Historien om att skriva i Vietnam
Talad och skriven vietnamesiska använder idag det latinska skriftbaserade vietnamesiska alfabetet för att representera vietnamesiska ord som är av kinesiskt ursprung ( Hán-Việt , eller Sino-Vietnamesiska), inhemska vietnamesiska ord ( thuần Việt ) och andra utländska lånord. Historisk vietnamesisk litteratur skrevs av forskare i Nôm och dessförinnan Hán (kinesiska karaktärer).
Under antiken ansågs vietnamesernas förfäder ha varit proto-österrikiska (även kallade proto-mon-khmer ) talande människor, möjligen spårade till den antika Dong Son-kulturen . Moderna lingvister beskriver vietnamesiska som att de förlorat några proto-österrikiska fonologiska och morfologiska egenskaper som det ursprungliga vietnamesiska språket hade. Detta noterades i den språkliga separationen av vietnamesiska från vietnamesiska-Muong för ungefär tusen år sedan. Från 111 f.Kr. fram till 1900-talet, vietnamesisk litteratur skrevs på Văn ngôn ( klassisk kinesiska eller litterär kinesiska ), med Chữ Hán ( kinesiska tecken ) och sedan även Nôm från 900-talet till 1900-talet (kinesiska tecken anpassade för vietnamesiska språk).
Chữ Nôm började användas redan på 800-talet i prosafiktion och poesi på vietnamesiska och hade fått stor användning på 900-talet. Det formaliserades under Hồ och Tây Sơn dynastierna . Chữ Nôm använde Chữ Hán för sino-vietnamesiska ordförråd och en anpassad uppsättning tecken för att transkribera infödda vietnamesiska, med vietnamesiska approximationer av mellankinesiska uttal. De två samtidiga skripten existerade fram till eran av Franska Indokina då det latinska alfabetet chữ quốc ngữ blev gradvis litteraturens nuvarande skrivna medium. Tidigare bidrog även sanskrit- och indiska texter till vietnamesisk litteratur antingen från religiösa idéer från Mahayana-buddhismen eller från historiskt inflytande från Champa och Khmer .
Terminologi
På vietnamesiska går kinesiska tecken under flera namn, men alla hänvisar till samma manus:
- Chữ Hán (𡨸漢): "ord av Hán ", samma betydelse som Hán tự.
- Hán tự (漢字): "Hán tecken/ord"; uttalas också som Hanzi på standardkinesiska , Hanja på koreanska och Kanji på japanska .
- Hán văn (漢文): "Han-skrivning" eller "Han-litteratur", även uttalad som Hanwen på standardkinesiska , Hanmun på koreanska och Kanbun på japanska . Betyder klassisk kinesiska .
- Chữ Nho (𡨸儒 " konfucians ord ").
Det vietnamesiska ordet chữ 𡨸 (karaktär, skrift, skrift, bokstav) kommer från ett mellankinesiskt uttal av 字 (modern mandarinkinesisk på pinyin : zì), som betyder "karaktär".
Sino-vietnamesiska (vietnamesiska: từ Hán Việt 詞漢越 "kinesisk-vietnamesiska ord") syftar på besläktade ord eller termer som lånats från kinesiska till det vietnamesiska språket, vilket vanligtvis bevarar fonologin från den ursprungliga kinesiska som introducerades till vietnamesiska. När det gäller syntax och ordförråd var detta kinesisk-vietnamesiska språk inte mer olikt det kinesiska i Peking än det medeltida engelska latinet skilde sig från det latinska i Rom. Dess stora inflytande kommer från vietnamesisk litterär kinesiska ( Chữ Hán ) .
Termen Chữ Nôm (𡨸喃 "södra tecken") hänvisar till det tidigare transkriptionssystemet för folkspråkiga vietnamesiska texter, skrivna med en blandning av ursprungliga kinesiska tecken och lokalt myntade Nôm-tecken som inte finns på kinesiska för att fonetiskt representera lokala vietnamesiska ord, betydelser och deras ljud. Men teckenuppsättningen för chữ Nôm är omfattande, innehåller upp till 37 000 tecken, och många är både godtyckliga i sammansättning och inkonsekventa i uttal.
