Domare 3

Domare 3
Leningrad-codex-07-judges.pdf
Sidorna som innehåller Domarboken i Leningrad Codex (1008 CE).
bok Domarboken
Hebreiska bibeldelen Nevi'im
Ordning i den hebreiska delen 2
Kategori Tidigare profeter
Kristen bibel del Gamla testamentet ( Heptateuch )
Ordning i den kristna delen 7

Domare 3 är det tredje kapitlet i Domarboken i Gamla testamentet eller den hebreiska bibeln . Enligt judisk tradition tillskrevs boken till profeten Samuel , men moderna forskare ser den som en del av Deuteronomistic History, som sträcker sig över böckerna i Femte Moseboken till 2 Kungaboken, som tillskrivs nationalistiska och hängivna jahwistiska författare under tiden för reformatorn Judeens kung Josias på 700-talet f.Kr. Det här kapitlet registrerar aktiviteterna för de tre första domarna , Otniel , Ehud och Shamgar , som tillhör en sektion som omfattar domarna 3:1 till 5:31.

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska . Den är uppdelad i 31 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008). Fragment som innehåller delar av detta kapitel på hebreiska hittades bland Dödahavsrullarna inklusive XJudges (XJudg, X6; 50 fvt) med bevarade verser 23–24.

Befintliga antika manuskript av en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta (ursprungligen gjordes under de senaste århundradena fvt) inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 400-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 500-talet).

Analys

En språklig studie av Chisholm avslöjar att den centrala delen i Domarboken (Domarna 3:7–16:31) kan delas upp i två paneler baserat på de sex refrängerna som säger att israeliterna gjorde ont i Jahves ögon:

Panel ett

A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה
Och Israels barn gjorde vad ont var i HERRENS ögon ( KJV)
B 3:12 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
Och Israels barn gjorde återigen ont i ögonen HERRENS var i
B 4:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
Och Israels barn gjorde återigen vad ont HERRENs ögon

Panel två

A 6:1 ויעשו בני ישראל הרע בעיני יהוה
Och Israels
barn
gjorde vad som var ont i ögon .
HERRENS
B 13:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
Och Israels barn gjorde återigen vad ont var i HERRENS ögon

Dessutom från de språkliga bevisen har verben som används för att beskriva Herrens svar på Israels synd chiastiska mönster och kan grupperas för att passa indelningen ovan:

Panel ett

3:8 וימכרם , "och han sålde dem," från roten מָכַר ,
3:12 ויחזק , "och han stärkte," från roten חָזַק ,
4:2 וימכרם , "och han sålde dem," från roten מָכַר ,

Panel två

6:1 ויתנם , "och han gav dem," från roten נָתַן ,
10:7 וימכרם , "och han sålde dem," från roten מָכַר ,
13:1 ויתנם , "och han gav dem," från roten נָתַן . ,

Nationer kvar för att testa Israel (3:1–6)

Den inledande delen av kapitlet listar med namn och plats de kanaanitiska nationerna som israeliterna var tvungna att driva ut ur landet (vers 1–4) med en tilläggstext om att nationernas fortsatta närvaro i landet tilläts av YHWH så att israeliterna eftersom nykomlingar till landet kunde skärpa sina agonistiska färdigheter och förmåga att motstå idoler mot några avgudadyrkande fiender (vers 4; Domarboken 2:22).

Vers 1

Dessa äro nu de folk som HERREN lämnade för att pröva Israel genom dem, så många av Israel som inte hade känt till alla Kanaans krig;

"Bevisa": Verbet är detsamma som i Domarboken 2:22 och Domarboken 3:4, men här används det i betydelsen "att träna (dem)", återgivet av Symmachus på grekiska som askēsai . Detta är riktat till många israeliter som 'inte hade känt till alla Kanaans krig', vilket antyder "generationen efter Josuas", för att förbereda dem i kampen för den faktiska erövringen.

Otniel (3:7–11)

Rapporten om den förste domaren , Otniel , är relaterad till Domarboken 1:11-15, men använder här ett konventionellt mönster (jfr Domarboken 2:11–31) med ett formelspråk. Otniel hade befogenhet från 'Herrens ande' (vers 10) för att besegra Israels fiender och få landet att vila i fyrtio år.

