Eunucker i Kina

See caption
En grupp eunucker. Väggmålning från Prince Zhanghuai , 706 AD

En eunuck ( / ˈ juː n ə k / YOO -nək ) är en kastrerad man. Kastrering har haft en social funktion i historien. I Kina innefattade kastrering avlägsnande av penis och testiklarna ( emaskulering) . En kniv tog bort båda organen samtidigt. Eunucker har funnits i Kina sedan omkring 146 e.Kr., under kejsar Huan av Han, och var vanliga som tjänstemän under Qin-dynastin . Från antiken till Sui-dynastin var kastrering ett traditionellt straff (en av de fem straffen ) och ett sätt att få anställning i den kejserliga tjänsten. Vissa eunucker, såsom Ming-dynastins tjänsteman Zheng He , fick makt som ersatte storsekreterarnas . Självkastrering var inte ovanligt, även om den inte alltid utfördes noggrant och senare förbjöds.

Eunucker anställdes som högt uppsatta tjänstemän eftersom de inte kunde få barn, så de var inte frestade att ta makten och starta en dynasti. Dessutom ansåg många i palatset att eunucker var mer pålitliga än akademiker. Slutligen, som en symbolisk tilldelning av gudomlig auktoritet i palatssystemet, utsågs en konstellation av stjärnor till kejsarens; väster om stjärnbilden var fyra stjärnor kända som hans "eunucker".

Spänningen mellan eunucker i kejsarens tjänst och dygdiga konfucianska tjänstemän är ett välbekant tema i kinesisk historia. I sin History of Government skriver Samuel Finer att verkligheten ofta behöver definieras tydligt . Kejsaren värderade dugliga eunucker som rådgivare, och motstånd från "dygdiga" tjänstemän härrörde ofta från svartsjuka. Ray Huang säger att eunucker representerade kejsarens personliga vilja, och tjänstemännen representerade byråkratins politiska vilja ; en sammandrabbning mellan dem skulle ha varit en konflikt mellan ideologier eller politiska agendor.

Antalet eunucker i kejserliga anställning sjönk till 470 år 1912. Den kinesiska regeringen avskaffade eunucksystemet den 5 november 1924. Den sista kejserliga eunucken, Sun Yaoting , dog i december 1996.

Historia

Qin (221–206 f.Kr.) och Handynastierna (202 f.Kr.–9 e.Kr., 25–220 e.Kr.)

Män som dömdes till kastrering blev eunuckslavar av Qin-dynastin och utförde tvångsarbete för projekt som Terrakottaarmén . Qin-regeringen konfiskerade egendomen och förslavade och kastrerade familjer till våldtäktsmän som straff.

I Han-dynastin Kina var hänvisningar till kastrering gōngxíng ( 宮刑 "palatsstraff") eller fǔxíng ( 腐刑 "ruttnande straff"), och eufemistiskt som att vara "skickat till silkesmaskhuset", med hänvisning till den nya kastratens instängning i ett rum ( som en silkesmask) för att förhindra infektion och död. Dessutom användes straffade kastrerade män under Han-dynastin för slavarbete.

Anmärkningsvärda män som kastrerades enligt Han-lag inkluderar:

  • Historikern Sima Qian anklagades för oliktänkande och kastrerades.
  • Kejsar Wu beordrade kastrering av en prins av Loulan Kingdom Xinjiang som straff för att ha brutit mot en lag.
  • Zhang He, äldre bror till Zhang Anshi , hade dömts till döden men kastrerades när hans bror vädjade om en omvandlad kastreringsdom.
  • Li Yannian fick straff genom kastrering för ett brott.
  • Envoy Ge Du (Ke Too) kastrerades för att han inte dödade den "galna kungen" av Wusun, istället för att hjälpa kungen genom att förse läkare för att bota hans sjukdom.
  • Su Wen kastrerades för att ha stöttat prins Liu Fuling och hans mor, Lady Zhao, mot Liu Ju (kronprins av Wei) och hans mor, Wei Zifu .

Nära slutet av Han-dynastin 189, fick en grupp eunucker kända som de tio skötarna avsevärd makt i det kejserliga hovet; flera krigsherrar planerade sitt mord för att återställa kejsarens regering. Den lojale krigsherren He Jin lockades in i en fälla i palatset och dödades av eunuckerna. De andra krigsherrarna, ledda av Yuan Shao , stormade domstolen och massakrerade de tio skötarna och många andra eunucker . I kölvattnet av striderna tog Dong Zhuo makten. Kastreringen avskaffades två gånger som ett straff under Han-dynastin: före 167 f.Kr., sedan under 110-talet e.Kr.