Hán Nôm (漢喃 " Hán och chữ Nôm- tecken") kan betyda både Hán och Nôm tillsammans som i forskningsuppdraget för Hanois Hán-Nôm-institut , eller hänvisa till texter som är skrivna i en blandning av Hán och Nôm, eller några Hántexter med parallella Nôm-översättningar. Det finns en betydande ortografisk överlappning mellan Hán och Nôm och många tecken används i både Hán och Nôm med samma läsning. Det är kanske enklast att tänka på Nôm som den vietnamesiska förlängningen av Han-karaktärer. Termen Chữ Quốc ngữ ("nationellt språkskrift" eller 𡨸國語) betyder vietnamesiska i den romaniserade eller translittererade skriften.
Historia
Chữ Hán
Kinesiska tecken kallas specifikt Chữ Hán ( 𡨸漢 ), Chữ Nho ( 𡨸儒 ) eller Hán tự ( 漢字 , lit. " Han-tecken ") på vietnamesiska. Chữ Hoa eller Tiếng Hoa används ofta för att beskriva mandarinkinesiska , såväl som Tiếng Tàu för kinesiska i allmänhet. Möjligen till och med tusen år tidigare, i det sena första årtusendet f.Kr., Yuè eliter i det som nu är södra Kina kan redan ha antagit en form av skrift baserad på kinesiska tecken för att spela in termer från sina egna språk. Under det kinesiska styret från 111 f.Kr. till 905 e.Kr. kinesiska tecken använts som den officiella skriften i regionen. Lokala texter skrivna på kinesiska inkluderade förmodligen också några tecken anpassade för att representera Proto-Viet- Mường -ljud, vanligtvis personnamn eller vietiska toponymer som inte hade någon kinesisk motsvarighet. Enligt vissa forskare hade adoptionen Chữ Hán eller Hán tự startats av Shi Xie (137–226), men många håller inte med. Den första helt folkliga vietnamesiska skriften transkriberad med kinesiska tecken började i slutet av Tang- perioden, runt 800-talet av Liêu Hữu Phương .
Dessa skrifter kunde till en början inte skiljas från samtida klassiska kinesiska verk producerade i Kina, Korea eller Japan. Dessa inkluderar de första dikterna på litterär kinesiska av munken Khuông Việt ( 匡越 ), Nam Quốc Sơn Hà ( 南國山河 ) och många konfucianska, daoistiska och buddhistiska skrifter.
År 1174 hade Chữ Hán blivit domstolens officiella skrift, huvudsakligen använt av administration och litterärer, och fortsatte att tjäna denna roll fram till mitten av 1800-talet under det franska kolonialstyret när det traditionella skriftsystemet avskaffades till förmån för translittererad chữ quốc ngữ .
Sino-vietnamesiska läsningar av Chữ Hán
I Vietnam lästes Chữ Hán -texter med vokalisering av kinesisk text, kallad Hán văn ( 漢文 ), liknande kinesiska on-yomi på japanska kanbun ( 漢文 ), eller de assimilerade vokaliseringarna på koreanska hanmun ( 한문 / 漢文 ). Detta inträffade vid sidan av spridningen av sino-vietnamesiska ordförråd till folkliga vietnamesiska, och skapade en sinoxenisk dialekt. Sinologen Edwin G. Pulleyblank var en av de första lingvisterna som aktivt använde "sino-vietnamesiska" för att återställa tidigare historia om Kina.
Chữ Nôm
Från 1200-talet började dominansen av kinesiska tecken att utmanas av Chữ Nôm , ett annat skriftsystem baserat på den kinesiska skriften för att transkribera infödda vietnamesiska ord. Dessa var till och med svårare än kinesiska tecken själva. Nôm script lånade kinesiska tecken i sina fonetiska och semantiska värden för att skapa nya tecken.
Även om Nôm var utformad för infödda vietnamesiska ord, krävde Nôm att användaren hade goda kunskaper om chữ Hán, och därför användes chữ Nôm främst för litterära skrifter av kultureliter (som poesin av Nguyễn Du och Hồ Xuân Hương ) , medan nästan alla andra officiella skrifter och dokument fortsatte att skrivas på klassisk kinesiska fram till 1900-talet.
Även om det tekniskt skiljer sig från chữ Hán, är det enklast att tänka på Nôm som en härledning av chữ Hán för folkliga vietnamesiska, med modifieringar och nya vietnamesiskt myntade logogram. Tillsammans kallas de Hán Nôm. I slutändan ansågs Nôm vara en underlägsen metod för att möjliggöra masskommunikation och transkription av vietnamesiskt tal, med det latinska skriften som mer praktiskt.
