Evangelier av Otto III

Gospelbok av Otto III
Gospelbok av Otto III
Typ	Manuskript
Datum	998 till 1001
Beskyddare	Otto III

Otto III:s evangelier ( München, Bayer. Staatsbib., Clm. 4453) anses vara ett utmärkt exempel på ottonisk konst på grund av verkets omfattning, planering och utförande. Boken har 276 pergamentsidor (334 x 242 mm, 13,1 x 9,5 tum) och har tolv kanonbord , ett dubbelsidigt porträtt av Otto III , porträtt av de fyra evangelisterna och 29 helsidesminiatyrer som illustrerar scener från Nya testamentet . Omslaget är originalet, med ett snidat bysantinskt elfenbensinlägg från 1000-talet som representerar Jungfruns Dormition . Tillverkat i klostret i Reichenau Abbey omkring 1000 e.Kr., är manuskriptet ett exempel på verk av högsta kvalitet som producerades under 150 år vid klostret.

Beskrivning

Otto III sittande i Majestät. Gospelbok av Otto III.

Bokens omslag är en hyllning till dess innehåll; den är prydd med en mittpunkt som består av ett bysantinskt elfenbensinlägg av jungfruns Dormition . Inlägget placerades på omslaget snarare än inuti manuskriptet eftersom texten i de fyra evangelierna inte innehåller hänvisning till Jungfru Marias död. Bokens omslag ansågs så vackert att boken vanligtvis togs oöppnad till gudstjänsterna som en symbol för Kristus, även om texten inte användes i gudstjänsten. Boken var oerhört värdefull och representerar höjden av den ottoniska kulturen. En av de viktigaste delarna i boken är dess porträtt av kejsaren som framhäver dess hängivenhet till honom. Porträttet använder hierarkisk skalning för att identifiera honom som huvudmotivet genom att göra honom större än de andra och låta honom sitta i ett tempel. Otto III-porträttet innehåller ingen hänvisning till Gud. Scenens majestät är tillräckligt för att antyda kejsarens gudomlighet.

Personifieringar av Rom och imperiets provinser närmar sig Otto III.

Porträttet av Otto visar också två militärer på ena sidan av honom och två präster på den andra. Det motstående bladet visar fyra kvinnor som ser ut att närma sig honom. De representerade de fyra provinserna i hans imperium ( Tyskland , Frankrike , norra Italien och den slaviska östern) och påminner om Kristus som närmade sig av Magi . Platsen för porträttet av Otto i boken mellan kanontabellerna och porträttet av St. Mathew, den första evangelisten, är där ett porträtt av Kristus finns i andra evangelieböcker. Det perfekta i detta porträtt av Otto ligger i detaljerna, färgerna och representationen av figurerna.

De omfattande belysningen genom hela boken är platt utan tredimensionella proportioner och utförda med fina detaljer och lysande färger. De är vanligtvis placerade nära texten för att illustrera scenerna från Nya testamentet.

Dekorationerna på kanonborden är influerade av manuskript från den karolinska tiden. Både Otto III och hans karolingiske föregångare, Karl den Store , var fascinerade av de gamla romarna. Boken speglar den fascinationen. Frisen har till exempel gavlar som liknar "takväxterna" i evangelier skrivna på Karl den Stores hovskolor. Denna kopiering i hans evangelier visar Ottos intresse för att inkorporera verk från Karl den stores tid och från forntiden.

En av plåtarna i boken, XIX, visar hur Kristus går in i Jerusalem före sin korsfästelse. Han är ensam förutom en man som observerar honom från ett träd, några figurer som tittar på underifrån och två pojkar som försöker korsa gränsen mellan den nedre och in i det övre området av bilden för att placera sina kläder under klövarna på åsnan som bär Kristus . Symboliken i sidan och den konstnärliga produktionen gör detta verk till ett av de bästa inom ottonisk konst.

St Peters fottvätt. Otto III:s evangeliebok

Illuminationen Footwashing of St. Peter, visar ikonografi som ingår i många tidigare verk, men omvandlas i denna bok. De andra lärjungarnas blickar, Kristi blick och gest och användningen av den ceremoniella baldakinen med guld introducerar hög dramatik. Det reflekterar tillbaka till konst som visar Moses ta av sig skorna vid den brinnande busken och konst i en bysantinsk bibel från tidigt 1000-tal.

Ottonisk konst

Regeringen av Otto III, hans förfäder, och några av hans efterträdare är känd som den ottoniska perioden och konst som producerades då kallas ottonisk konst. Den ottoniska perioden började 955 och fortsatte till slutet av 1000-talet. De ottoniska kejsarna var saxare och de kontrollerade områden i Tyskland, Schweiz, en del av Serbien och norra Italien (moderna beteckningar). De var allierade med påven och byggde ett palats i Rom för att vara nära honom. De använde sin koppling till påven för att stärka sitt anspråk på en gudgiven rätt att regera. De ottoniska kejsarna kände att de var lika med de största härskarna. På grund av bysantinernas styrka, försökte Ottos också vara nära dem. Otto III:s mor var en bysantinsk prinsessa. De gynnades också av exponering för konst från dessa andra områden.