Northern Wei (386–535 AD) och Northern Qi (550–577 AD) dynastier

År 446 e.Kr. krossade norra Wei ett etniskt Qiang -uppror. Wang Yu var en kastrerad Qiang-eunuck som kan ha genomgått kastrering under upproret eftersom norra Wei ofta kastrerade elit ung Qiang. Han föddes i staden Lirun, i Fengyi prefektur (dagens Chengcheng County ). Wang Yu, en buddhist , lät bygga ett tempel vid sin födelseplats 488.

Northern Wei fick de unga sönerna till rebeller och förrädare kastrerade, vilket tvingade dem att tjäna i palatset som eunucker. Anmärkningsvärda överlevande från denna praxis inkluderar Liu Siyi (Liu Ssu-i), Yuwen Zhou (Yü-wen Chou 宇文冑 ), Duan Ba, Wang Zhi, Liu Teng och Sun Shao. Den norra Qi Gao Huan hade kastrerat Shu Lüè och gjort en budbärareunuck eftersom hans far, Fan Guan (Fan Kuan 樊觀), förblev lojal mot den norra Wei. Northern Wei presenterade nordliga fruar till Liu Songs generaler Cui Mo och Shen Mo. Shen Mo hade en son, Lingdu, och flydde tillbaka söderut till Liu Song; som vedergällning kastrerade Northern Wei Lingdu. Cui Mo återvände aldrig söderut, och hans norra son slapp straff.

Eunukken Zong Ai dödade två nordliga Wei-kejsare och en prins. Äkekejsarinnan Hu (Norra Qi) sörjde eunucken Meng Luan. Hon ska ha haft sexuella förbindelser med sina eunucker; traditionella historiker använde termen xiexia (褻狎, "omoraliska spel"), snarare än "äktenskapsbrott", för att beskriva hennes handlingar med dem.

Sui (581–618 e.Kr.) och Tangdynastier (618–907 e.Kr.)

Ursprungsbefolkningen från södra Kina fick utstå kastrering för att användas som eunucker under Sui- och Tang-dynastierna. Till exempel hade rebellen An Lushan en Khitan (Liao) eunuck som hette Li Zhu'er ( 李豬兒 ) (Li Chu'er) när han var tonåring. Lushan använde ett svärd för att skära av Zhu'ers könsorgan, nästan dödade honom från blodförlust och återupplivade honom efter att ha lagt aska på hans skada. Zhu'er tjänade sedan Lushan för livet och fick stort förtroende av honom, och hjälpte ofta den feta Lushan hemma och i Huaqing (Hua-ch'ing) ångbad. Lushan utvecklade en hudsjukdom och blev blind och paranoid senare i livet, vilket fick honom att piska och mörda sina underordnade. Lushans fiender övertygade Zhu'er och Yan Zhuang (Yen Chuang) (嚴莊) att mörda honom, och Zhu'er tog bort Lushan.

Liao (916–1125 AD), Jin (1115–1234 AD) och Yuan (1271–1368 AD) dynastier

Liao- , Jin- och Yuan-dynastierna kastrerade regelbundet fiendens krigsfångar under 10 år, vilket tvingade dem att tjäna kungligheter eller uppskattade medborgare . Som ett resultat skapade kriget många möjligheter för män och kvinnor att kidnappa de unga sönerna till fiendekombattanter och civila eliten. Khitan (Liao) kvinnor skulle slåss bredvid män i strid, och dessa kvinnor utnyttjade antalet tillfångatagna unga krigsfångar för att fylla sina palats med prepubertära eunucker. Dessa unga eunucker var inhemska förslavade människor, som ofta tjänade harem av kungliga kvinnor, titulerade hovdamer och konkubiner, och hade ingen politisk eller social makt.

Khitanerna tillfångatog kinesiska eunucker vid Jin-domstolen efter deras senare Jin- invasion. Deras krig med Song-dynastin hjälpte khitanerna att skapa fler eunucker. Khitan- kejsarinnan Chengtian ledde en räd mot Kina och tillfångatog 100 unga (under 10 år), attraktiva hankinesiska pojkar för att göra dem till eunucker. En av dessa eunucker var Wang Ji'en ( 王继恩 (辽朝)) ; en annan var Zhao Anren ( 赵安仁 ). Anmärkningsvärda eunucker från Jin-dynastin var Liang Chong ( 梁珫 ) och Song Gui ( 宋珪 ).

