Deim Zubeir

Deim Zubeir
Uyujuku
Stad
The old church in 2017 (from the ICRC Archives)
Den gamla kyrkan 2017 (från ICRC Archives )
Deim Zubeir[1] is located in South Sudan
Deim Zubeir[1]
Deim Zubeir
Plats i södra Sudan
Koordinater:
Land  södra Sudan
stat Västra Bahr el Ghazal
Grevskap Raga län
Payam Kuru
Boma Uyujuku
Tidszon UTC+2 ( CAT )

Deim Zubeir , från arabiskan ديم الزبير ["Daim az-Zubayr"], vanligen översatt som "Zubeirs läger", är det historiskt etablerade men mycket kontroversiella namnet på staden Uyujuku i västra Bahr el Ghazal i republiken Sydsudan , beläget i västra Bahr El Ghazal- delen av landet, cirka 70 km från gränsen till Centralafrikanska republiken (CAR) , nära Biri-bifloden till floden Chel.

På grund av olika translitterationer från arabiskan stavas namnkomponenterna även i olika kombinationer Dem, Dehm, Deym, Dam, Daym eller Daim, respektive Zubair, Zubayr, Zoubair, Zoubeir, Zoubayr, Zobeir, Ziber, Zebehr eller Zubier. .

De historiska resterna av slavlägret har utsetts till ett potentiellt UNESCOs världsarvscenter . I det sydsudanesiska folkets kollektiva minne ringer själva namnet Deim Zubeir som en synonym för årtusenden av slaveri , åtminstone sedan faraonernas tid. [ sida behövs ]

Stefano Santandrea (1966) hade skrivit ett lexikon och en grammatisk skiss av Mboto-dialekten på Birri-språket som talas i Deim Zubeir.

Historia

Dominans av Dar Fur Sultanate (1700- till mitten av 1800-talet)

1818 karta över "Abyssinia & Nubia ", på tal om "oberoende negrer"
Zande med sköldar och harpa , 1879

Lite är känt om den historiska utvecklingen på platsen före andra hälften av 1800-talet. Inte ens dess ursprungliga namn är klart: enligt den banbrytande forskaren i Sudans historia Richard Leslie Hill , kallades den "Bayyu", vilket är samma namn som Zubeir Rahma enligt uppgift kom ihåg .

I liten kontrast skriver Gerasimos Makri att det gamla namnet var "Bāya" och Douglas H. Johnson nämner det som "Gbaya". Edward Thomas utvecklar att "Gbaya" är ett annat namn för " Kresh ", som i sin tur är "namnet på flera grupper med ursprungsberättelser i västra Bahr al-Ghazal och dagens CAR."

Zande kastknivar, 1879
Porträtt av en Zande-krigare, 1879

Historiografi har fastställt att åtminstone sedan 1700-talet var människor i västra delen av Bahr El Ghazals flodsystem ständigt i rörelse på grund av yttre påtryckningar. [ förtydligande behövs ] Sociala grupper var ganska små och flyttade ofta för att undvika attacker från mäktiga grannar som redan hade europeiska vapen och kraftfullt utvidgade handelsnätverken över Sahara och Nilot till inlandet för exploatering av koppar , elfenben , strutsfjädrar och slavar.

Från den norra sidan ökade detta tryck sedan det tidiga 1600-talet med uppkomsten av Dar Fur Sultanate, eftersom det etablerade ett beskyddare-klientförhållande över låglandet som blev känt som Dar Fertit . Medan Dar betyder 'hem för', beskriver Fertit inte någon etnisk grupp, utan var på den tiden ett nedsättande "allmänt ord för icke-päls-, arabisk- , icke- dinka- och icke-luo-grupper i västra Bahr El Ghazal". Darfur-historikern Rex Sean O'Fahey beskriver de dynamiska gränserna på följande sätt:

"det var inte så mycket en plats utan snarare ett sinnestillstånd. När slavplundrarna flyttade söderut, så flyttade Dar Fartit söderut."

Från den sydvästra sidan kom människorna i Dar Fertit under tiden under press från systematiska räder av Zande -hövdingar och kungar.


Turkien (1821-1884/5)

Illustration av slavräder i Sudan från en missionsbok
Al-Zubeir Rahma Mansur

Den sudanesiske historikern Ahmed Sikainga beskriver inverkan som den egyptisk - ottomanska erövringen av kungariket Funj 1821 hade på länderna i Dar Fertit på följande sätt:

"Det representerade de första storskaliga ansträngningarna att dra in de nilotiska regionerna i den expanderande kapitalistiska ekonomin. Efter öppnandet av Vita Nilens vatten för navigering i början av 1840-talet började grupper av europeiska , levantinska och nordsudanesiska handlare att rusa till Söder. Ivriga att tillägna sig resurserna i dessa jungfruliga länder dominerade dessa handlare regionen genom att kombinera militär makt, politiska allianser, slavinkorporering och den kloka organisation som kallas zariba-systemet. Ett arabiskt ord som betyder "törnad inhägnad", zariba i det sudanesiska sammanhanget hänvisade till de små befästa bosättningarna som etablerades av handlarna. "

En kvinnlig slav från Bahr El Ghazal fotograferad 1882 i Khartoum

Den nordsudanesiske köpmannen Al-Zubeir Rahma Mansur kom först till Bahr El Ghazal 1856 med en kusin på uppdrag för storhandlaren Ali Amuriyy, eftersom den egyptiska regeringen hade monopoliserat handeln i norra Sudan, vilket uppmuntrade kommersiell expansion utanför statens kontroll. in i söder. Zachary Berman hävdar att Zubeir var en imperialistisk " seglare " som följde marknaden som en arketypisk agent, " om än omedvetet, för bredare globala marknadskrafter som uttryckte sig i Bahr al-Ghazal ", nämligen Storbritannien och Frankrike genom Egypten. Först gick han för elfenben, strutsfjädrar och gummi arabicum , som efterfrågades mycket lyxvaror i Europa. Men liksom andra köpmän fann han att vinsten inte räckte till för det kapital som krävdes i hans eget företag och gav sig därför ut i slavhandel. [ relevant? ]

År 1865 dödade Zubeirs armé av slavar en lokal kung som heter Adoo Shukoo och tog kontroll över hans lilla territorium och förvandlade köpmannen till en monark . Johnson betonar den strategiska betydelsen av platsen " där den nord-sydliga karavanvägen från Dar Fartit till Zandeland gick med den öst-västliga vägen till Nilen via Wau , Meshra el-Rek, Rumbek och Shambe ". Lawrence Mire hävdar också att denna kritiska plats tillät honom att ha större inflytande än andra handlare.

