Longinus (missionär)

Longinus ( fl. 565–580 ) var en bysantinsk monofysisk missionär och den första vigde kristna biskopen i Nubien . De huvudsakliga källorna för hans liv är hans samtida och andra Monophysite, Johannes av Efesos, som kände honom; 800-talshistorikern Eutychius av Alexandria ; och den muslimska historikern al-Maqrizi från 1400-talet . John inkluderar ett brev skrivet av Longinus i sin krönika.

Tidigt liv

Longinus var infödd i Alexandria i Egypten, som blev medlem av kyrkan i Antiokia . Patriarken Paul II skickade honom på ett uppdrag till Konstantinopel , huvudstaden i det bysantinska riket , där han hölls fängslad på order av kejsar Justinianus I . Han fängslades till och med under en tid av Justinians efterträdare, Justin II , på grund av hans monofysitism. Han flydde från fängelset och återvände till Egypten 567.

Missionsverksamhet i Nobadia

Modell av ruinerna av Faras katedral, troligen byggd över lerstenskyrkan som grundades av Longinus.

På sin dödsbädd gav patriark Theodosius I av Alexandria Longinus i uppdrag att fortsätta evangeliseringen av det nubiska riket Nobadia som hade börjat under Julianus evangelisten och Theodore av Philae 543, men som hade avbrutits 551. Longinus anlände till Nobadia 569 och stannade kvar. i sex år. Han byggde den första kyrkan i Nubia, förmodligen lerstensbyggnaden som upptäcktes under ruinerna av Faras katedral . Han etablerade också prästerskap och en liturgi, vilket effektivt institutionaliserade den nubiska kyrkan.

575 rådfrågades Longinus av syriska sändebud angående återtagandet av den avsatte patriarken Paul II till nattvarden. Samma år återvände Longinus till Alexandria eftersom Theodosius hade dött och det patriarkala ämbetet var ledigt. I ett omtvistat val tog Longinus parti för den syriska kandidaten framför egyptiskan . När hans kandidat förlorade, tvingades han gå i exil i Arabien . År 580 återvände han till Nobadia. Medan han var där fick kungen av Nobadia ett brev från kungen av Alodia som bad att biskopen som omvände Nobadia skulle skickas till det sydligaste nubiska kungariket för att döpa alodianerna. Longinus hade vid den tiden varit biskop i Nobadia i arton år.

Missionsverksamhet i Alodia

Longinus kunde inte resa uppför Nilen till Alodia eftersom kungariket Makuria som låg mellan Nobadia och Alodia hade antagit den icke-monofysitiska kalcedonska trosbekännelsen och den Makuriska kungen hade för avsikt att avlyssna och arrestera Longinus. Tillsammans med en nobadisk kunglig eskort tog han Koroskovägen genom den östra öknen i en Blemmysk kamelkaravan. Enligt Johannes av Efesos var värmen så intensiv att sjutton kameler dog på resan. Han välkomnades i Alodia av en kunglig delegation och fick en kunglig audiens. Hans uppdrag var, enligt hans berättelse, en fullständig framgång. Kungliga hovet och hela adeln fick dop.

Longinus skickade en rapport till kungen av Nobadia, som skickade sitt eget brev till patriarken av Alexandria. Kungen av Alodia skickade också ett brev till kungen av Nobadia och tackade honom för att han skickade den "helige fadern" Longinus till Alodia. Alla tre breven kopierades av Johannes av Efesos till hans krönika. Longinus efterföljande karriär är totalt okänd.

Arv

Salim Faraji kallar Longinus, patriarken Theodosius och kejsarinnan Theodora (som beställde Julian för det nubiska missionsfältet) för "Monofysittriumviratet" på 500-talet för deras roll i att upprätthålla och utvidga den monofystiska kyrkan. Den nubiska missionen som de alla var kopplade till var "en av de tidigaste manifestationerna av imperialistisk kristendom i Afrika".

Källor

• Adams, William Y. (1991). "Longinus" . I Aziz Suryal Atiya (red.). Den koptiska encyklopedin . Vol. 5. New York: Macmillan Publishers. cols. 1479b–1480b.
• Faraji, Salim (2012). "Longinus". I Emmanuel Kwaku Akyeampong; Henry Louis Gates (red.). Dictionary of African Biography . Vol. 3. Oxford University Press. s. 516–518.
• Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (1996). Kristus i kristen tradition, volym 2: Från rådet i Chalcedona (451) till Gregorius den store (590–604), del 4: Kyrkan i Alexandria, med Nubien och Etiopien efter 451 . Westminster John Knox Press.
•   Moawad, Samuel (2013). "Kristendomen på Philae". I Gawdat Gabra ; Hany N. Takla (red.). Kristendom och monastik i Assuan och Nubien . Kairo: American University in Cairo Press. s. 27–38. ISBN 978-977-416-561-0 .
•   Richter, Siegfried G. (2013). "Början av kristendomen i Nubia". I Gawdat Gabra; Hany N. Takla (red.). Kristendom och monastik i Assuan och Nubien . Kairo: American University in Cairo Press. s. 47–54. ISBN 978-977-416-561-0 .
•   Welsby, Derek (2002). Nubias medeltida kungadömen. Hedningar, kristna och muslimer längs mellersta Nilen . Brittiskt museum. ISBN 978-0-7141-1947-2 .

Vidare läsning

• Richter, Siegfried (2002). Studien zur Christianisierung Nubiens . Reichert Verlag.
•   Werner, Roland (2013). Das Christentum i Nubien. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche . Belyst. ISBN 978-3-643-12196-7 .