Liksom dynastierna som reste sig och föll före deras, antog khitanerna en förordning som tillät kastrering 962 efter våldtäkten av en fotsoldats unga dotter under kejsar Muzong av Liaos regeringstid . Våldäktsmannen (en farbror till en kejserlig gemål) kastrerades och förslavades till sitt offer för livet. Liksom det mongoliska imperiet gav Goryeo (Korea) eunucker till mongolerna ; de inkluderade Bak Bulhwa , Go Yongbo och Bang Sinu . Några eunucker antog mongoliska namn.

Mingdynastin (1368–1644)

Kastrering blev ett förbjudet lagligt straff i slutet av Ming Taizus regeringstid, den första Ming -kejsaren, som regerade över eunucker från mongoliska, Korea, vietnamesiska, kambodjanska, centralasiatiska, thailändska och okinawanska stammar. Det fanns också koreanska, Jurchen , mongoliska, centralasiatiska och vietnamesiska eunucker under Yongle-kejsaren , inklusive mongoliska eunucker som tjänade honom när han var prinsen av Yan. Muslimska och mongoliska eunucker befann sig i Ming-domstolen, såsom de som tillfångatogs från mongolkontrollerade Yunnan 1381; bland dem var Mings sjöfartsutforskare Zheng He , som tjänade Yongle. Ming-domstolen skickade muslimska eunucker som ambassadörer till timuriderna . Vietnamesiska eunucker, inklusive Ruan Lang, Ruan An ( Nguyễn An ), Fan Hong, Chen Wu och Wang Jin, skickades av Zhang Fu. Korea skickade 198 eunucker, många från Sydostasien och Korea, till Ming Taizu innan de avslutade mänsklig hyllning 1435. Vid den sena Ming-dynastin kom nästan 80 procent av eunuckerna från norra Kina (främst Peking-regionen).

Våld i omgivande länder

Ming Taizu hade ett kontroversiellt förhållande med den koreanska Joseon- dynastin och tävlade ofta om inflytande över Jurchens i Manchuriet. Koreanskfödda Ming-eunuckambassadörer piskade koreanska tjänstemän på grund av deras ouppfyllda krav. Ambassadörer var ibland arroganta; 1398 viftade en berusad Sin Kwi-Saeng med en kniv i kungens närvaro vid middagen. De kinesisk-koreanska relationerna blev senare älskvärda, och det koreanska sändebudets säte vid Ming-domstolen var den högsta av bifloderna. Jurchen eunuck upptäcktsresande Yishiha levde under Yongle kejsarens regeringstid .

Under Miao-upproren kastrerade Ming-guvernören tusentals Miao- pojkar och gav dem till tjänstemän som förslavade människor; emellertid tillrättavisade kejsar Yingzong av Ming honom. Prins Zhu Shuang kastrerade flera tibetanska pojkar och tibetanska kvinnor greps efter ett krig mot tibetanerna. Han var en utdömd prins efter sin död.

Under Lê-dynastin slog den vietnamesiske kejsaren Lê Thánh Tông till mot utländska kontakter och framtvingade isolationism . Hans politik påverkade handeln mellan Guangdong ( Leizhou-halvön och Hainan ) och Vietnam, med berättelser om tillfångatagna kinesiska sjömän som blåstes ur kurs som tillfångatogs och kastrerades för att bli slavar av vietnameserna.

Malajiska sändebud från Malackasultanatet attackerades och tillfångatogs 1469 av den vietnamesiska flottan när de återvände till Malacka från Kina. Vietnameserna förslavade och kastrerade de unga fångarna.

Ett inlägg från 1499 i Ming Shilu rapporterade att under 1460-talet, under Chenghua-kejsaren (1464–1487 e.Kr.), tillfångatogs 13 kinesiska män från Wenchang (inklusive Wu Rui ) av vietnameserna efter att deras skepp blåst ur kurs från Hainan till Guangdong s Qin subprefecture ( Qinzhou ) och landade nära Vietnams kust. Kejsaren förslavade 12 av de 13 sjömännen som jordbruksarbetare; den yngste kinesen, Wu Rui (吳瑞), valdes ut av det vietnamesiska hovet för kastrering och blev eunuck vid det kejserliga citadellet i Thang Long i nästan 25 år. Efter Lê Thánh Tôngs död 1497 blev Wu Rui militär superintendent i norra Vietnam. En Lạng Sơn- vakt berättade för honom om en väg tillbaka till Kina, och Rui flydde till Longzhou efter att ha gått i nio dagar genom bergen. Den lokala etniska minoritetens Tusi- hövding Wei Chen tog honom i förvar och åsidosatte invändningar från hans familj (som ville återlämna honom till Vietnam). När tjänstemän fick veta om hans flykt och fruktade att han skulle avslöja vietnamesiska statshemligheter, skickade tjänstemän en agent för att återköpa Rui från Wei Chen. Ett argument om pris började; Pingxiang magistrat Li Guangning räddade Rui och skickade honom till Peking för att tjäna i Ming-palatset.