Medan slavplundring hade utövats av sydliga krigsherrar tidigare, togs handeln under Zubeir till oöverträffade storskaliga nivåer. Enligt en annan pionjär inom Sudans akademiska akademi, Richard Gray, " år 1867 uppskattades det tillförlitligt att 1800 slavar per år skickades norrut av Zubair" . Det antas allmänt att i det som nu är Sydsudan sammanlagt så många som 400 000 människor förslavades på bara fjorton år. Många tusen antas också ha dödats när de gjorde motstånd. Deim Zubeir blev "metropolen och clearinghuset för slavindustrin i den delen av världen." [ tveksamt – diskutera ]

Zubeir själv hävdade senare i ett antal intervjuer att upprättandet av hans styre var ett civiliserande uppdrag i islams namn och att lokalbefolkningen strömmade till honom för livstidstjänst på grund av de stabila förhållanden han gav i motsats till deras tidigare fattigdom och osäkerhet. Han hävdade också att europeisk kolonialism i abolitionismens namn bara var en annan form av slaveri.

Georg Schweinfurth
Bazinger slavsoldater

1871, på höjden av sin makt, när Zubeir kontrollerade mycket av Bahr el Ghazal-regionen såväl som vad som idag är delar av Tchad och Centralafrikanska republiken, besöktes han i Deim Zubeir av den banbrytande botanikern och etnologen Georg Schweinfurth , som var den första europé som såg platsen. [ Sidintervallet är för brett ] En bloggserie av Smithsonian Libraries sammanfattar intrycken av den baltisktyska forskaren och avskaffningsmannen, som fortsatte med att bli en ledande förespråkare för det tyska imperiets koloniala ambitioner , enligt följande:

" Han fann att det var en liten stad med många tusentals människor, inklusive Zubayrs armé, regeringstjänstemän och handlare och deras arméer, alla med sina fruar, konkubiner, barn, personliga slavar och deras familjer, plus en grupp religiösa myndigheter ( ulema ). För att överleva plundrade detta parasitiska samhälle omgivande byar, stal boskap och matgrödor och tog slavar inte bara för att tjäna i Zariba utan också för att arbeta med handlarnas egna gårdar i norra Sudan och, naturligtvis, för att sälja till utländska Schweinfurth rapporterade att ha sett fyra klasser av slavar, alla utsatta för " otrolig förnedring och grymhet ": vuxna män, som tjänstgjorde som soldater; pojkar i åldrarna sju till tio år, som bar sina vapen och ammunition; kvinnor, " passerade som dollar från handen till hand" som hustrur, konkubiner och hushållstjänare, och både män och kvinnor för att utföra fältarbete och ta hand om djur. Han rapporterade också att Zubayrs hov var " lite mindre än furstligt ." "

Illustration av Gessis trupper som attackerar Deim Suleiman
Romolo Gessi

1873 erkände de osmanska härskarna i Sudan Zubeirs makt och gav honom titeln guvernör över Bahr El Ghazal. Ett år senare erövrade han Darfursultanatet med sin armé av bazinger [ vem ? ] slavsoldater. Som Zachary Berman avslutar, var Deim Zubeir " på samma gång imperialistisk och imperialiserad, ett imperium för sig själv såväl som en del av överlappande övergripande makter. " [ relevant? ] Vid denna tidpunkt gick Khedive -härskaren i Kairo emot Zubeirs ambitioner och lät fängsla honom på obestämd tid från 1876 och framåt. Istället tog Zubeirs son Suleiman över och döpte om Deim Zubeir till Deim Suleiman (även translittererad till olika stavningar som Dem Soliman, Daym Sulayman etc.). Suleiman utnyttjade det missnöje som hade vuxit bland nordsudanesiska handlare på grund av höga skatter och ansträngningarna mot slaveri som regeringen i Khartoum införde och startade ett uppror 1877.

Illustration av Suleimans avrättning
Richard Buchta

Suleimans revolt blev dock kortvarig. 1878 och 1879 besegrades hans styrkor av en egyptisk armé under italienaren Romolo Gessi . Stödet från lokala sydliga allierade och deras proxystyrkor ledda av Zande-kungen Tombura och Golo-hövdingen Kayongo spelade en nyckelroll i kriget. Suleiman kapitulerade, men avrättades oavsett. Gessi flyttade in i sin tidigare bostad och satte upp sitt huvudkontor där. Ett av hans första steg var att avväpna många av sina egna trupper, som - av hans egen berättelse - " var inte mindre brutala och vilda än Suleimans trupper. "

Wilhelm Junker

I november 1879 besökte den österrikiske fotografen, författaren och vetenskapsmannen Richard Buchta Gessi, som behöll namnet Deim Suleiman. I ett brev till Schweinfurth skrev han att Gessi, med stöd av lokala sydkrigare som han hade beväpnat som ombud, " inte bara jagade bort slavhandlarna, utan faktiskt förintade dem. Utan nåd, hundratals Jellaba [ specificera ] jagades in i buskarna som vilda djur och slaktades till döds. "

Utsikt över Deim Suleiman 1879

Den rysk-tyske upptäcktsresanden Wilhelm Junker , som besökte Deim Suleiman strax efter Buchta, noterade att:

Soliman Bey Ziber hade otvivelaktigt starkt förstärkt platsen, i synnerhet på senare tid. Runt hela zeriban löper en dubbel- och tredubbel palissad, 26 fot hög; inom denna inhägnad äro de flera banorna åtskilda genom nästan hårda mattor som brädor, och bakom dem äro grupperade de höga och rymliga bostäderna belägna av koniska tak.Solimans residens, nu ockuperat av Gessi, byggdes i stil med ett tvåvåningshus i Khartum; det fanns också flera andra starka tegelkonstruktioner, förutom magasin väl lämpade för deras syfte. "

Salim Charles Wilson 1888

När det gäller demografin , observerade Junker: " en så stor blandning av stammar har resulterat från det arabiska styret, att det inte längre är möjligt att fastställa exakta gränser mellan de olika befolkningarna. "

Salim Charles Wilson 1901

Den mest framstående slaven, som befriades under Gessis krig mot Suleiman, blev Hatashil Masha Kathish. Även om det var så här han själv skrev sitt födelsenamn, stavar andra källor det som Hatashil Macar Aciethiec eller Atobhil Macar Kathiec. Han föddes omkring 1859 som son till en Gok Dinka-hövding i dagens Cuiebet och tillfångatagen 1876 av slavar, som döpte om honom till "Salim". 1880 träffade han Church Missionary Society- missionärerna Charles T. Wilson och Robert Felkin i Deim Suleiman, blev Wilsons tjänare och anslöt sig till honom på vägen tillbaka till England . Där döptes han 1882 under namnet Salim Charles Wilson och började senare göra missionsarbete i Yorkshire och Lincolnshire , och blev känd som "The Black Evangelist of the North".

Deim Suleiman förblev Bahr El Ghazals officiella huvudstad och inhyste många butiker med hantverkare kända för sina kunskaper, även om Wau blev det större kommersiella centrumet. Enligt fader Stefano Santandrea från Verona-fäderna , uppfördes de första byggnaderna av brända tegelstenar i provinsen under Gessis styre, liksom den första skolan, " till vilken 17 hövdingar redan skickade sina barn. De fick undervisning ( på arabiska) tillsammans med över 100 barn från de lokala trupperna" . Gessi deklarerade att han förväntade sig att få regeringstjänstemän från de inhemska utexaminerade efter några år.