Otto III var den tredje och sista i raden av Ottos som var kejsare. Alla utsågs av påven till heliga romerska kejsare. Otto var bara tre när hans far, Otto II, dog och han blev kung. Otto III utsågs till helig romersk kejsare av påven när han var 16. Hans regeringstid var inte utan kontroverser. Till exempel svarade han och påven på ett uppror genom att lemlästa ledarens ansikte och förblinda honom. Ledaren var en av Ottos tidigare lärare. Han är erkänd som en av få individer som hade haft så stor inverkan vid 21 års ålder när han dog 1022. Hans rådgivare, som var begåvade och välkända, höll inte alltid med, men uppnådde sammanhållning på grund av Ottos karaktär.

Efter Otto III gick kejsarens titel till Henrik II och sedan till flera sachsiska härskare. Den ottoniska perioden slutade med Henrik IV .

Den konst som producerades under den ottoniska perioden var intimt knuten till ledarna, Ottos. De var beskyddare eller givare för verken och avbildades ibland i böckerna. Medan de ottoniska verken producerades i kloster och kloster, var de baserade på det arbete som utfördes i Karl den Stores hovskolor. Arbetet utvecklades till att inkludera återspegling av arbete som utförts under senantiket och Bysans . Flera stora verk förbereddes under den ottoniska perioden förutom Otto III:s evangeliumbok, inklusive Perikopernas bok , Ruodprecht- psaltaren och Quedlinburg-evangelierna . De politiska och religiösa ledarnas inflytande resulterade i grundandet av flera ytterligare excellenscentra inom bokproduktion, inklusive Kölnskolan, Echternachskolan och Trier (en av de mer importskolorna under den sena perioden).

Kvaliteten på arbetet och viljan att efterlikna antiken var naturligtvis inte begränsad till manuskript. Byggnader byggdes med kopior av fasaderna av romerska strukturer. Statyer och gobeläng efterliknade de gamla. Små gåvor som kopierade gamla modeller producerades som gåvor till kungligheter och de rika.

Betydelse

Otto III var influerad av Karl den stores intresse för antik konst. Ottos intresse inkluderade antik romersk skulptur, målning, arkitektur, metallarbete och manuskript. Ofta modellerade medeltida kejsare beteende och konst på den klassiska historien. Verken från den ottoniska perioden kan spåras tillbaka till arbete som utfördes under Karl den Stores regeringstid. Bevis finns i jämförelsen av evangelistporträtt i Lorsch-evangelierna som producerats vid en av Karl den Stores hovskolor med porträtten i Codex Gero producerade av konstnärer i Reichenau-klostret. Jämförelsen visar att konstnärerna i Reichenau använde verket från Karl den Stores tid som förebild för sitt arbete. Konsten som producerades vid Reichenau-klostret erkändes som exemplarisk. Figurer i ottoniska verk och konst framställd av andra presenterades ofta i frontalvy, som används för Kristus och härskare.

Den första bokstaven på en sida (utöver kalligrafin, mänskliga figurer och belysning) ansågs vara konst, särskilt med ottonisk konst. Ibland upptog den första bokstaven en hel sida, med intrikata kanter på sidan och komplex sammanflätning i bokstaven. Efter det karolingiska prejudikatet var kalligrafin viktigare för ottonierna än bilderna.

Manuskript under denna period utvecklades vid några av de stora klostren och i biskopsskolorna. Historiker kan spåra utvecklingen av tekniker från tidigt 900-tal i Reichenau till verk som utfördes där i slutet av 1000-talet så att de kan identifiera verk från den ottoniska perioden.

Eftersom boken skrevs före uppfinningen av tryckpressen förbereddes den manuellt. Skriftskrivarna och konstnärerna skulle arbeta i flera år på en bok. Det krävdes omfattande arbete; ofta samma person som skrev boken förberedde materialet. Huden av djur torkades och bearbetades för att göra pergamentet till boken. Bläck blandades. Pergamentet var fodrat för att underlätta bokstäverna. En befintlig version användes av skrivaren som källa. Konstnärer lade till utarbetade och detaljerade illustrationer. Slutligen lades ett omslag till boken. För de mest påkostade böckerna skulle omslaget ha juveler och elfenbensgravyrer. Boken med sin elfenbenssnideri och juveler är ett fint exempel på dessa tekniker.

Bristen på social status som innehas av konstnärerna och skriftlärda som producerade de upplysta böckerna framgår av bristen på tillskrivning i böckerna. Några få skriftlärda, såsom Liuthar , blev igenkända. Boken troddes ha producerats av Liuthard-gruppen i klostret på grund av dess suveräna kvalitet och stil.

Benediktinerklostret i Reichenau producerade högkvalitativa manuskript mellan 970 och 1010 eller 1020 för de rika, kungar, biskopar och kejsare . De är högt värderade verk på grund av kvaliteten på belysningen och miniatyrerna och precisionen i texten. Munkarna vid Reichenau scriptorium producerade manuskript av ett sådant konstnärligt och historiskt värde och innovation att tio av dem, inklusive boken, förtecknades i UNESCO:s minne av världens register 2003. Antalet välrenommerade manuskript från Reichenau-munkarna är vittnesbörd inte bara om deras konstnärliga talanger, utan också deras styrka och engagemang (arbetet var långsamt, krävande och tog mycket tid, så att producera så många dokument av sådan förträfflighet är en hyllning till dem).

Bokens betydelse indikeras av dess dekorationer, en av de viktiga höjdpunkterna i ottonisk bokbelysning och placeringen av miniatyrerna i kronologisk ordning.

Manuskriptet gavs av Otto III till Henrik II som donerade det till katedralen i Bamberg där det låg kvar till 1803. Det togs bort till Bayerns statsbibliotek i München för att skydda det värdefulla materialet i dess bindning och omslag.