Quốc Âm Tân Tự
Quoc Am Tan Tu (Chữ Nôm: 國音新字), som bokstavligen betyder "nytt skrift av nationellt ljud (språk)", var ett skriftsystem för vietnamesiska som föreslogs i mitten av 1800-talet. Två dokument skrivna på denna typ av manus (fyra sidor vardera) förvaras på Institute for the Study of Han Nom: Ett äldre namnlöst manuskript och en nyare kopia som heter Quoc Am Tan Tu (國音新字). Det finns ingen information i texten till Quoc Am Tan Tu som indikerar det specifika datumet och året detta arbete skrevs. Baserat på det faktum att i verkets förord har det sista strecket av karaktären "華" (Hoa) utelämnats på grund av namntabu Thieu Tris regeringstid (kejsar Thiệu Trịs mor hette "Hồ Thị Hoa" 胡氏華). I slutet av textens förord finns en rad "五星聚斗南城居士阮子書" (Ngũ Tinh Tụ Đẩu Nam Thành Cư Sĩ Nguyễn Tử Thư). Genom denna inskription kan man veta att författaren till Quoc Am Tan Tu är en lekman med efternamnet Nguyen (阮) i Nam Dinh -citadellet (南定) med smeknamnet Ngu Tinh Tu Dau (五星聚斗).
Quoc Am Tan Tu är en typ av fonetisk skrift gjord av drag av kinesiska tecken och Nom-tecken (liknande Hiragana och Katakana av japanska eller kinesiska Zhuyin). Baserat på uttalet av vietnamesiska finns det 22 "cán tự" 幹字 och 110 "chi tự" 枝字 ("cán" betyder stam, "chi" betyder grenar, "tự" betyder karaktär). Cán tự används för att spela in den första konsonanten, och chi tự används för att skriva rim. Varje tecken namnges med ett ord som rimmar "ông" där den första konsonanten är den första konsonanten som tecknet betecknar, till exempel, ordet "đ" betecknar att konsonanten "đ" heter "đông" (liknande idag, Vietnameserna kallar konsonanten "đ" för ljudet "đờ"). Quoc Am Tan Tu skiljer inte mellan "d" och "gi" som i Quoc Ngu (möjligen för att författaren följde den nordliga accenten när "d" och "gi" låter nästan likadant). Det finns ett skaft som används för att spela in den initiala konsonanten /ʔ/, som heter "ông".
Författaren till Quoc Am Tan Tu använde fyra slagtyper: (一), (丨), (丶), (丿) (inklusive "㇏" som en variant av "丶") för att skapa karaktärerna. Varje karaktär (inklusive alla "trunk" och "branch"-tecken) har totalt fyra slag. De flesta av karaktärerna använder bara två eller tre slagtyper, men det totala antalet slag är exakt fyra.
Quoc Am Tan Tu använder den traditionella "ton"-indelningen, tonerna är indelade i fyra kategorier: "bình" 平, "thượng" 上, "khứ" 去, "nhập" 入. Varje typ är vidare uppdelad i två grader "yin" 陰 och "yang" 陽. Det finns åtta toner totalt:
- Âm bình eller yin ping 陰平: är " thanh ngang " som det kallas idag.
- Dương Bình eller yang ping 陽平: är Thanh Huyền som det kallas idag.
- âm thượng eller yin shang 陰上: är " thanh hỏi som det kallas idag.
- dương thượng eller yang shang 陽上: är " thanh ng ã som det kallas idag.
- Âm khứ eller yin qu 陰去: är tonen " thanh sắc " i ord som, när de skrivs i Quốc ngữ-skriptet, inte slutar med någon av de fyra bokstäverna "c", "ch", "p", "t ".
- Dương khứ eller yang qu 陽去: är ett " thanh nặn g" i ord som, när de skrivs med det latinska skriften, inte slutar med någon av de fyra bokstäverna "c", "ch", "p", "t" .
- âm nhập eller yin ru 陰入: är " thanh sắ c" i ord som, när de skrivs med latinskt skrift, slutar med en av de fyra bokstäverna "c", "ch", "p", "t".
- "Dương nhập eller yang ru " 陽入: är en tung stapel i ord som, när de skrivs på det nationella språket, slutar med en av de fyra bokstäverna "c", "ch", "p", "t".