Santandrea rapporterar också att " en fantastisk ny moské byggdes, och Gessi vann många hjärtan genom denna handling" . Det var den första moskén någonsin i hela Bahr El Ghazal.

Gessis efterträdare som ottomansk guvernör ( Bey ), engelsmannen Frank Miller Lupton , återupplivade det officiella namnet Deim Zubeir istället för Deim Suleiman efter hans ankomst dit i december 1881. Men enligt en brittisk ornitolog kallade lokalbefolkningen staden "Juku" .

Karta baserad på en skiss av Lupton

Mahdiya (1884/5-1898)

Frank Lupton

I början av 1884 besegrade en gemensam kampanj av Mahdist -rebeller ledd av Emir Karam Allah Kurkusawi , en före detta köpman, och lokala sydliga styrkor det turkisk -egyptiska styret i Bahr El Ghazal, nästan ett år före Khartoums fall. Enligt österrikaren Rudolf Carl von Slatin Pasha hade en av Kurkusawis ​​bröder tjänstgjort som befälhavare under Lupton Bey och lyckades därför övertyga de flesta av de osmanska officerarna och trupperna att hoppa av. I april 1884, efter att ha kämpat i arton månader mot de islamistiska rebellerna, tvingades Lupton att kapitulera till Kurkusawi i Deim Zubeir.

Efter denna seger började Kurkusawi snart slåss mot lokala sydstatsgrupper. Han återkallades dock efter Mahdistledaren Muhammad Ahmads död i juni 1885, och Bahr El Ghazal övergavs av Ahmads efterträdare. Sålunda lämnades bosättningen till stor del åt sig själv i nästan ett decennium och " reducerad till en illa styrd samling av nedfallna byggnader av råa tegelstenar ", men blev sedan desto mer återupphöjd till den globala scenen av imperialistisk konkurrens kring "Scramblen " för Afrika ":

Belgiska koloniala expeditioner (1892-1894)

Leopold II
Felix Foulons grav på kyrkogården i Saint-Gilles, Bryssel

Enligt belgiska register var det en begäran 1892 från Faki Ahmed, Sultanen av Wadai , om hjälp mot de mahdistiska styrkorna, vilket gav anledning för koloniala strateger i Bryssel att ingripa för sin " avsikt " att utvidga Kongofridstaten upp till Deim Zubeir, med stöd av proxytrupper från deras Zande-allierade, som hade börjat tränga sig in i västra Bahr El Ghazal redan två år tidigare. 1892 marscherade en expedition under Felix Foulon mot Deim Zubeir och undertecknade fördrag med ett antal lokala hövdingar. Enligt vissa källor nådde han Deim Zubeir, men andra konton hävdar att han inte gjorde det. Ett andra uppdrag under Xavier-Ernest Donckier de Donceel marscherade mot Deim Zubeir i april 1894, men drog sig tillbaka därifrån under påtryckningar från Mahdiststyrkorna. , avstod Belgiens kung Leopold II alla territoriella anspråk över Bahr El Ghazal till Frankrike . Under tillbakadragandet ville den belgiske officeren Florent Colmant "tillfredsställa en länge omhuldad önskan att se med egna ögon Deim Zubeir ", nådde platsen med ett 80-tal soldater den 24 december och lämnade nästa dag:

" han såg bara halvförstörda hus av solbakat tegel ."

Franska koloniala expeditioner (1897-1900)

Victor Liotards grav
Liotard, ca. 1898

Två år senare trängde franska militäruppdrag av senegalesiska trupper under Victor Liotard in i Bahr-al-Ghazal från det som nu är CAR, och tog Deim Zubeir i besittning i april 1897. Santandrea noterade med hänvisning till berättelsen om en medlem av fransmännen uppdrag att de hittade " en övergiven plats, där man inte ens ser ruiner, förutom spår av ett dike (dike) cirka 100 meter vid sida" .

Den koloniala officeren Adolphe Louis Cureau grundade en ny post och döpte om Deim Zubeir till Fort Dupleix. Hans efterträdare Liotard lät uppföra en ny befäst byggnad. Jean-Baptiste Marchands expeditionsstyrka i dess strävan att utöka Frankrikes kontroll över territoriet upp till Nilen.

Efter Fashoda-incidenten och det fransk-egyptiska fördraget från 1899 som överlät Bahr El Ghazal till det anglo-egyptiska Sudan, lämnade de franska styrkorna posten 1900.


Anglo-egyptisk bostadsrätt (1899-1955)

Zubeir Rahma 1896 under sin exil i Kairo
Vy över Deim Zubeir, 1902 (Slatin-samlingen, Sudan Archive Durham SAD.A32/78)

År 1900 gick en anglo-egyptisk "återockupationsstyrka" av egyptiska och sudanesiska soldater in i Bahr El Ghazal. De flesta av dem hade enligt uppgift rekryterats från den besegrade mahdistiska armén och " var främst före detta slav-infödda i provinsen ", vilket orsakade viss oro bland befolkningen.

Vykort från cirka 1906, text: 'Birri Pool, Near Dem-Zubeir'

Den förste brittiske officer som genomförde en patrull till Deim Zubeir var major William Boulnois i början av 1901. Hans uppdrag fann att

" den krympta kvarlevan av befolkningen, ständigt plundrad inte bara av Azande utan av andra grupper, hade i förtvivlan gett upp alla försök att antingen hålla boskap eller odla. Tvingade ner till nivån av primitiva 'jägare och samlare', de nu funnits "huvudsakligen på skogens naturresurser - rötter, frön, vild honung, frukt och vilda djur" .

David Comyn

Ett år senare "ockuperade" kapten Arthur Murray Pirie officiellt platsen för annekteringen av Bahr El Ghazal, men återkallades snart för en straffexpedition.

Den första inspektören som ledde posten var en egyptisk officer, som snart efterträddes av den skotske löjtnanten David Comyn. Enligt Santandrea hittade Comyn bara en byggnad värd att nämna, nämligen fransmännens nyuppförda fort . Men Comyn skriver i sina memoarer att han också såg " de förkolnade resterna av stockaden " av Sulaimans befästningar. Till och med ett decennium senare skrev en av Comyns efterträdare att " de brända stubbarna på hans stockade och lerväggarna i hans hus" fortfarande var synliga.

1917 karta över Deim Zubeir-området

Strax efter sin ankomst beordrade Comyn byggandet av ett nytt fort " för att ta platsen för det av grönt tegel som byggdes av fransmännen", eftersom konkurrensen med Fristaten Kongo om kontroll över södra Sudan ännu inte var över. Från 1902 fördes förhandlingar mellan London och Bryssel , åtföljda av "provocerande incidenter" :

1909 karta över Lado-enklaven

I detta sammanhang beordrade Belgiens kung Leopold II ett "vetenskapligt" uppdrag till Bahr El Ghazal under Charles Lemaire och Louis Royaux 1902. Dess avantgarde ledd av kapten André Landeghem nådde Deim Zubeir i februari 1903, men Sudans bostadsrättsregering förhindrade expeditionen från att gå vidare till det kopparrika området Hofrat en Nahas och Landeghem avbröt uppdraget. Leopold gav upp sina anspråk på södra Sudan först 1906, i utbyte mot att han behöll en del av den som Lado-enklaven under hela sin regeringstid.