År 1467 rapporterade ett liknande inlägg i Đại Việt sử ký toàn thư att ett kinesiskt skepp blåste på land i An Bang-provinsen Dai Viet (nuvarande Quảng Ninh-provinsen ) . Lê Thánh Tông beordrade att kineserna skulle kvarhållas och inte få återvända till Kina. Historikerna Leo K. Shin, John K. Whitmore och Tana Li antyder att dessa berättelser om sjömän som blåst ur kurs och blivit tillfångatagna och kastrerade kan peka på kinesisk inblandning i illegal handel, som den vietnamesiska regeringen undertryckte.

Rykten om Ming Zhengde-kejsarens eventuella omvändelse till islam florerade efter att han uppmuntrat sina muslimska eunucker att beställa tillverkning av porslin med blå-vita inskriptioner på persiska och arabiska. Misstanken växte när kejsaren förknippades med ett mandat mot svinslakt, även om författaren till kungörelsen är okänd. Muslimska eunucker bidrog med pengar 1496 för att reparera Niujie-moskén, den största moskén och muslimska kulturcentret i Peking, och kejsarens umgänge med sina muslimska eunucker utlöste skvaller.

Kejsaren anställde nästan 70 000 eunucker i slutet av Ming-dynastin, med några som tjänstgjorde i det kejserliga palatset . Dynastins eunuckbefolkning nådde en topp på 100 000. I populärkulturella texter, som Zhang Yingyus The Book of Swindles ( ca 1617 ), beskrevs eunucker negativt och anklagades för att berika sig själva med överdriven beskattning och hänge sig åt kannibalism och sexuella utsvävningar.

Den södra Ming Yongli-kejsarens fru, kejsarinnan Wang , hade en ung eunuck förslavad som senare skrev ett konto som beskriver sin barndom i Huguang -provinsens Jingzhou -prefektur. Först skriver eunucken att rebeller dödade hans föräldrar; en av rebellerna adopterade honom, som senare blev en Southern Ming-soldat. Sedan, 1656, beordrade Southern Ming-domstolen högt uppsatta militärer att ge upp sina söner över sju år för kastrering i Kunming (Yunnan Fu) och förslavning i Yongli-domstolen. Över 20 pojkar kastrerades en månad efter ordern, inklusive kejsarinnan Wangs slav (trots hans adoptivfars försök att rädda honom).

Wang Ruoshue och Pang Tianshou var eunucker vid Zhu Youlangs hov.

kejserliga eunucker

I Ming Kina var eunucker en hörnsten i den dagliga verksamheten i det kejserliga palatset. Först och främst var att upprätthålla ett bekvämt liv för kejsaren. Deras andra ansvar varierade i betydelse och omfattade nästan varje aspekt av palatsrutinen. De inkluderade att köpa koppar, tenn, trä och järn och reparera och bygga dammar, slottsportar och palats i större städer som Peking och Nanjing och kejserliga släktingars herrgårdar och mausoleer. Eunucker lagade mat åt många människor och tog hand om husdjur och vilda djur i och runt palatset.

De arbetade nära med andra yrkesverksamma i palatset och umgicks ofta med dem i lägre rankade yrken. Dessutom hade några eunucker stödjande partnerskap med tjänande kvinnor i palatset; namnet på ett sådant par var ett "vegetariskt par" ( duishi ). Relationerna erbjöd säkerhet och skydd för båda parter, vilket gjorde det möjligt för dem att interagera med högre rankade mandarinbyråkrater.

