Domare 6

Domare 6
Domare 6
← kapitel 5 kapitel 7 →
	Sidorna som innehåller Domarboken i Leningrad Codex (1008 CE).
bok	Domarboken
Hebreiska bibeldelen	Nevi'im
Ordning i den hebreiska delen	2
Kategori	Tidigare profeter
Kristen bibel del	Gamla testamentet ( Heptateuch )
Ordning i den kristna delen	7

Domare 6 är det sjätte kapitlet i Domarboken i Gamla testamentet eller den hebreiska bibeln . Enligt judisk tradition tillskrevs boken till profeten Samuel , men moderna forskare ser den som en del av den Deuteronomistic History, som sträcker sig i Femte Moseboken till 2 Kungaboken, tillskriven nationalistiska och hängivna jahwistiska författare under reformatorns judeiska tid. kung Josia på 700-talet f.Kr. Det här kapitlet registrerar domaren Gideons verksamhet , som tillhör en sektion som består av domarna 6 till 9 och en större sektion av domarna 6:1 till 16:31 .

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska . Den är uppdelad i 40 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008). Fragment som innehåller delar av detta kapitel på hebreiska hittades bland Dödahavsrullarna inklusive 1Q6 (1QJudg; < 68 fvt) med bevarade verser 20–22. och 4Q49 (4QJudg ^a ; 50–25 fvt) med bevarade vers 2–6, 11–13.

Befintliga antika manuskript av en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta (ursprungligen gjordes under de senaste århundradena fvt) inkluderar Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^B ; 400-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^A ; 500-talet).

Analys

En språklig studie av Chisholm avslöjar att den centrala delen i Domarboken (Domarna 3:7–16:31) kan delas upp i två paneler baserat på de sex refrängerna som säger att israeliterna gjorde ont i Jahves ögon:

Panel ett

A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה

Och Israels barn gjorde vad ont var i HERRENS ögon ( KJV)

B 3:12 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

Och Israels barn gjorde återigen ont i ögonen HERRENS var i

B 4:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

Och Israels barn gjorde återigen vad ont HERRENs ögon

Panel två

A 6:1 ויעשו בני ישראל הרע בעיני יהוה

Och Israels

barn

gjorde vad som var ont i ögon .

HERRENS

B 13:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

Och Israels barn gjorde återigen vad ont var i HERRENS ögon

Dessutom från de språkliga bevisen har verben som används för att beskriva Herrens svar på Israels synd chiastiska mönster och kan grupperas för att passa indelningen ovan:

Panel ett

3:8 וימכרם , "och han sålde dem," från roten מָכַר ,

3:12 ויחזק , "och han stärkte," från roten חָזַק ,

4:2 וימכרם , "och han sålde dem," från roten מָכַר ,

Panel två

6:1 ויתנם , "och han gav dem," från roten נָתַן ,

10:7 וימכרם , "och han sålde dem," från roten מָכַר ,

13:1 ויתנם , "och han gav dem," från roten נָתַן . ,

Kapitel 6 till 9 beskriver Gideon/Abimelech-cykeln, som har två huvuddelar:

berättelsen om Gideon (6:1–8:32)
berättelsen om Abimelek (8:33–9:57).

Abimelek-berättelsen är egentligen en uppföljare av Gideon-berättelsen, och löser ett antal komplikationer som har sitt ursprung i Gideon-berättelsen.

I denna berättelse möttes Israels vädjan till Yahweh för första gången av en sträng tillrättavisning snarare än omedelbar befrielse, och hela cykeln tar upp frågan om otrohet och religiös försämring.