Zubeir Rahma på sin dödsbädd 1913 i sin hembygdsby Geili i Nordsudan, nästan ett halvt sekel efter att han upprättade sin slavregim i Bahr El Ghazal och döpte dess huvudstad efter sig själv.

1903 blev Deim Zubeir huvudstad i det västra distriktet Bahr al-Ghazal. 1905 fick Comyn hjälp av en syrisk läkare, en egyptisk polis och en skrivare. Antalet " irreguljära trupper" var vid den tiden omkring 120, rekryterade främst från lokalbefolkningen. Comyn själv hävdade att Deim Zubeir under hans befäl blev en " pionjär av röda tegelbyggnader i södra Sudan" . Enligt Sydsudans historiker MW Daly och Øystein H. Rolandsen, " insågs omedelbara vinster från konfiskering och försäljning av zaribas lagrade elfenben. "

Franz Xaver Geyer

En doktorsavhandling av en sydsudanesisk historiker fann att införandet av skatteuppbörd under Comyn 1904 var särskilt impopulärt, eftersom strängare villkor tillämpades än i närliggande distrikt. Lokalbefolkningen som inte kunde betala skatt tvingades istället göra vägbyggnadsarbeten. Daly drar slutsatsen att " den mest märkbara effekten av ' administration ' av denna typ var motstridigheten hos de administrerade. " I sina memoarer försvarade Comyn sig mot sina samtida kritiker enligt följande: " De svårigheter och missnöje som uppstod var, jag är säker på, på grund av det faktum att, i det närliggande distriktet Wau, allt som vägrades vid Dem Zubier - dvs gevär, ammunition, sprit, pengar etc. - spreds fritt. "

Daniele Comboni

Enligt vissa källor flyttades det administrativa högkvarteret i det västra distriktet Bahr al-Ghazal från Deim Zubeir till Raja 1906, enligt andra 1907 eller början av 1908, mot oppositionen från lokala ledare i Raja. Invånarna i Deim Zubeir vid den tiden inkluderade ett stort antal ex-soldater och före detta slavar, som hade förlorat sina etniska band och konverterat till islam med arabiska som lingua franca . Flyktingar från Franska Ekvatorialafrika (FEA) bosatte sig i Deim Zubeir även under denna tid, men fördrevs av den brittiskledda koloniala administrationen tillbaka till FEA 1912. Levnadsförhållandena på den tiden var särskilt svåra, eftersom området Deim Zubeir var kraftigt angripna av tsetseflugor , som överför sömnsjukan .

Samtidigt fortsatte slavhandeln i Bahr El Ghazal, eftersom det enligt brittiska register var " den enda handeln som har några pengar i sig i dessa delar, utom kanske elfenben" och under några år inga antislaveritjänster inrättades av " ekonomiska skäl ". Det är dock inte definitivt klart om Deim Zubeir och omgivande områden fortfarande var en del av det. I alla fall fanns det en viss närvaro av grekiska köpmän i Deim Zubeir, eftersom handeln dominerades av grekerna i Sudan .

Combonians emblem
1933 karta över Deim Zubeir-området

1923 flyttade Comboni-missionärerna i Jesu hjärta - även kända som Verona-fäderna - för att förverkliga " en länge drömt plan för expansion i väster" genom att förbereda grunden för grundandet av en missionsstation i Deim Zubeir. Redan 1905 hade deras tyske biskop Franz Xaver Geyer besökt staden på sin turné för att göra en bedömning av missionärernas potential. 18 år senare skickade provinsens överordnade fader Angelo Arpe en sydsudanesisk kateket , baptisten Mufighi, till Deim Zubeir:

" Detta var ett stort steg för Verona-fäderna. I tidiga tider hade missionen varit mycket tveksam till att göra evangelistiskt arbete bland muslimer. Mufighi började en skola i Deim Zubeir men mötte mycket motstånd från det starka muslimska samfundet där. När Baptist samlade barn för hans skola beordrade Tabaan, mannen som ansvarade för den muslimska skolan, att baptistskolan skulle stängas och alla barn skickades hem. Mufighi vägrade. Han förklarade att han måste arresteras först, och presenterade sig därför för major [Mervyn ] Wheatley , distriktskommissarie. Wheatley beslutade att den nya skolan skulle tillåtas. "

Regeringens godkännande att grunda en missionsstation i den södra utkanten av det vitt islamiserade nordvästra Bahr El Ghazal har av Lilian Passmore Sanderson ansetts reflektera " förstärkningen av den officiella politiken mot islam i söder. " Och det betonar hon

" Tio år tidigare skulle tillstånd nästan säkert ha vägrats på grund av att Deim Zubeir var ett för känsligt område för en missionsstation. "

De första åren besöktes Mufighi flera gånger om året av Arpe och fader Giuseppe Pagliani vid den begynnande stationen. Missionen grundades sedan officiellt i mars 1926 av fäderna Luigi Bernhardt och Giacomo Gubert, som bosatte sig i en regeringsanläggning. I december samma år fick de sällskap av Pagliani, som stannade i totalt mer än ett decennium och " enligt många - lämnade en bit av sitt hjärta där ." Inlägget tillägnades " Our Lady of Mercy " , helgedomen i Savona . I detta sammanhang noterade Bernhardt att det – till skillnad från i andra uppdrag – var en stor tillströmning av kvinnor. Därför utökades stationen med ett uppdrag av Comboni Sisters 1936. En av systrarna erinrade om det som " ett vackert uppdrag, i vacker natur verkar naturen få allt att blomstra: vi hade goda, rikliga skördar, växter frukter, blommor , färger etc. " 1953 fanns det fyra Comboni-systrar från Italien i Deim Zubeir.

Den framstående forskaren inom antropologi och lingvistik i området blev Comboni-fadern Stefano Santandrea, som tjänstgjorde i Deim Zubeir-missionen från 1948 till 1955 efter tjugo år i Wau. Medan han färdades utanför stationen med cykel, särskilt för att ta hand om spetälska personer, forskade och publicerade han ett flertal artiklar i akademiska tidskrifter samt en mängd monografiska böcker, mest framträdande hans försök med "A Tribal History of the Western Bahr El Ghazal" . I början av 1950-talet räknade Santandrea en befolkning på cirka 500 i bosättningen och dess grannskap med en mängd olika etniska tillhörigheter som slogs samman genom gemensamma mellanäktenskap. Som Sikainga uttrycker det: " I denna gränszon fluktuerade den etniska etiketten som svar på förändrade sociala och politiska omständigheter. " På samma sätt betonar O'Fahey med särskild hänsyn till Dar Fertit-området att " den förenklade uppfattningen av Sudan som en statisk mosaik stammar som var och en oföränderligt lever i sin egen lilla värld är ett parodi på den dynamiska verkligheten. "

Den brittiske guvernören i Bahr El Ghazal, Thomas Richard Hornby Owen, observerade under ett besök i Deim Zubeir i början av 1950-talet " ökat fylleri, särskilt bland regeringstjänstemän och anställda" .