Eunuckers plikter utvecklades. Hongwu -kejsaren dekreterade att några få outbildade eunucker skulle hållas (för att förhindra dem från att ta makten). Ändå började senare kejsare att utbilda och utbilda eunucker och gjorde dem ofta till sina sekreterare. Elimineringen av tidigare restriktioner gjorde det möjligt för vissa eunucker (särskilt Wang Zhen , Liu Jin och Wei Zhongxian ) att nå stor makt. Yongle -kejsaren etablerade Eastern Depot , en spion- och hemlig polisbyrå som drevs av eunucker från 1420 till 1644. Zheng He var en sjöfartspionjär som spred kinesiskt inflytande omfattande.

Rykte

Eunucker var kontroversiella i Ming Kina eftersom de hade rykte om sig att spionera. De tjänade haremet och kejsarna som trodde att de kunde bära värdefull information. Rädda byråkratforskare tänkte på eunucker som giriga, onda, listiga och tvetydiga eftersom de arbetade i palatset eller andra officiella hus med många konkubiner. I det kinesiska samhället bröt kastration mot konventionella moralregler; en son utan en manlig arvinge att föra familjenamnet vidare stred mot den konfucianska ideologin. Eunucker i palatset ansågs ha överskridit sin auktoritet i områden där de inte hörde hemma. Yongle -kejsaren tillät dem att övervaka genomförandet av politiska uppgifter, och eunucker blandade sig ibland i tronföljden. När deras närvaro och makt ökade tog de gradvis över de kvinnliga palatsmusikernas uppgifter och blev de dominerande Ming-palatsmusikerna.

Qingdynastin (1634-1912)

Photo of the Empress Dowager Cixi in a sedan chair, surrounded by many eunuchs
Äkekejsarinnan Cixi bars och åtföljdes av palatseunucker före 1908
Photo of a young eunuch, nude from the waist down
En ung, emaskulerad eunuck 1901
Photo of Empress Longyu with five eunuchs
Kejsarinna Longyu med fem eunucker; Zhang Lande är trea från vänster.

Även om eunucker var anställda av alla kinesiska dynastier, minskade deras möjligheter under Qing-dynastin ; deras arbete ersattes till stor del av den kejserliga hushållsavdelningen , som hade skött deras anställning sedan Kangxi-kejsarens regeringstid . Qing-palatset tenderade att rekrytera eunucker från Zhili som i första hand var ogifta Han-kineser från ungdomar till mitten av 20-talet från norra Shandong och länen Wanping , Jinghai , Daxing och Hejian i södra Hebei nära Peking. Ett litet antal sydkineser från Yunnan, Zhejiang och Guangdong blev eunucker, men ökningen var liten jämfört med antalet eunucker från länen runt Peking. År 1621 fick Qing beile (prinsarna) felaktigt besked om att deras palatskvinnor skulle ha sex med sina unga manliga slavar och blev instruerade att kastrera slavarna av Nurhaci .

I början av 1900-talet arbetade omkring 2 000 eunucker i den förbjudna staden; de var ökända för korruption och stöld under den senare dynastin efter att ha blivit rutinmässigt misshandlade och misshandlade som slavar som styrdes av en ofta fientlig och våldsam kejsare. Många män blev villigt eunucker på grund av fattigdomen i Kina, och upplevde också fysiskt våld för att leva ett bättre liv. Puyi , den siste kejsaren, skrev om uppväxten i den förbjudna staden: "Vid 11 års ålder var piskning av eunucker en del av min dagliga rutin. Min grymhet och kärlek till makten var redan för starkt inställd för att övertalning skulle ha någon effekt på mig ... Närhelst jag var i dåligt humör skulle eunuckerna få problem." En gul påse med bambupinnar förvarades i den förbjudna staden, och enkekejsarinnan Cixi beordrade en gång palatstjänarflickorna och hovkvinnorna att slå eunuckerna med dem. Eunucker skulle straffas mer om de inte bad sin älskarinna (eller herre) om nåd.

