Liuthar-evangelier

Kejsar Otto III tronade (fol. 16r)

Liuthar -evangelierna (även evangelier av Otto III eller Ottonian evangelier ) är ett verk av Ottonian belysning som räknas bland mästerverken av den period som är bekant som den ottoniska renässansen . Manuskriptet, uppkallat efter en munk som heter Liuthar, skapades troligen runt år 1000 på order av Otto III vid klostret Reichenau och lånar sitt namn till Liuthar-gruppen av Reichenau belysta manuskript . Alla bilders bakgrunder är upplysta i bladguld , en nyskapande nyhet inom västerländsk belysning .

Efter den franska revolutionen föll manuskriptet till privat egendom och återlämnades först 1848.

Idag tillhör evangelierna Aachen-katedralens skattkammare , och tillsammans med de karolingiska evangelierna utgör de ett av de två särskilt betydelsefulla och värdefulla manuskript som finns där. 2003 inkluderades manuskriptet av UNESCO i World Memory-programmet , tillsammans med andra, senare verk från Reichenau-skolan.

Beskrivning och klassificering

Manuskriptet

Innehåll och layout

Manuskriptet består av 256 pergamentsidor om 29,8 x 21,5 centimeter som innehåller Vulgatatexten i Hieronymus fyra evangelier skriven med svart bläck i en enda kolumn av karolingisk minuscule . Titlar och rubriker är med gyllene rustika versaler och avsnittsnumren är också i guld. Förutom evangelierna kodexen även deras prologer (kallade Argument ), en perikop , 31 helsidesminiatyrer , inklusive en skildring av de fyra evangelisterna , fyra inledande sidor, 21 bilder med scener ur Jesu liv , Liuthars dedikationssida med en skildring av Otto III:s apoteos och tolv kanonsidor .

För första gången i medeltidsbelysning tillkom 21 sidor av upprättstående miniatyrer med scener ur Jesu liv, några med två register under varandra. Trots den lilla storleken på dessa scener framstår figurerna som monumentala, inramade av bågar , med alla bakgrunder i bladguld – ytterligare en nyhet. Bilderna ses som en kombination av modeller från senantik , bysantinsk och treverisk konst. Ernst Günther Grimme sa om dem, "det evigas verklighet bestämmer deras utseende."

Liuthar-evangelierna var förmodligen begåvade vid grundandet av den kungliga kollegiala kyrkan i Aachen , invigd till den heliga jungfrun ( Aachen-katedralen ) år 1000. Många bevis visar att de heliga romerska kejsarna i århundraden svor sin kröningsed på dessa evangelier när de kröntes i Aachen , som antecknats av kyrkokollegiets kaniker , som också använde evangelierna för sina egna vigningseder.

Otto III:s apoteos

Den dubbelsidiga dedikationssidan som föregår evangelietexten är av stor betydelse. På den vänstra sidan står munken Liuthar i en hullingförsedd Quatrefoil och håller en bok med evangelier till Otto III, tronar på den andra sidan. Ovan och under med gyllene versaler på lila bakgrund finns en dedikerande inskription i Leonine Hexameter , som lyder: "Kejsar Otto, må Gud klä ditt hjärta med denna bok. Kom ihåg att du fick den från Liuthar."