Toner av "âm/yin"-grad är markerade med en liten halvcirkel, och toner av "dương/yang"-grad är markerade med en liten cirkelmarkering. För att indikera lugn placeras tonen bredvid ordets "vänster fot", med streckmärket bredvid ordets "vänster axel", med accentstången placerad bredvid "höger axel" i texten , med accentstapeln placerad bredvid textens "höger fot".
Quoc Am Tan Tu kan skrivas vertikalt eller horisontellt som Han-tecken och Nom-tecken, och är en uppsättning fonetiska skript skapade av vietnameserna själva (när Chu Nom är en logografi skapad av vietnameserna, är Quoc Ngu ett fonetiskt skript skapat av en utlänning). Tyvärr, när Quoc Am Tan Tu föddes, hade det inte tillräckligt med tid för att färdigställas och populariseras som Kana i Japan, eftersom den politiska och sociala situationen i Vietnam var för komplicerad vid den tiden på grund av den gradvisa försvagningen av Nguyens styre och början på den franska invasionen.
Chữ Quốc ngữ
Vietnamesiska i latinsk skrift , kallad Chữ quốc ngữ , är den för närvarande använda skriften. Det utvecklades först av portugisiska missionärer på 1600-talet, baserat på uttalet av det portugisiska språket och alfabetet . Under 200 år användes chu quoc ngu främst inom det katolska samfundet. Men under fransk administration modifierades alfabetet ytterligare och gjordes sedan till en del av den obligatoriska utbildningen 1910.
Samtidigt började användningen av klassisk kinesiska och dess skrivna form chu Hán minska. Vid denna tidpunkt fanns det kort fyra konkurrerande skrivsystem i Vietnam; chữ Hán, chữ Nôm, chữ quốc ngữ och franska. Även om den första romaniserade tidningen chữ quốc ngữ, Gia Dinh Bao , grundades 1865, fortsatte vietnamesiska nationalister att använda chữ Nôm till efter första världskriget .
Efter franskt styre blev chữ quốc ngữ det föredragna skriftspråket för den vietnamesiska självständighetsrörelsen.
BBC- journalisten Nguyễn Giang noterade att även om de tidiga kristna missionärerna är krediterade för att skapa det vietnamesiska alfabetet, var det de gjorde inte unikt eller svårt och skulle ha gjorts senare utan dem om de inte skapat det. Giang uppgav vidare att huvudorsaken till populariseringen av det latinska alfabetet i Nguyễn-dynastin (de franska protektoraten Annam och Tonkin ) var på grund av pionjärinsatserna från intellektuella från franska Cochinchina . i kombination med den franska regeringens progressiva och vetenskapliga politik i Franska Indokina, skapade det fart för användningen av chữ Quốc ngữ att sprida sig. Giang uppgav att Tonkin Free School bara tog bort stigmat mot att använda chữ Quốc ngữ för Nguyễn-dynastins eliter, men gjorde det faktiskt inte populärt.
En viktig anledning till att latinsk skrift blev Vietnams standardskriftsystem men inte gjorde det i Kambodja och Laos som båda dominerades av fransmännen under en liknande tid och existerade inom samma koloniala ramar har att göra med det faktum att Kejsare av Nguyễn-dynastin främjade kraftigt dess användning. Enligt historikern Liam Kelley i hans 2016 verk "Emperor Thành Thái's Educational Revolution" hade varken fransmännen eller revolutionärerna tillräckligt med makt för att sprida användningen av chữ Quốc ngữ ner till bynivå. Det var genom kejserligt dekret 1906 som Thành Thái -kejsarens föräldrar kunde bestämma om deras barn skulle följa en läroplan i Hán văn (漢文) eller Nam âm (南音, "södra ljud", det samtida Nguyễn-dynastins namn för chữốững chốững ). Detta dekret utfärdades samtidigt som andra sociala förändringar, såsom klippning av långt manligt hår, inträffade.
Från de första dagarna insåg man att det kinesiska språket var en barriär mellan oss och de infödda; utbildningen som gavs med hjälp av de hieroglyfiska tecknen var helt bortom oss; denna skrift gör det endast med svårighet möjligt att överföra till befolkningen de olika idéer som är nödvändiga för dem på nivån av deras nya politiska och kommersiella situation. Följaktligen är vi skyldiga att följa traditionerna i vårt eget utbildningssystem; det är den enda som kan föra kolonins Annamiter nära oss genom att inpränta i dem den europeiska civilisationens principer och isolera dem från våra grannars fientliga inflytande.