Lin Shuangwen uppror och efterdyningar

En ny policy att kastrera rebeller och söner till mördare av tre eller fler närstående personer bidrog till att stärka det minskande utbudet av unga eunucker till Qings sommarpalats. Qing sänkte sin åldersgräns för att kastrera söner till rebeller från nio till fyra års ålder. Qing Imperial Household Department väntade ibland tills pojkarna var 11 år innan de kastrerade dem; två unga, fängslade söner till den avrättade mördaren Sui Bilong från Shandong kastrerades inte förrän de var äldre. Men avdelningen kastrerade omedelbart den 11-årige, hunanesiska Fang Mingzai, efter att hans far avrättats för mord. Hundratrettio söner till deltagare i Lin Shuangwen-upproret , i åldern fyra till femton år, kastrerades på order av Qianlong-kejsaren och Heshen (inklusive rebellledaren Zhuang Datians fyraåriga barnbarn, Zhuang Amo). Rebellledaren Datians familj och Lin Das familj straffades för sitt deltagande i upproret. Lin Shuangwen beordrade Lin Da att leda en grupp på 100 rebeller och titulerade honom "General Xuanlue". Efter upproret avrättades Lin Da av Lingchi vid 42 års ålder. Han hade sex söner; de två äldsta dog före upproret, hans tredje son (Lin Dou) dog av sjukdom i Peking innan han kunde kastreras, och hans fjärde och femte son (11-åriga Lin Biao och 8-åriga Lin Xian) var kastrerad. Hans sjätte och yngsta son (sjuårige Lin Mading) adopterades av sin farbror, Lin Qin; eftersom Lin Qin inte gick med i upproret, kastrerades Lin Mading inte och fick två barn efter att ha gift sig 1800.

Kastreringspolitiken ändras

Qing-policyn att kastrera söner till rebeller och mördare med tre eller fler offer var inspirerad av fallet 1781 med en 18-årig brorson till en rebell vars dödsdom omvandlades till kastrering. Kastrering för söner till rebeller och mördare återinfördes av Qing under 1700-talet, efter dess avskaffande i Tang- och Mingdynastierna. År 1793 dekreterade Qianlong och den kejserliga hushållsavdelningen (under Heshen ) att söner till mördare över 16 år skulle förvisas som slavar till gränsen efter kastrering; söner under 16 år skulle hållas som eunucker i det kejserliga palatset, i tron ​​att de yngre sönerna lättare kunde kontrolleras.

Söner till mördare

Qianlong-kejsaren granskade fallet med Zhao Cheng (赵成), som låg med sin sons fru. Hans son, Zhao Youliang, ville inte anmäla sin far och tog hans fru till säkerheten för deras släktingar (familjen Niu). Zhao Chengs vän, Sun Si (孙四), hjälpte honom att mörda fem medlemmar av familjen Niu (som han skyllde på sin son). Under tortyr och förhör involverade Zhao Youliang inte sin far. Tjänstemän förmodade att morden troligen begicks av mer än en person och, efter att ha torterat och förhört Niu-familjens grannar, fick de veta att Zhao Cheng och Sun Si begick morden. Straffet för massmord var avrättningen av samma antal individer från gärningsmannens familj som mordoffren. Tjänstemän var tveksamma till att avrätta Zhao Youliang för hans fars brott och bad Qianlong-kejsaren om vägledning. Kejsaren beslutade att sonen skulle kastreras; även om han var son till en mördare, blev han offer av sin far.

1791 dödade en massmördare 11 och skadade 12 obesläktade personer. Qings straff-för-kastreringspolicy klargjorde de två kraven för att bevilja en mördare kastrering istället för avrättning: minst tre personer måste mördas och alla offer måste vara medlemmar av samma familj. Om man bortser från kravet på ett offer-familjförhållande beordrade Qing-kejsaren att mördarens söner skulle kastreras istället för att avrättas. I en relaterad incident 1789 i Henan dödades tre bröder och en fjärde bror skadades allvarligt i en attack av en arrendator vid namn Zhang. Kejsaren beordrade kastrering av Zhangs två söner, istället för avrättning; Zhang dömdes till döden av lingchi . År 1872 togs Liu Ch'ang-Yu från Henan av den kejserliga hushållsavdelningen för kastrering när han blev myndig för att bli förslavad som eunuck i ett furstligt etablissemang; hans far hade mördat flera släktingar.

Rebellernas söner

Qing ändrade sin lag om bestraffning genom kastrering av söner till rebeller fyra gånger (1801, 1814, 1835 och 1845), och sa att om rebellernas söner och barnbarn hävdade okunnighet om sin fars (eller farfars) rebelliska avsikter skickas till Imperial Household Department för kastrering som vuxna eller barn. Anmärkningsvärda Qing-regler var:

  • 1849: Taiping-rebellen Shi Dakais två söner, femårige Shi Dingzhong och hans yngre bror Shi Dingji dömdes till fängelse tills de nådde 11 års ålder (då de skulle kastreras). Det är okänt om kastreringarna genomfördes.
  • 1856: Rebeller tillfångatogs i storstadsprovinsen Zhili med flera pojkar under 15 år. De vuxna rebellerna halshöggs och pojkarna kastrerades.
  • 1862: Qing-styrkor under Zuo Zongtang undertryckte Dungan-revolten 1862–1877 . Söner till muslimska Hui och Salar rebellledare i Ningxia , Gansu och Qinghai , inklusive Ma Benyuan (马本源), kastrerades av det kejserliga hushållsdepartementet vid 11 års ålder och skickades att arbeta som slavar för garnisoner i Xinjiang. Rebellledarnas fruar var också förslavade. Ma Jincheng, en son till Hui Naqshbandi-ledaren Ma Hualong , kastrerades också. Avdelningen kastrerade och förslavade Ma Guiyuans (马桂源) nio söner, sedan de hade nått 12 års ålder, och skickade dem till Qing-soldater i Xinjiang.
  • 1870: Zhang Wenxiang (張汶祥) anklagades för mordet på Ma Xinyi och avrättades. Innan han avrättades tvingades han se sin 11-årige son Zhang Changpao (張長幅) bli torterad för att få honom att erkänna mordet (som troddes vara en konspiration av Qing-regeringen mot Ma Xinyi). Efter faderns avrättning kastrerades pojken av den kejserliga hushållsavdelningen.
  • 1872: Li Mao-Tz'e (Li Maozi), som hade gjort uppror vid gränsen till provinserna Henan (Honan) och Anhui (Anhwei), avrättades. Hans sexårige son, Li Liu, tillfångatogs av Qing-styrkorna i Anhui och överlämnades till Yulu (Yu Luh), guvernören i Anhui. Fängslad på kontoret för distriktsdomaren i Huaining (Hwaining) tills han fyllde 11 år 1877; han överlämnades till den kejserliga hushållsavdelningen för kastrering. Hans fall dök upp den 28 november 1877 i Peking Gazette .
  • 1879: Den centralasiatiska muslimska erövraren Yaqub Beg anklagades för upprorisk uppvigling 1879, vilket resulterade i att hans tre söner och ett barnbarn under tio år tillfångatogs. Rätten väntade tills pojkarna var 11 innan de prövade dem för deras förmodade kunskap om deras fars uppvigling; de stod inför en långsam, plågsam avrättning om de befanns skyldiga, och kastrering och förslavning om de frikändes. De befanns oskyldiga och överlämnades till den kejserliga hushållsavdelningen för kastrering. Överlevande medlemmar av Begs familj var fyra söner, fyra barnbarn (två pojkar och två flickor) och fyra fruar. Alla dog i fängelset i Lanzhou , Gansu, eller dödades.
  • 1907: Anti-Qing-revolutionären Xu Xilin (Hsü Hsi-lin) och hans son, Xu Xuewen (1906–1991), arresterades av Qing. Enligt Qing lag skulle Xu Xuewen (som var under 16 år) kastreras som straff. Qing störtades dock 1912 och kastreringen genomfördes inte.

Unga eunucker används för intima tjänster

Distant photo in front of a large building
Änkekejsarinnan Cixi, Kejsarinnan Longyu och andra kvinnor med eunuck Cui Yugui, 1902

Sir John Barrow, 1st Baronet noterade vid sitt besök i Qings sommarpalats som en del av Macartney-missionen 1793 att det fanns två typer av kinesiska eunucker: de utan testiklar (som inspekterade och underhåller byggnader, trädgårdar och andra palatsarbeten) och de (kallas rasibus av lokala katolska missionärer) som också hade fått sina penisar och testiklar – amputerade. Barrow noterar att termen "svart eunuck" inte syftade på hudfärg utan refererade till det osmanska imperiets term för eunucker som fick sin penis borttagen. Dessa eunucker tjänstgjorde inne i palatset och skötte det kejserliga haremet. De unga, emaskulerade eunuckerna, ansågs nästan lika kokett som kvinnorna de tjänade, målade ofta sina ansikten som de kejserliga kvinnorna. Barrow noterade att alla kinesiska eunucker (inklusive rasibus ) hade kvinnliga slavar, köpta från fattiga familjer som sålde sina döttrar. Qing-domstolen och eunuckerna ansåg dock att eunuckerna var manliga och inte kvinnliga eller tredje könet .