En av pionjärerna inom modern civil politik i södra Sudan, Faustino Roro, föddes i Deim Zubeir 1923. Under början av 1940-talet var han med och grundade Southern Sudan Social and Political Association, baserad i Juba . Under sina studier i statsvetenskap i början av 1950-talet vid American University i Kairo skrev han ett antal artiklar om södra Sudan för Egyptian Gazette och betraktas därför också som en pionjär inom syd(sudansk) journalistik . Enligt den sydsudanesiske historikern Kuyok Abol Kuyok spelade han en avgörande roll som medlem av Buth Dius liberala parti i utarbetandet av principer för att kräva federalism , vilket har varit en nyckelfråga sedan dess.

Däremot härstammar också en av de moderna pionjärerna för icke-civil politik i södra Sudan från Deim Zubeir: Camillo Kamin Sharf al-Din, en 23-årig soldat från Deim Zubeir som var en av myteristerna i Staden Torit i östra ekvatoriet i augusti 1955. Efter det blodiga upproret flydde han till Kenya och sedan Uganda .

Sudans självständighet (1956-2011)

Ibrahim Abboud

När Sudan blev självständigt den 1 januari 1956 från den anglo-egyptiska bostadsrätten hyste de styrande nordliga partierna i Khartoum djupa misstankar mot de kristna missionärerna i södra Sudan som utländska agenter. Sådana nationalistiska och legalistiska argument - snarare än religiösa - användes av Abdallah Khalils regering för dess beslut från 1957 att förstatliga alla missionsskolor, inklusive Comboni-skolan i Deim Zubeir. Fader Santandrea förnekade senare anklagelserna om att ha uteslutit muslimska elever från grundskolan. En av de vanliga deltagarna, betonade han, var ett barnbarn till Dar al-Kutis sultan Muhammad al-Sanusi från Ndele , "den siste av de stora slavhandlarna i Centralafrika ."

Ibrahim Abbouds militärregim, som kom till makten i slutet av 1958 och följde en strategi för arabisering och islamisering i söder. Arméstyrarna utvisade de flesta missionärer 1962 och 1963 från den södra Sudanesiska regionen och därför drabbades även Comboni-missionen i Deim Zubeir: uppenbarligen fanns bara en präst och en syster kvar där, fader Angelo Matordes, missionens överordnade. som syster Prassede Zamperini.

Anyanya - Upproret (1963-1972)

Samtidigt - 1963 - grundades Anyanya-rebellrörelsen, fast den bestod under sina första år av ganska löst sammankopplade grupper. Camillo Kamin Sharf al-Din - veteranen från 1955 års Torit-myteri, som kom från Deim Zubeir - anslöt sig till upprorsmakarna redan i början. Andra individer från Fertit-samhällen i det större Deim Zubeir-området anslöt sig också och engagerade sig i att attackera armékonvojer.

En ledande medlem i exil av fader Saturnino Lohures secessionist Sudan African Closed District National Union (SACDNU) - Alexis Mbale - kom från en by nära Deim Zubeir och hade utbildats vid Comboni missionsskola där. Dessa anknytningar kan ha varit en av anledningarna till att regeringsstyrkor i Deim Zubeir misstänkte samarbete mellan invånare och rebellerna:

År 1964 rapporterade New York Times att regeringen i Khartoum hade fått en "officiell rapport" om en invånare i Deim Zubeir som hade arresterats och avrättats utan rättegång eller utredning angående anklagelser om att ge mat till rebeller. Den skotske journalisten Cecil Epile skrev i en bok att Albino Bambalas döda kropp, en lärare i Deim Zubeir, visade tecken på brutal tortyr, enligt släktingar som begravde honom i februari 1964. Bambalas namn ingår i onlineprojektet "Södra Sudan". : Att minnas de vi förlorade".

Armépatrull i södra Sudan

I en liknande incident rapporterade kyrkliga kretsar att kateketen Baptist Mufighi, som hade lagt grunden för upprättandet av Comboni-missionen, samtidigt torterades och dödades av "säkerhetspolisen" för misstänkt stöd till Anyanya-rebellerna. Enligt dessa rapporter förbjöds offentliga åminnelser och hans familj förhindrades att begrava kroppen. Missionen stängdes några dagar senare i kölvattnet av de allmänna utvisningarna av de sista missionärerna.

I oktober 1964 rapporterade presidenten för Sudan African National Union, Joseph Oduhu , att den katolska kyrkan i Deim Zubeir hade plundrats av soldater från Sudans väpnade styrkor . Han anklagade också en armékapten för att ha våldtagit en skolfröken. En annan katolsk präst, fader Barnaba Deng, som hade tjänstgjort i Deim Zubeir under början av 1960-talet och stödde upproret, dödades i augusti 1965.

Sudans inrikesministerium publicerade senare en "blå bok" om utvisningen av missionärerna, som innehöll korrespondens från Belanda-gerillaledaren Alfons Dinia med uppdraget i Deim Zubeir. Dinia drev cirka 50 mil sydost om staden och påstås ha besökts av en medlem av stationen. Sanderson medger att bokstäverna verkar autentiska, men hon avslutar:

" Dokumenten ger naturligtvis inga som helst bevis för hjälp till gerillan från VFM som organisation. Alla bevis tyder faktiskt på att missionen var mycket angelägen om att undvika att sammanfatta sig på det här sättet, och att det var missionens policy. att tacka nej till varje begäran som kommer från tveksamma källor. Men det skulle inte vara lätt, varken praktiskt, mänskligt eller ens teologiskt, för missionärer och präster att plötsligt bryta alla förbindelser med medlemmar av deras flock som gav motståndet. Och om en missionär fick en vädjan om hjälp från en församlingsmedlem som blivit gerilla (som många utan tvekan gjorde), var han moraliskt bunden att göra sin strikta juridiska plikt genom att rapportera omständigheterna till närmaste polispost? "

Enligt det katolska stiftet Wau flydde de flesta invånarna i Deim Zubeir 1965 år till Tambura , nära gränsen till CAR, och uppdraget övergavs. Även om det också fanns rapporter om att Anyanya-upprorsmän begick grymheter mot motsträviga civila också, är det inte känt om sådana urskillningslösa åtgärder ägde rum i Deim Zubeir-området också.

Den sydsudanesiske historikern Scopas Poggo fann genom intervjuer med tidigare Anyanya-officerare att enighet bland rebellstyrkorna i Bahr al-Ghazal uppnåddes först i juni 1967 under befäl av Philip Nanga Mariik.

