba );
- Att ljuga på religion, dvs: ljuga på Allah (Gud), Muhammed, Jesus eller någon av Guds profeter eller skapelser förutom för att förhindra skada på andra eller oenighet i samhället.
Goda gärningar inom islam inkluderar:
- Påbudsrätt;
- Att förbjuda ondska;
- Vänlighet mot alla andra;
- Plantera träd och bevara miljön;
- Jagar inte djur utom för mat;
- Aldrig skada ett djur;
- Vänlighet mot föräldrar; med särskild tonvikt på vänlighet mot sin mor;
- Att förlåta fel och be om ursäkt och söka förlåtelse från dem som en muslim har gjort illa;
- Att rätta till sina fel;
- Plocka upp skadliga saker från vägen för att förhindra att de skadar andra;
- Att respektera medlemmar av alla religioner;
- Att uppfostra ett föräldralöst barn och mata behövande;
Dessa referenser utgör inte alla större synder inom islam eller den omfattande listan över goda gärningar. det finns andra femtiofyra andra anmärkningsvärda stora synder och otaliga goda gärningar. Även den minsta vänlighetshandling som ett vänligt ord eller ett leende anses vara en god gärning och belöningsvärd vänlig handling. Vissa i denna lista representerar också åsikter från vissa forskare och så representerar de inte islam perfekt. Islam uppmuntrar hela mänskligheten att arbeta för att göra goda handlingar varje dag och att undvika dåliga handlingar/synder, för att vara det bästa de kan vara.
Även om många av idéerna för vad som är oacceptabelt överlappar varandra, skiljer sig islams sju stora synder från kristendomens sju dödssynder. De islamiska synderna hänvisar mer till specifikt oönskat beteende snarare än till de allmänna negativa egenskaperna eller handlingarna hos de kardinalkristna synderna. Trots liknande namn är de sju huvudsynderna i islam mer jämförbara med de tio budorden snarare än de sju dödssynderna. De ger båda slutsatserna för troende när det gäller vad som är acceptabelt beteende i tron. Handlingarna i sig skiljer sig åt. De flesta av de stora brotten inom islam hänför sig till underkastelse till Allah. Varje form av polyteism ses som det allvarligaste brottet inom religionen och alla andra överträdelser är i någon form av association med Allah. Häxkonst, till exempel, är att ta till sig övernaturliga krafter för att göra utövaren till en varelse över den normala människan. Detta utmanar Allahs makt eftersom personen i fråga har ersatt sin dödliga position för att bli något större och besläktad med en gud. Detsamma kan sägas om mord, eftersom makten att bestämma vem som ska leva och dö i slutändan tros enbart tillhöra Allah. Livet anses vara en gåva från Allah och det orättfärdiga ta av liv är en allvarlig andlig kränkning, eftersom det inte bara ses som moraliskt fel utan också som en kränkning av Gud.
Utöver vad muslimska lärda är överens om är de huvudsakliga sju synderna, finns tanken att de stora synderna sträcker sig långt över de sju. Dessa ytterligare överträdelser, potentiellt upp till sjuttio, är inte universellt lösta och de anges inte heller uttryckligen i Koranen, men de anses vara underförstådda av texten. De kompletterande synderna som helhet saknar den andliga gravitationen hos de ursprungliga sju och inkluderar saker som att dricka alkohol och avlyssna.
