Pramada (indisk filosofi)

Pramada (oaktsamhet, slarv) är grundorsaken till alla smärtor och problem som drabbar alla människor. Adhyatma Upanishad. 14, benämner Pramada som döden själv.

Menande

Pramada på sanskrit betyder på olika sätt - slarv, tröghet, ouppmärksamhet, lättja, sysslolöshet, tröghet, ouppmärksamhet. Pramada producerar glömska. Det är grundorsaken till alla smärtor och problem som drabbar människor.

Inblandning

Bhagavad Gita XIV 13,17 listar Pramada (oaktsamhet) med Apravrtti (inaktivitet), Aprakasha (icke-belysning) och Moha (villfarelse) som produkter av Tamasi vivrddhe (övervägande tillstånd av matthet), vilket är motsatsen till kunskap som produceras av Sattva. Yogasutran (kapitel 1 vers 30) inkluderar den i en lista med nio orsaker till mentala störningar.

Inom buddhismen är Aceshta (slöhet), Apravrtti (inaktivitet) och Pramada (oaktsamhet) gemensamt kända som Thinamiddha.

I jainismen betyder uttrycket Yoga, sinnes-, tal- och kroppsaktivitet och Pramada-yoga betyder slarvig aktivitet av sinne, tal och kropp, och utan försiktighet; det ingår i Himsa (skada på vitaliteterna i sinnet, talet och kroppen). Asatya (falskhet) och Chaurya (stöld), dvs uttalanden som yttrats och saker som tagits påverkade av Pramada, är också Himsa. Det finns femton typer av tröghet eller Pramada som kan övermanna människosinnet. I listan över fem orsaker till träldom som ges i Umasvatis Tattvartha Sutra 8:1, listas Kasaya (passion) och Pramada (vårdslöshet) som oberoende orsaker till Bandhahetavah (bondage). I jainismen, s Sarvarthasiddhi – Pramada konnoterar passion.

Adhyatma Upanishad 14 benämner Pramada som döden själv, därför är glömska döden. Pramada är verkligen grundorsaken till undergång, förfall och död. Asuras besegrades endast av Pramada. enligt begreppet Sanatkumara som beskrivs i Sanatsujiyatam förklaras det att Pramada förstås som att felaktig uppfattning om världens natur motsvarar döden ( Mahabharata 5.42-45).

Advaita-vy, i ljuset av Vivekachudamani

Slokas 322 till 329 av Vivekachudamani från Sankaracharya , förklarar Advaita Vedantas koncept för sanskrituttrycket Pramada.

Sankara börjar med instruktionen att de som är fast etablerade i Brahman inte ska göra sig skyldiga till Pramada, dvs vårdslöshet eller slarv om vilken stat Sanatkumara hade berättat för Dhritarashtra , var döden – pramadam vai mrtyumaham bravimi (jag kallar vårdslöshet i sig döden.) Eftersom fall av oaktsamhet fall från ens verkliga natur, då uppstår glömska, det följer känslan av "jag" i Anatman orsaken till allt elände. Sankara tillägger att glömska förvirrar till och med en lärd man genom intellektsbrister för Maya täcker en man som är utåtriktad även om han har annullerat Panchakoshas . Dessutom, om sinnet, utåtböjt, avviker till och med det minsta från sitt ideal, kommer det att falla kontinuerligt; den som fallit kommer till fördärvet då går det inte upp. För en man av diskriminering och i djup koncentration på Brahman finns det ingen annan död än Pramada eller oavsiktlighet.