Addis Abeba-avtalet (1972-1983)

Flagga för Bahr El Ghazal-regionen

Jafaar Nimeri- regimen i Khartoum och Anyanya-rebellerna, flyttade snart flyktingar i grannlandet CAR och internt fördrivna personer (IDPs) tillbaka. Men nya spänningar uppstod också snart, eftersom Fertit-ledare hävdade att Dinka -eliterna fick oproportionerligt många statliga jobb.

Comboni-missionärerna återvände också till Deim Zubeir, även om det är oklart när exakt. 1978 var fader Peter Nenebubu kyrkoherde för Deim Zubeir.

Samtidigt växte kraven på att byta namn på staden. Mest framträdande, 1979 protesterade den banbrytande sydsudanesiske journalisten Atem Yaak i en artikel:

" det verkliga problemet med kartan [...] är varför vissa namn bör fortsätta att förekomma på moderna kartor över Sudan. Jag syftar särskilt på Deim Zubair och Said Bundas. Namnen som gör tidningen, på vilken de finns skrivet stinker, bör raderas från kartan över Sudan ."

SPLA-Insurrection (1983-2005)

SPLA-kämpar

Strax efter myteriet av Bor 1983 , påverkades området Deim Zubeir återigen av krig. Enligt stamledare drabbades civila i Deim Zubeir och omgivande byar av attacker från den upproriska Sudan People's Liberation Army (SPLA) 1985 och 1986. Johnson resonerar att dessa räder mot Fertit -områdena var en del av en strategi i mitten av 1980-talet. att attackera civilbefolkningar som ses som fientliga, vilket delvis berodde på gerillans oförmåga att hålla territorium” . Dessutom orsakade SPLA-angrepp på grannstaden Raja runt jultid 1987 och på bosättningar längs vägen mellan Wau och Deim Zubeir massfördrivning av civila.

Som en reaktion ledde detta till bildandet av upprorsmotverkande stammiliser i Deim Zubeir. Den holländska forskaren Daniel Blocq, som var FN-militär observatör i Wau efter 2005, hävdar " att framväxten av Fertit-milisen huvudsakligen var ett gräsrotsfenomen som härrörde från lokala spänningar och konflikter ", innan sådana grupper adjungerades och beväpnades av militär underrättelsetjänst från på varandra följande regimer i Khartoum för kontrauppror. Enligt Samson Wassara, en ledande sydsudanesisk forskare inom statsvetenskap, var det en milis med det eufemistiska namnet National Peace Forces som verkade i området under hela kriget. Liksom SPLA anklagades denna grupp – även känd som Salam Forces eller Jaesh As-Salam – av människorättsaktivister som Amnesty International för att ha dödat hundratals civila.

Trots kriget och det stora avståndet brukade Comboni-fadern Salvatore Pacifico som församlingspräst i Raga fortfarande komma till Deim Zubeir i mitten av 1980-talet, enligt fader Lwanga Cornelio, som är född och uppvuxen där.

I november 1990 rapporterade BBC att Fertit-milisstyrkorna hoppade av från regeringen till SPLA och "överskred" staden Deim Zubeir. Blocq betonar att stam- och understammarnas linjer var suddiga och Fertit-kombattanter kunde hittas på båda sidor.

"NYA SUDAN"

I juni 2001 överväldigade SPLA Deim Zubeir, som som garnisonsstad var en avsevärd förlust för regeringen i Khartoum. Rebellerna påstod sig ha dödat 400 regeringssoldater. BBC Monitoring Service noterade vid den tiden rapporter om att SPLA också " bombade ett militärläger för de fördrivna i Deim Zubeir" . Offensiven föranledde en massflykt av civilbefolkningen, inklusive familjer till soldater, från Deim Zubeir och omgivande områden på väg norrut och nordväst till regeringskontrollerade områden. Omkring 30 000 internflyktingar flydde mot Timsahah och omkring 8 000 mot Ed Daein . Efter sin militära seger meddelade rebellerna också att de hade bytt namn på staden till "Deim New Sudan " efter SPLA-ledaren John Garangs vision för ett Sudan av enhet i mångfald.

När Khartoums regering förberedde sig för en motoffensiv för att återerövra Deim Zubeir, " varnade SPLA en säkerhetstjänsteman med FN- operation Lifeline Sudan om att SPLA hade använt antipersonellminor i oktober 2001 för att försvara landningsbanan vid Deim Zubeir" . I november 2001 tog regeringsarmén över Deim Zubeir igen, med stöd från en av dess södra proxymilis, South Sudan Defense Forces (SSDF). Därefter engagerade dessa pro-Khartoum-styrkor en militär kampanj för att fördriva SPLA från det större området, vilket återigen resulterade i massfördrivning av civila, inte bara till norra Bahr el Ghazal, utan även till västra Ekvatorien .

Omfattande fredsavtal (2005-2011)

I 2005 års övergripande fredsavtal (CPA) mellan Khartoum och SPLA, utsågs Deim Zubeir till en av de fem samlingsplatserna för de sudanesiska väpnade styrkorna i Bahr El Ghazal. Enligt den katolska "Voice of Hope"-radiostationen i Wau gick Salam Forces-militären av generalmajor Eltom Elnur Daldoum, som har en Misseriya- bakgrund och opererade i Deim Zubeir-området, med i Sudans väpnade styrkor och blev en del av Joint Integrerade enheter i Wau under mellanperioden. Antalet hans kämpar uppskattades till 400.

Fördrivna människor började mycket snart återvända till Deim Zubeir för hela regionen, särskilt eftersom vägen till Wau minröjdes. I augusti 2005 anlände en grupp på cirka 5 000 internflyktingar efter en 350 km lång resa från västra Ekvatorien till ett interimsläger i Bile, nära Deim Zubeir. Deras återkomst fick hjälp av International Organization for Migration (IOM) med stöd från World Food Programme , OCHA , UNICEF , World Vision , MSF Spain - och Comboni-missionärerna. Markanvisning för de återvändande skedde dock inte de följande åren.

Flaggan av västra Bahr el Ghazal staten

År 2008 räknade Sudans 5:e befolknings- och bostadsräkning en total befolkning på 8 474 i Uyujuku Payam , som omfattade de administrativa Boma -underenheterna Yabulu, Kuru, Sopoi och Uyujuku med staden Deim Zubeir. Siffrorna avslöjade en anmärkningsvärd skillnad mellan könen: 4 765 (56,23 %) var män, medan endast 3 709 (43,73 %) var kvinnor. 67,1% av de manliga och 71,7% av de kvinnliga invånarna var under 30 år. I själva Uyujuku Boma räknades 3 025 invånare.

En fältstudie från London School of Economics (LSE) från 2009 fann att vissa invånare i Deim Zubeir

" var mest angelägna om att vilja ha tillbaka stadens ursprungliga stamnamn 'Uyuku'. Samtidigt ville en del invånare ansluta sig till Aroyo County nära Aweil i norra Bahr el-Ghazal medan andra ville stanna hos västra Bahr el Gezal eftersom de pratar en liknande språk (Luer) ."