Gideon-narrativet (6:1–8:32) består av fem avsnitt längs koncentriska linjer - tematiska paralleller finns mellan den första (A) och femte (A') sektionen samt mellan den andra (B) och fjärde (B') ) sektioner, medan den tredje sektionen (C) står ensam - bildar ett symmetriskt mönster enligt följande:

A. Prolog till Gideon (6:1–10)

B. Guds plan för befrielse genom Gideons kallelse – berättelsen om två altare (6:11–32)

B1. Det första altaret – kallelse och uppdrag av Gideon (6:11–24)

B2. Det andra altaret – uppdraget att städa huset (6:25–32)

C. Gideons personliga troskamp (6:33–7:18)

a. Den Andebegåvade Gideon mobiliserar 4 stammar mot midjaniterna, fastän han saknar förtroende för Guds löfte (6:33–35)

. Gideon söker ett tecken från Gud med två tyger för att bekräfta löftet att Yahweh ska ge Midian i hans hand (6:36-40)

ca. När de rädda israeliterna har gått, ger Gud Gideon instruktioner att gå ner till vattnet för att ytterligare minska sin styrka (7:1–8)

c'. Med rädsla fortfarande i Gideon själv, uppmanar Gud Gideon att gå ner till fiendens lägret för att höra fienden (7:9–11)

b'. Gud ger Gideon ett tecken med drömmen om en midjanit och dess tolkning för att bekräfta löftet att Yahweh kommer att ge Midian i hans hand (7:12–14)

a'. Den tillbedjande Gideon mobiliserar sin styrka på 300 för en överraskningsattack mot midjaniterna, helt säker på Guds löfte (7:15–18)

B'. Guds befrielse från midjaniterna – berättelsen om två strider (7:19–8:21)

B1'. Det första slaget (Cisjordan) (7:19–8:3)

B2'. Det andra slaget (Transjordanien) (8:4–21)

A'. Epilog till Gideon (8:22–32)

Gideons kallelse (6:1–24)

Gideon-berättelsen följer domarnas konventionella mönster (jfr Domarboken 2:11–23; 3:12–30) med en beskrivning av det förtryckta Israel (som ett jordbruksbaserat samhälle; verserna 3–5), eftersom Israel hade dyrkat andra gudar än YHWH . Guds svar på Israels rop denna gång skilde sig från de tidigare berättelserna, eftersom en profet sändes för att konfrontera och anklaga folket för deras otrohet istället för att direkt skicka en befriare, vilket antydde att det skulle komma en tid då Guds tålamod förvandlades till dom. Icke desto mindre sände Gud, som var räddaren av uttåget (jfr 2 Mosebok 20:2), en räddare med kallelsen till Gideon.

Berättelsen om Gideons kallelse har starka likheter med Moses i 2 Mosebok 3 och Josua i Josua 1 som i tabellen nedan:

Jämförelse av kallelsen av Gideon, Moses och Josua
	Gideon domare 6	Mose 2 Mosebok 3	Joshua Joshua 1
Omständigheter	Gömde sig från fienden, arbetade för sin far som är klanhuvud och präst i den hedniska helgedomen	Sköter får åt sin svärfar	Efter Moses död i lägret i Abel-Sittim
Tillstånd	Har jag inte skickat dig?	och jag ska skicka dig	Res dig nu... har jag inte debiterat dig?
Invändning/protest mot otillräcklighet	"Min familj är den svagaste... Jag är den minsta i min fars hus"	"Vem är jag... att jag skulle föra Israels barn ut ur Egypten"	(ingen)
Bekräftelse	ty jag skall vara med dig	ty jag skall vara med dig	… Jag kommer att vara med dig
Skylt	ge mig ett tecken	det [kommer] ett tecken	(ingen)
Teofani	Eldteofani som framkallade rädsla (given i slutet)	Eldteofani som framkallade rädsla (given oönskad i början)	(ingen)
Nytt material	(ingen)	(ingen)	Var stark och modig (3x), var inte rädd eller avskräckt