Grainy photo
Kejsarinnan Longyu , med en eunuck bakom sig till höger och en palatsjungfru till vänster

Den brittiske forskaren från 1800-talet George Carter Stent och senare historikern Norman A. Kutcher observerade att unga eunucker uppskattades av kvinnliga medlemmar av den kejserliga familjen Qing som skötare. Båda noterar att unga eunucker var fysiskt attraktiva, ansågs "helt rena" och användes för "omöjliga att beskriva" uppgifter av kvinnliga medlemmar av den kejserliga familjen. Kutcher föreslår att pojkarna användes för sexuell njutning av Qing kejserliga kvinnor, och liknar dem vid andra unga eunucker som kallas "örhängen" som också användes för det ändamålet. Unga eunucker användes för intima badrums- och sovrumstjänster av palatsdamer.

Under Qingdynastin var emaskulerade eunucker tvungna att ta till dildos, oralsex eller förspel för att tillfredsställa kvinnor sexuellt. Liang Zhangju (1775–1849) skrev i sina skisser "Wandering Talk" att palatseunucker utförde oralsex på kvinnorna och smekte dem tills kvinnorna var sexuellt tillfredsställda. Eunucker använde dildos och hormoner för att få en "torrkörd orgasm med minskad känsla för att minska effekterna av kastrering", särskilt om de var över puberteten när de kastrerades. Eunucker hade fortfarande en sexuell lust efter kastrering men var sexuellt frustrerade. Eunucken Zhang Delang ägnade sig åt sexuella handlingar med en prostituerad i Tianjins japanska koncession (där han bodde efter Qings fall) och gifte sig med tre kvinnor. Yu Chunhe, en eunuck som arbetade för Delang, sa att han "brände av feber och lust" när han tittade på Delang och den prostituerade. Cixi (Tsu-Hsi) föreslog att eunuck Xiao Dezhang (Hsiao Teh-chang) (Zhang Lande) skulle bli en sexuell partner till Longyu-kejsarinnan (Lung-yu), eftersom Guangxi-kejsaren (Kuang Hsu) var impotent. Zhang Lande hade också en kärleksrelation med Han banderollkvinnan Yu Roung Ling , en syster till prinsessan Der Ling . Sexuella relationer och äktenskap mellan eunucker och palatspigor kallades duishi .

Eunucker och Banner-kvinnor

Photo of a young, serious-looking Nellie Yu Roung Ling
Han Banner kvinna Yu Roung Ling

Manchu-palatspigan Ronger (榮兒) (f. 1880) av Manchu Hešeri -klanen skrev The Memoirs of a Palace Maid , en självbiografi om hennes upplevelser som Qing-palatspiga. Hon gick i pension vid 18 års ålder och var gift med Liu, en hankinesisk eunuck som hon fick av änkekejsarinnan Cixi och en adopterad son till eunucken Liu Lianying. Ronger skriver att domstolens regler i Qing krävde att alla hoveunucker måste vara hankineser och inte från de åtta banderollerna (administrativa och militära divisioner i de senare Jin- och Qing-dynastierna där alla manchu-hushåll placerades). Alla palatspigor var tvungna att vara Manchu Banner-kvinnor från de tre övre fanerna och var tvungna att "vista tio år på palatset för att vänta på Hennes Majestät, och sedan är de fria att gifta sig". Han-flickor fick inte vara palatspigor om inte deras far till Han Banner-man var en hög tjänsteman av sjätte rang eller högre, och Han-fäder var inte skyldiga att skicka sina döttrar att tjäna.

Slutet på dynastin

Qingdynastin upphörde efter 1911 års revolution . Puyi (den siste Qing-kejsaren) fortsatte att leva i den Förbjudna staden med sina eunucker med ekonomiskt stöd från den nya kinesiska republiken fram till 1924 då han och hans följe fördrevs av krigsherren Feng Yuxiang . 1923, efter en brand som Puyi trodde startade för att täcka stölden av hans kejserliga skatter, utvisade han eunuckerna från den förbjudna staden.

Anmärkningsvärda eunucker

Första årtusendet f.Kr

  • Zhao Gao (d. 210 f.Kr.) – Qin Shihuangdis favorit; planerade mot Li Si .
  • Sima Qian – först med att praktisera modern historieskrivning (insamling och analys av både primära och sekundära källor) för att skriva en monumental historia om det kinesiska imperiet

Första årtusendet e.Kr

  • Cai Lun – tidigare krediterad för att ha uppfunnit papper innan upptäckten av tidigare pappersmanuskript

Andra årtusendet e.Kr

Bibliografi

externa länkar

Media relaterade till kinesiska eunucker på Wikimedia Commons

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eunuchs_in_China&oldid=1139669247 "