Bilden på motsatt sida visar Otto på en tron ​​som stöds av Tellus , personifieringen av jorden på en bakgrund av bladguld . Otto är avbildad i stil med en forntida romersk kejsare , klädd i en tunika och en chlamys . Otto är ett exempel på medeltida kungliga bilder och omges av en aureola , ett motiv som annars bara används i skildringar av Jesus Kristus . Detta uttrycker tanken i medeltida herrskapsideologi att genom sin kröning Otto själv blev den smorde, Kristus. Detta bekräftas av Guds hand omgiven av en blå gloria och överlagd på ett kors, som kröner kejsaren, och även av hans armar som är utspridda i en ställning av korsfästelse. Hans högra hand håller Globus cruciger , medan hans vänstra är utsträckt för att ta emot evangelierna som begåvats av Liuthar. Evangelisternas fyra symboler håller evangeliets vita bokrulle över kejsarens bröst och klär därmed hans hjärta med den. Scenen är inramad av en lila båge. Färgen, begränsad till romerska kejsare, indikerar Ottos kejserliga status. Två kungar som utför hyllning står på vardera sidan med lansar. Dessa kan identifieras med Bolesław av Polen och Stefan av Ungern , som höjdes till kunglig värdighet av Otto år 1000. I det nedre registret närmar sig två världsliga dignitärer med hjälmar, lansar och sköldar från vänster. Två andliga dignitärer närmar sig från höger. Var och en bär en alb , en chasibel och en pallium , vilket visar att de är ärkebiskopar , och bär skrivredskap. Denna apoteosbild är alltså en variation på bilden av Kristus i Majestät , unikt influerad av bysantinsk konst . Kejsar Otto III visas krönt av Gud, stödd av jorden, en jordisk Kristus med sitt hjärta fullt av evangeliet som håller makten över världen.

Överdraget

Ett silveromslag från omkring 1170/80 var fäst på baksidan av de karolingiska statskassevangelierna fram till 1870, då det återanvändes som ett främre omslag till Liuthar-evangelierna. 1972 togs denna omslag bort och evangelierna återupptogs.

Detta omslag mäter 30,8 x 23,7 centimeter och består av en träkärna, ett silverskiva och bysantinska elfenben från mitten av 900-talet. Elfenbenen utgör mitten av omslaget, föreställande byster av fyra helgon: Johannes evangelisten , Johannes Döparen , Theodore Tyron och Saint George . Silverarket består av de fyra evangelisterna arrangerade runt elfenbenen i lunetter och en ärkeängel som står på vardera sidan. Elfenbenen är avsedda att fungera som de vikbara vingarna av elfenbensreliefen på det gyllene bokomslaget till Treasury-evangelierna och har ingen som helst koppling till silverarbetarnas evangelister och änglar

Aachen julsång

Huvudartikel: Sei uns willkommen, Herre Christ

År 1886 hittade mästaren på Aachen Minster College, Heinrich Böckeler, det så kallade Aachen-fragmentet i Liuthar-evangelierna, som ortografiskt daterades till 1300- eller 1400-talen. Den innehöll början av den äldsta kända julsången på tyska språket, Aachen Christmas Carol . Melodien, inspelad i kvadratisk notation , kommer med orden " Syt willekomen heirre kirst want du unser alre here bis " (Må du välkomna oss, Herre Kristus, du som är oss allas Herre).

Se även

• Evangelier av Otto III (München)

Bibliografi

•   Johannes Fried . Otto III. och Boleslaw Chrobry. Das Widmungsbild des Aachener Evangeliars, der "Akt von Gnesen" und das frühe polnische und ungarische Königtum. Eine Bildanalyse und ihre historischen Folgen. Steiner, Wiesbaden 1989, ISBN 3-515-05381-6
• Ulrich Kuder. Liuthar-Evangeliar. I Michael Brandt, Arne Eggebrecht (red.): Bernward von Hildesheim und das Zeitalter der Ottonen, Ausstellungskatalog Hildesheim 1993. Mainz 1993, 2 volymer, s. 84–87.
•   Herta Lepie, Georg Minkenberg. Die Schatzkammer des Aachener Domes , Brimberg, Aachen 1995, ISBN 3-923773-16-1 , s. 60–61.
• Josef Els. Das Aachener Liuthar-Evangeliar. Zur Bedeutung des Aachener Evangeliars Ottos III. I Rheinische Heimatpflege 48, 2011, s. 181–194.
• Rainer Kahsnitz. Ungewöhnliche Szenen im Aachener Liuthar-Evangeliar. Ein Beitrag zum Problem des christologischen Zyklus der Reichenauer Buchmalerei. I Buchschätze des Mittelalters. Schnell & Steiner, Regensburg 2011, s. 63–91.