— I ett brev daterat den 15 januari 1866, Paulin Vial, Directeur du Cabinet du Gouverneur de la Cochinchine
Som ett resultat av omfattande utbildning i chữ quốc ngữ kan vietnamesiska obevandrade med kinesiska tecken eller ord med kinesiskt ursprung inte läsa tidigare vietnamesiska texter skrivna i Hán-Nôm. Hán Nôm-institutet är nationellt centrum för akademisk forskning om Hán-Nôm-litteratur. Även om det har funnits rörelser för att återställa Hán-Nôm i Vietnam, via utbildning i skolor eller användning i vardagen, har nästan alla antika dikter och litterära texter översatts till och konverterats till Chữ Quốc Ngữ, vilket gör behovet av läskunnighet i Hán -Nôm nästan föråldrad. Men många vietnameser har svårt att frigöra sig från sitt Hán-Nôm-arv och kan fortfarande känna en intim relation med kinesiska karaktärer.
Sanskrit, Cham, Khmer och Indiska manus
Sanskrit
Cham
Cham – vietnamesisk
Khmer
Khmer
Sanskrit–khmer
_marking_territories_free_from_taxes,_view_1,_sandstone_-_Museum_of_Vietnamese_History_-_Ho_Chi_Minh_City_-_DSC06099.JPG)
.jpg)
Sanskrittexter har ofta förpassats och översatts till vietnamesiska indirekt från kinesiska texter via religiösa läror från buddhistiska sektorer, eller direkt, som från Champa och Khmer. Ett av de viktigaste landmärkena som fortfarande finns kvar till denna dag är det gamla Mỹ Sơn hinduiska templet som har sanskrit- och champa -inskriptioner. Võ Cạnh-inskriptionen är också den äldsta sanskrit -inskriptionen som någonsin hittats i Sydostasien , ett arv från Lâm Ấp , Champa och Funan kungadömena. Den mest kända moderna vietnamesiska frasen med sanskritfras kommer från det vanliga religiösa buddhistiska mantrat नमोऽमिताभाय/ Namo Amitābhāya ( Nam mô A Di Đà 锟 斤 拷 Phật / 卿無 av Budhail, 卿無 som betyder " Budhail ", ite Light" (översatt direkt från sanskrit) eller " Jag hyllar den omätliga Upplyste" / "Jag vänder mig för att förlita mig på den omätliga Upplysta". Dessutom har många platser i Vietnam namn som är khmeriska i ursprung, från när landet var under Funan och Chenlas regering, etc. Till exempel, ស្រុកឃ្លាំង Srok Khleang skrivs som Sóc Trăng på vietnamesiska. Därför finns det visst Khmer-inflytande i Mekongdeltat, Vietnam.
Tai Dam-manus
Tai Viet-skriften är den abugida som används av Tai Dam-folket och andra sydvästra Tai-talande folk i norra Vietnam, från 1500-talet till idag, härledd från Tai Lanna - folkets Fakkham-skrift .
Jawi-manus
Från början av 1700-talet började Cham-samhällen i Mekongdeltat anta det arabiskt härledda Jawi-skriftet . Idag använder Western Cham (kambodiska och Mekong Delta Cham där majoriteten är sunnimuslimer) både jawiska och latinska alfabet för att skriva sitt språk, jämfört med östra Cham som mestadels är banimuslimer och Balamon och fortfarande använder Akhar Thrah (traditionell) skrift och latinska alfabet.
Modern användning av Chữ Hán och Chữ Nôm
Enskilda Chữ Hán skrivs fortfarande av kalligrafer för speciella tillfällen som det vietnamesiska nyåret, Tết . De finns fortfarande utanför buddhistiska tempel och studeras fortfarande i vetenskapliga och religiösa syften.
Vietnamesisk kalligrafi ( Thư pháp chữ Việt ) har haft enorm framgång på bekostnad av Chữ Hán kalligrafi sedan dess introduktion på 1950-talet.
Sedan mitten av 1990-talet har det dock skett en återuppgång i undervisningen av kinesiska tecken, både för Chữ Hán och de extra tecken som används i Chữ Nôm . Detta för att möjliggöra studiet av Vietnams långa historia samt kulturell syntes och enande.