En fältstudie av lingvistik från 2003 fann att det norra Lwoo-språket Thuri " talas av cirka 6000 individer i små fickor i västra Bahr el-Ghazal, runt städerna Deim Zubeir och Bora. "

Den 31 januari 2010 återöppnade biskop Rudolf Deng från det romersk-katolska stiftet Wau Deim Zubeirs församling. I folkomröstningen i januari 2011 om södra Sudans avskiljande från Sudan, röstade 1 100 väljare i Deim Zubeir. 1 084 (98,91 %) röstade för separation och 12 (1,09 %) för enighet med norra Sudan med 4 ogiltiga röster, enligt officiella resultat. Enligt siffrorna från Southern Sudan Referendum Commission (SSRC) hade 1 113 personer registrerats som väljare i förväg, vilket innebär att valdeltagandet officiellt var runt 97,35 %.

I mars 2011, kort före Sydsudans självständighet, tillkännagavs det att västra Bahr el Ghazals regering hade lanserat en TV-station i " Uyujuku (Dem - Zubeir) ". Uyujuku är Kresh -namnet för staden Deim Zubeir. Comboni-missionärerna använder formuleringen " Uyu-Juku (tidigare kallad Deim Zubeir) ". SSRC stavade namnet "Ujuku", medan LSE-papperet stavar det "Uyuku". Enligt en brittisk tidning från 1884 brukade lokalbefolkningen då kalla det "Juku". Eftersom det har förekommit ihärdiga uppmaningar från sydsudanesiska intellektuella att byta namn på Deim Zubeir, är det fortfarande oklart om namnet överhuvudtaget har ändrats officiellt.

Sydsudans självständighet (sedan 2011)

I augusti 2011, bara veckor efter att Sydsudan blivit en självständig stat, rapporterades det att Herrens motståndsarmé (LRA) hade fört bort en lärare i Deim Zubeir/Uyujuku.

I mitten av 2012 besökte ett team på tio missionärer från en Texas -baserad evangelisk organisation Deim Zubeir/Uyujuku och spelade in 2 700 "Indikerade beslut för Kristus ", främst från " animister " och muslimer.

I september 2012 rapporterade den katolska "Voice of Hope"-radiostationen i Wau att General Daldoums Salam Forces-milis, som hade bildats på 1980-talet och formellt gick med i Khartoums regerings Sudan Armed Forces i de gemensamma integrerade enheterna efter 2005 CPA (se 1.5.3 och 1.5.4), gick med i SPLA Division Five i Wau.

En IOM-undersökning från 2013 visade att Deim Zubeir/Uyujuku täcktes av mobiltelefonnätverk . Viktiga försörjningsmöjligheter var fiske såväl som jordbruk av Sorghum , Sesam , Jordnötter och Cassava . I genomsnitt fanns det dock bara cirka en lärare per 60 elever. I oktober samma år rapporterade Catholic Radio Network att i Deim Zubeir Payam drabbades barn i " nästan varje hushåll " av epilepsi . Dessutom registrerades 120 fall av malaria från juli till september, " vilket lämnade många barn döda" .

Våldsam SPLA-maktkamp (sedan 2013)

Strax efter att en väpnad konflikt mellan styrkor lojala mot president Salva Kiir och hans politiska motståndares miliser bröt ut i Sydsudan i slutet av 2013, drabbades Deim Zubeir/Uyujuku och de närliggande områdena återigen av krig. 2014 gick grupper från Deim Zubeir/Uyujuku snabbt med i oppositionsceller i Bahr El Ghazal " under ledning av Fertit Lions" .

I början av 2015 rapporterades det att ungdomsupprorsmakare bröt sig in i World Food Programs (WFP) butiker i staden och stal påsar med mat efter protester mot ransonerna de fick.

En UNDP- undersökning från 2016 nämner också väpnade konflikter mellan jordbrukare och nomadiska pastoralister i Deim Zubeir/Uyujuku.

I april 2016 utfärdade president Kiir en order som delade upp Raga län, som Deim Zubeir/Uyujuku hade varit en del av, i tre län. Uyujuku har sedan dess blivit det administrativa huvudkontoret för Kuru län. Två månader senare utsåg Lol State guvernör Rizik Hassan Zacharia överstelöjtnant Arkangelo Vestus Nimour till länskommissarie. Samtidigt blev Deim Zubeir/Uyujuku tydligen återigen också ett strategiskt nav för sudanesiska miliser, nämligen Rättvisa och jämställdhetsrörelsen (JEM) från Darfur . I maj 2016 Sudan Tribune att JEM-enheter med stöd av trupper från regeringen i Juba hade kolliderat med oppositionsstyrkor och erövrat deras militärbas. Den specialiserade nyhetswebbplatsen citerade också en militär underrättelseofficer i Wau som anklagade " lokalbefolkningen i området för att samarbeta med väpnade grupper genom att inte ge dem någon information om deras gömställen. " I juni 2016 hävdade den sudanesiska regeringen att 11 fångar hade lyckats fly från ett JEM-läger i Deim Zubeir-området, efter att det hade förstörts av sydsudanesiska rebeller. Både den sydsudanesiska regeringen och JEM har upprepade gånger förnekat sådana påståenden, men i slutrapporten från expertpanelen om Sudan från december 2016 uppgavs till FN:s säkerhetsråd att " en del källor informerade panelen om förekomsten av JEM-baser i Raja-området och i Deim Zubeir ."

Många fler internflyktingar anlände till Deim Zubeir / Uyujuku från Raja efter sammandrabbningar i juni 2016 och april 2017. I augusti 2017 rapporterade Internationella Röda Korskommittén att befolkningen i Deim Zubeir var 54 000 människor och inkluderade 18 000 fördrivna som hade flytt, inte bara från Raja, men också från Korogana och Sopo .

I april 2018 ägde fler sammandrabbningar rum " kring " Deim Zubeir mellan regeringstrupper baserade i staden och rebellstyrkor från tidigare vicepresidenten Riek Machar . Båda sidor bytte skuld för striderna och rapporterade motstridiga antal offer. Enligt en rapport från FN:s säkerhetsråd fick regeringsstyrkorna stöd av JEM-krigare och sammandrabbningarna resulterade i ytterligare civila fördrivningar.