Vers 8

Därför upptändes HERRENS vrede mot Israel, och han sålde dem i Kusanrisataims, kung av Mesopotamiens hand, och Israels barn tjänade Kusanrisataim i åtta år.
  • " Cushan-rishathaim " bokstavligen, "mörk, dubbel ogudaktig", skulle kunna vara ett nedsättande uttryck skapat av hans riktiga namn; det rimmar med " Aram-Naharaim ", det hebreiska ordet för " Mesopotamien ", som betyder "De två flodernas Aram".

Vers 9

Och när Israels barn ropade till HERREN, uppväckte HERREN en frälsare åt Israels barn, som räddade dem, Otniel, son till Kenaz, Kalebs yngre bror.
  • " Kalebs yngre bror": I Domarboken 1:13, Josua 15:17 och 1 Krönikeboken 4:13 ställs Otniel under " Kenas söner ", och troligen Fader till Hathath och Meonothai (Judith 6:15) nämnde hans ättling, Chabris, levande på Holofernes tid). Den hebreiska grammatiken kan betyda att Otniel var bror till Kaleb eller att Kenaz, Otniels far, var bror till Kaleb, så Otniel var Kalebs brorson, vilket är mer troligt eftersom Otniel gifte sig med Kalebs dotter.

Ehud (3:12–30)

"Ehud mördar den moabitiske kungen Eglon ". Illustration av Ford Madox Brown .

Den andre domaren, en trickster -hjälte Ehud , lyckades genom bedrägeri och förklädnad, "en marginell person som använder sitt förstånd för att ändra sin status på bekostnad av de som har makten över honom". Listen möjliggjordes av Ehuds vänsterhänthet , med hjälp av en hebreisk term som bokstavligen är "bunden" eller "försvagad med avseende på högerhanden", vilket indikerar en ovanlig eller marginell status som högern är den föredragna sidan i andra bibliska sammanhang ( jfr 2 Mosebok 29:20, 22; Tredje Mosebok 7:32; 8:23, 25; Predikaren 10 :2). Domare 20 innehåller en anteckning om att benjaminiterna, Ehuds stambröder, i traditionen var predisponerade för vänsterhänthet (jfr 20:16), en egenskap som gör dem särskilt effektiva krigare att överraska fienden och svårare att försvara sig mot. Den typiska högerhänta mannen skulle förväntas bära sitt svärd till vänster för att dra med höger hand, så Ehud kunde gömma sitt vapen på motsatt sida utan att väcka misstankar. Berättelsen har ordlek med bilder av rituella offer: "hyllningen" till Eglon som kungen av Moab är i termen för offer, medan Eglons namn spelar på termen för "kalv", så han blev den "göda kalven som kommer att slaktas”. Frasen som översatts med "linda sig själv" i NRSV bokstavligen på hebreiska lyder "hälla ut" eller "täcka sina fötter" ("fötterna" är en biblisk eufemism för den manliga medlemmen), så det kan betyda att urinera eller göra avföring, i alla fall, vilket tyder på Eglons sårbarhet och obemannad (jfr Saul i grottan; 1 Samuelsboken 24:1–7).

Shamgar (3:31)

Hänvisningen till Shamgar , Israels tredje domare och befriare, är kort och saknar den konventionella ramen i innehåll och språk. I likhet med Simson kunde Shamgar på ett övermänskligt sätt erövra hundratals filistéer med enbart en oxstav, ett tecken på israelitens agrara rötter vid denna tidsperiod, en nationell identitet som dominerade Domarboken. Namnet "Anath", kan också syfta på en plats eller den kanaanitiska gudinnan Anath , krigarnas beskyddare.

Vers 31

Och efter honom följde Samgar, Anats son, som dräpte av filistéerna sex hundra man med en oxstav; och han räddade också Israel.
  • Korshänvisning: Domare 5:6
  • " Filisteerna ": kampen mot filistéerna skulle fortsätta i Domarboken 15:14–17 till 2 Samuelsboken 23:8–23.

Se även

  • Relaterade bibeldelar : Josua 13 , Josua 24 , Domare 1 , Domare 2

    • Anteckningar

    Källor

    externa länkar

    Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Judges_3&oldid=1103352413 "