För lingvister ger den kinesisk-vietnamesiska läsningen av kinesiska tecken data för studier av historisk kinesisk fonologi och rekonstruktion av det gamla kinesiska språket .
Dessutom kan många vietnameser studera Han-tecken för att lära sig andra språk som kinesiska, japanska och ibland koreanska. Detta kan göra det lättare att studera dessa språk på grund av den höga koncentrationen av kinesiska besläktade ord. Därför slutar de också med ett visst mått av flyt med Hán-Nôm- karaktärer.
Karaktärernas betydelse har ibland kommit in i västerländsk skildring av Vietnam, särskilt sedan franskt styre. Till exempel nämner romanförfattaren EM Nathanson chu Hán i A Dirty Distant War (1987).
Blandat manus
Det är känt att Ho Chi Minh skrev i ett blandat vietnamesiskt latin-Hán-Nôm-manus.
| Hindu-arabiska siffror | kinesiska karaktärer | Uttal av kinesisk-viet | Kinesisk (mandarin) pinyin för jämförelse | Chữ Nôm och modern chữ Quốc ngữ | |
|---|---|---|---|---|---|
| 0 | 〇 | Linh | Långa | 空 | Không |
| 1 | 一 | Nhất | Yī | 🠬 | Một |
| 2 | 二 | Nhị nhì | Èr | 🠄 | Hej |
| 3 | 三 | Tam | Sān | 🠀 | Ba |
| 4 | 四 | Tứ, tư | Si | 🦊 | Bốn |
| 5 | 五 | Ngũ | Wǔ | 🠄 | Năm |
| 6 | 六 | Lục | Liù | 💹 | Sáu |
| 7 | 七 | Den där | Qī | 🦉 | Bukt |
| 8 | 八 | Fladdermus | Bā | 🔭 | Tám |
| 9 | 九 | Cửu | Jiǔ | 🢒 | Haka |
| 10 | 十 | Thập | Shi | 𨑮 | Mười |
| 100 | 百 | Bách | Bǎi | 🤾 | Spårvagn |
| 1000 | 千 | Thiên | Qiān | 💳 | Nghìn |
| 10 000 | 萬 | Skåpbil | Glåmig | 𨑮 𠦳 | Mười Nghìn |
| 1 000 000 | 百萬 | Bách vạn | Bǎi Wàn | 兆 | Triệu |
Från de kinesisk-vietnamesiska läsningarna har vissa ord hamnat på vietnamesiska. Till exempel har "nhất" (一) kommit att betyda "först" och "tứ" (四) har kommit att betyda fjärde på vietnamesiska. Moderna vietnamesiska kan ses som en romaniserad eller translittererad återgivning av vanliga Hán-Nôm-ord, som sedan dess har använts som det huvudsakliga språkmediet i Vietnam.
Se även
Relaterade romaniseringar:
- Portugisiska alfabetet (vietnamesiska alfabetet var till stor del baserat på de romanska språkens konventioner)
Anförda verk
- Denecke, Wiebke (2017), "Shared Literary Heritage", i Li, Wai-yee; Denecke, Wiebke; Tian, Xiaofen (red.), The Oxford Handbook of Classical Chinese Literature (1000 BCE-900 CE) , Oxford: Oxford University Press, s. 510–532, ISBN 978-0-199-35659-1
- Kornicki, Peter (2017), "Sino-vietnamesisk litteratur", i Li, Wai-yee; Denecke, Wiebke; Tian, Xiaofen (red.), The Oxford Handbook of Classical Chinese Literature (1000 BCE-900 CE) , Oxford: Oxford University Press, s. 568–578, ISBN 978-0-199-35659-1
- Li, Yu (2020). Det kinesiska skrivsystemet i Asien: ett tvärvetenskapligt perspektiv . Routledge. ISBN 978-1-00-069906-7 .
externa länkar
- 漢字 Hán tự: En vietnamesisk-kinesisk ordlista (via Wayback Machine)
- Từ điển Hán Việt Thiều Chửu ( 漢越辭典 ) (via Wayback Machine)
- Hán Việt Từ Điển Trích Dẫn , vietnamesisk Han karaktärsordbok
- Thiều Chửu ordbok
- vi:Chữ viết tiếng Việt (innehåller ytterligare information som ännu inte har översatts till den engelska wikin)
- https://www.britannica.com/art/Vietnamese-literature