Den gudomliga närvaron för Gideon, som även i fallen med Abraham, Jakob, Manoas hustru, involverade en förmedlande budbärare som till en början framstod som en normal människa. Gideons uppdrag (jfr Mose: 2 Mos 3:10; Jeremia: Jeremia 1:4-5; och Saul: 1 Samuel 9:20) och hans ödmjuka försök att vägra (jfr 2 Mosebok 3:11; Jeremia 1:6 ; 1 Samuel 9:21) följdes av en begäran om ett tecken som en försäkran om att uppdraget verkligen kom från Gud (1 Mos 15:8; 2 Mos 4:1; även 2 Mos 3:12-13). Det brinnande fullbordandet av Gideons offer som bevis på det gudomliga budskapet följer ett mönster där Guds kraft uppenbarades i elden (jfr 1 Mos 15:17; 2 Mos 3:1–6; jfr Dom 13:20). Gideons svar när han byggde ett altare placerade Gideon i en rad israelitiska förfädershjältar (jfr 1 Mosebok 29:17–18; 32:30).

Vers 1

Och Israels barn gjorde vad ont var i HERRENS ögon, och HERREN gav dem i Midjans hand i sju år.

" Midian ": En semi-nomadisk stam från södra Transjordanien; stred med Israel under Mose tid (4 Mosebok 25:16–18; 31:1–54).

Gideon förstör Baals altare (6:25–32)

Gideons första uppgift från Gud var att hugga ner den heliga stången eller "asherah", en symbol för Baal, den kanaaneiska gudomen, och att ersätta altaret med ett altare till YHWH, med hjälp av veden från stången för att ge elden samtidigt som han offrade en sin fars tjur. När folket var arga över aktionen kom Joash, Gideons far, till Gideons stöd genom att säga: 'Låt Baal kämpa mot honom', vilket blev en folketymologi för Gideons nya namn, "Jerub-Baal" (som betyder: "Låt Baal kämpa mot honom " . /Må Baal hävda/anklaga"), och detta fullbordar Gideons förvandling från 'bondeson' till 'krigarhjälte'.

Tecknet på fleece (6:33–40)

Gideon var fylld av Guds ande (vers 34), ett tecken på karismatiska ledare som Simson, Jefta och Saul. men han behövde ändå mer bekräftelse för striden och begärde ett tecken på Guds stöd. En fleece av ull som material för att visa tecknet kommer från Israels jordbruksvärld, vilket var traditionen genom hela domarboken.

Se även

Relaterade bibeldelar : Domare 4 , Domare 7 , Domare 8 , Domare 9

Anteckningar

Källor

Chisholm, Robert B., Jr. (2009). "The Chronology of the Book of Judges: A Linguistic Clue to Solving a Pesky Problem" ( PDF) . Journal of the Evangelical Theological Society . 52 (2): 247–55.
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810 .
Fitzmyer, Joseph A. (2008). En guide till Dödahavsrullarna och relaterad litteratur . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419 .
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: en förkortad bibelkommentar (24:e (reviderade) upplagan). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4 .
Hayes, Christine (2015). Introduktion till Bibeln . Yale University Press. ISBN 978-0300188271 .
Niditch, Susan (2007). "10. Domare". I Barton, John ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (första (pocket) upplagan). Oxford University Press. s. 176–191. ISBN 978-0199277186 . Hämtad 6 februari 2019 .
Ulrich, Eugene, red. (2010). De bibliska Qumran-rullarna: transkriptioner och textvarianter . Slätvar.
Webb, Barry G. (2012). Domarboken . Ny internationell kommentar till Gamla testamentet . Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802826282 .
Würthwein, Ernst (1995). Gamla testamentets text . Översatt av Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7 . Hämtad 26 januari 2019 .
Younger, K. Lawson (2002). Domare och Rut . NIV Application Commentary. Zondervan. ISBN 978-0310206361 .

externa länkar

Judiska översättningar:
- Shaftim - Domare - Kapitel 6 (Judaica Press) . Hebreisk text och engelsk översättning [med Rashis kommentar] på Chabad.org
Kristna översättningar:
- Onlinebibel på GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bibeln på grundläggande engelska)
- Domare kapitel 6. Bible Gateway