Demokratiska rörelser i Kina
| Demokratirörelser i Kina | |
|---|---|
| Del av politiken i Kina och protester och oliktänkande i Kina | |
| Datum | November 1978 – nu (69 år, 3 månader och 2 veckor) |
| Plats | |
| Orsakad av | Olika, inklusive:
|
| Status | Pågående |
| Rörelser i samtida |
| kinesisk politisk tanke |
|---|
 |
Demokratirörelser i Kina är en serie organiserade politiska rörelser , inom och utanför Kina , som tar upp en mängd olika klagomål, inklusive invändningar mot socialistisk byråkratism och invändningar mot fortsättningen av det kinesiska kommunistpartiets (KKP) enpartistyre . Democracy Wall -rörelsen från november 1978 till våren 1981 betraktas vanligtvis som början på den samtida kinesiska demokratirörelsen. Förutom rörelsen för demokratimuren är händelserna under protesterna och massakern på Himmelska fridens torg 1989 bland de anmärkningsvärda exemplen på kinesiska demokratirörelser.
Historia
Början av Kinas demokratirörelser brukar betraktas som rörelsen för demokratimuren från november 1978 till våren 1981. Demokratimursrörelsen inramade nyckelfrågan som eliminering av byråkratism och den byråkratiska klassen. Tidigare rödgardister från både rebelliska och konservativa fraktioner var kärnan i rörelsen. Democracy Wall-deltagare var överens om att "demokrati" var medlet för att lösa konflikten mellan den byråkratiska klassen och folket, arten av de föreslagna demokratiska institutionerna var en stor källa till oenighet. En majoritet av deltagarna i rörelsen som favoriserades såg rörelsen som en del av en kamp mellan korrekta och felaktiga föreställningar om marxism . Många deltagare förespråkade klassiska marxistiska åsikter som hämtade inspiration från Pariskommunen . Democracy Wall-rörelsen omfattade även icke-marxister och antimarxister, även om dessa deltagare var en minoritet. Krav på "demokrati" var frekventa men utan en överenskommen mening. Deltagare i rörelsen förknippade på olika sätt begreppet demokrati med socialism, kommunism, liberal demokrati, kapitalism och kristendom. De utnyttjade en mångfald av intellektuella resurser "som sträcker sig från klassiska marxistiska och socialistiska traditioner till upplysningsfilosofer, [socialistiska] experiment i Jugoslavien och västerländsk liberal demokrati."
Viktiga dokument från Democracy Wall Movement inkluderar The Fifth Modernization manifesto av Wei Jingsheng , som dömdes till femton års fängelse för att ha skrivit dokumentet. I den hävdade Wei att politisk liberalisering och bemyndigande av arbetarmassorna var avgörande för modernisering, att KKP kontrollerades av reaktionärer och att folket måste kämpa för att störta reaktionärerna via en lång och möjligen blodig kamp. [ citat behövs ]
Under hela 1980-talet ökade dessa idéer i popularitet bland högskoleutbildade kineser. Som svar på den växande korruptionen , den ekonomiska störningen och känslan av att reformer i Sovjetunionen och Östeuropa lämnade Kina bakom sig, utbröt protesterna på Himmelska fridens torg 1989. Dessa protester slogs ned med våld av regeringstrupper den 4 juni 1989. Som svar, ett antal pro- demokratiska organisationer bildades av utländska kinesiska studentaktivister , och det fanns en betydande sympati för rörelsen bland västerlänningar, som bildade China Support Network (CSN). [ citat behövs ]
Regeringens svar
Ideologiskt sett var regeringens första reaktion på demokratirörelsen ett försök att fokusera på individuella dissidenters personliga beteende och hävda att de var främmande makters verktyg. I mitten av 1990-talet började regeringen använda mer effektiva argument som var influerade av kinesisk nykonservatism och västerländska författare som Edmund Burke . Huvudargumentet var att Kinas främsta prioritet var ekonomisk tillväxt , och ekonomisk tillväxt krävde politisk stabilitet. Demokratirörelsen var bristfällig eftersom den främjade radikalism och revolution som satte de vinster som Kina hade gjort i fara. I motsats till Weis argument att demokrati var avgörande för ekonomisk tillväxt , hävdade regeringen att ekonomisk tillväxt måste komma före politisk liberalisering, jämförbart med vad som hände i de fyra asiatiska tigrarna .
När det gäller politiska oliktänkande som rörelsen framkallar har regeringen intagit en tredelad strategi. För det första deporteras dissidenter som är allmänt kända i väst som Wei Jingsheng , Fang Lizhi och Wang Dan . Även om kinesisk strafflagstiftning inte innehåller några bestämmelser för exilmedborgare , genomförs dessa utvisningar genom att dissidenten döms till ett strängt fängelsestraff och sedan beviljas medicinsk villkorlig frigivning . För det andra identifieras de mindre kända ledarna för en dissidentrörelse och döms till stränga fängelsestraff. I allmänhet riktar sig regeringen mot ett relativt litet antal arrangörer som är avgörande för att samordna en rörelse och som sedan anklagas för att äventyra statens säkerhet eller avslöja officiella hemligheter. För det tredje försöker regeringen ta itu med klagomålen från möjliga anhängare av rörelsen. Detta är avsett att isolera ledarskapet för rörelsen och förhindra att frånkopplade protester förenas till en allmän organiserad protest som kan hota det kommunistiska greppet om makten.
kinesisk socialistisk demokrati
KKP-ledare hävdar att det redan finns inslag av demokrati; de kallade termen "kinesisk socialistisk demokrati" för vad de beskriver som en deltagande representativ regering.
Akademiska tolkningar
Akademikern Lin Chun kritiserar frasen "demokratirörelse" som vanligtvis används i den vetenskapliga och mediala diskursen om Kina, och noterar att termen ofta används uteslutande för att referera till "kraven och aktivismen hos en urban, utbildad grupp människor som söker liberala mer än demokratiska värderingar." Hon noterar till exempel att den politiska turbulensen på universiteten under perioden 1986 till 1989 hade specifika fläckpunkter, allt från ilska över regeringens "för mjuka" ståndpunkt om relationerna mellan Kina och Japan till dålig förvaltning av studenternas välfärd .