Potentiell UNESCOs världsarvslista

Zubeir Pasha Street i centrala Khartoum, 2018

Den 3 oktober 2017 lämnade regeringen i Sydsudan in namnet på den historiska platsen för slavlägret till UNESCO:s världsarvscenter för att inkluderas på dess första preliminära lista över potentiella världsarv någonsin. UNESCOs rapport beskriver följande:

" Zubeir Rahma konstruerade en skyttegrav och en befästning där slavar hölls i väntan på att transporteras till olika destinationer längs Nilen norrut. Diken byggdes under jord nästan fyra meter djup och tre kilometer lång; trä och lera användes i konstruktionen. innehåller rum som används som fängelser för att begränsa slavarna, och på dess kant finns ett träd känt som en hängplats för slavar som försökte fly från sina fångare.[...] Idag ligger Deim Zubeirs slavgrav vid dagens huvudbyggnad. vägen från Wau till Raja i Wau County. Den är inte väl underhållen och behöver omedelbart skyddas för att bevara sin betydelse som ett kulturarv. Trädet som var ökänt som platsen för slavhängningar står kvar bredvid skyttegraven. "

Gessis trofé tagen från Suleiman, fotograferad av Buchta 1879

I sitt uttalande om autenticitet och integritet tillade UNESCO:

" Cheferna för samhället i Payam är också involverade i att samla in information och data om webbplatsen, inklusive hur den var ansluten till de tidigare invånarnas livsstilar och kulturer. Det behövs dock ytterligare stöd från historiker och antropologer för att undersöka formen och innehållet i diket, som för närvarande är underjordiskt och outgrävt. "

Historiska föremål från Deim Zubeir finns utspridda över europeiska museer. Artefakter tagna som en trofé av Romolo Gessi såldes av hans änka till Museet för etnografi och förhistoria i Rom . Delar av samlingen överfördes senare till andra museer i Italien. I juni 2019 stödde UNESCO ett fältuppdrag till Deim Zubeir från den sydsudanesiske experten Elfatih Atem, som också är chef för en nationell icke-statlig organisation, Likikiri Collective, som har specialiserat sig på att bedriva muntlig historieforskning . Atem fungerade

" för att samla in materiella bevis, bilder av landskapet och berättelser om slavhandel och arv från slaveri på platsen som en del av Sydsudans ansträngningar att motivera dess potentiella kriterier för världsarvslistning. Under sina samråd ökade han medvetenheten om världsarvskonventionen samt ansvar och möjligheter kopplade till världsarvsstatus. Han dokumenterade också deras berättelser, minnen och upplevelser med platsen. "

  1. ^ a b c "Deim Zubeir, Sudan - geografiska namn, karta, geografiska koordinater" . Geographic.org. 24 september 1993. Arkiverad från originalet den 16 september 2016 . Hämtad 31 juli 2016 .
  2. ^ Chisholm, Hugh, red. (1911). "Bahr-el-Ghazal" . Encyclopædia Britannica . Vol. 3 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 212–213.
  3. ^ a b Regionalt kontor för östra Afrika, UNESCO (15 oktober 2017). "Sydsudan övervinner utmaningarna med pågående konflikter för att utse potentiella världsarv. " UNESCO . Arkiverad från originalet den 16 oktober 2017 . Hämtad 15 oktober 2017 .
  4. ^ "Deim Zubeir – Slavvägsplats" . UNESCOs världsarvscenter . 4 oktober 2017. Arkiverad från originalet den 28 januari 2018 . Hämtad 18 januari 2018 .
  5. ^   Rex S., O'Fahey; Spaulding, Jay L. (1974). Kungadömena i Sudan . London: Methuen. ISBN 0416774504 .
  6. ^ Santandrea, Stefano. 1966. Birrispråket: Korta elementära anteckningar. Afrika und Übersee 49. 81‒234.
  7. ^ a b c Hill, Richard Leslie (1967). En biografisk ordbok över Sudan . London. sid. 89, 209, 390.
  8. ^ Jackson, Henry Cecil (1913). Svart elfenben och vitt eller historien om el Zubeir Pasha, slaven och sultanen . Oxford: BH Blackwell. s. 30 .
  9. ^   Makris, Gerasimos (1994). "Creating History: Ett fall från Sudan". Sudaniskt Afrika . 5 : 111-148. JSTOR 25653248 .
  10. ^ a b Johnson, Douglas (2016). Sydsudan: En ny historia för en ny nation . Aten. sid. 70.
  11. ^ a b c d e f g   Thomas, Edward (2010). Kafia Kingi-enklaven. Människor, politik och historia i den nord-sydliga gränszonen i västra Sudan . London / Nairobi: Rift Valley Institute. s. 36, 103, 116–117, 163. ISBN 9781907431043 . Arkiverad från originalet den 17 januari 2018 . Hämtad 16 januari 2018 .
  12. ^ a b c d   Sikainga, Ahmed Alawad (1989). "Arvet av slaveri och slavhandel i västra Bahr Al-Ghazal, 1850-1939". Nordostafrikanska studier . 11 (2): 75–95. JSTOR 43660276 .
  13. ^ a b   O'fahey, Rex Sean (1982). Mack, John; Robertshaw, Peter (red.). Fur and Fartit: historien om en gräns (PDF) . Nairobi: British Institute i Östafrika. s. 75–88. ISBN 978-1872566047 . Arkiverad (PDF) från originalet den 24 januari 2018 . Hämtad 23 januari 2018 .
  14. ^ a b   Collins, Robert O. (1971). Land Beyond the Rivers: The Southern Sudan 1898-1918 . New Haven / London: Yale University Press. s. 219 . ISBN 978-0300014068 .
  15. ^ a b c d Berman, Zachary S. (2017). "Owing and Owning: Zubayr Pasha, Slavery and Empire in Nineteenth-Century Sudan" . Alla avhandlingar, avhandlingar och Capstone-projekt : 115–250. Arkiverad från originalet den 31 oktober 2017 . Hämtad 23 januari 2018 .
  16. ^ Mire, Lawrence (1985). Willis, John Ralph (red.). Al-Zubayr Pasha och den Zariba-baserade slavhandeln i Bahr al-Ghazal 1855-1879 . Slavar och slaveri i muslimska Afrika: Vol II, The Servile Estate . New York: Psychology Press. sid. 117.
  17. ^ a b   M.W. Daly, Øystein Rolandsen / (2016). En historia om Sydsudan: Från slaveri till självständighet . Cambridge: Cambridge University Press. s. 15, 20. ISBN 9781139035538 ​​.
  18. ^ Gray, Richard (1971). Africa Centre/ISS-konferens om konflikter i Mellanafrika: Södra Sudan . London: School of Oriental and African Studies. sid. 3.
  19. ^ McKulka, Tim (2013). En delad kamp: Sydsudans människor och kulturer . Juba: UNMISS. sid. 69.
  20. ^ Jackson, Henry Cecil (1913). Svart elfenben och vitt, eller historien om El Zubeir Pasha, Slaver och Sultan, som berättad av honom själv . Oxford: BH Blackwell. s. 109 .
  21. ^    Ivanov, Paola (2002). "Kannibaler, krigare, erövrare och kolonisatörer: västerländska uppfattningar och Azande-historiografi". Historia i Afrika . 29 : 89–217. doi : 10.2307/3172160 . JSTOR 3172160 . S2CID 161537395 .
  22. ^   Fiedler, Matthias (2005). Zwischen Abenteuer, Wissenschaft und Kolonialismus: Der deutsche Afrikadiskurs im 18. und 19. Jahrhundert . Köln: Böhlau-Verlag. sid. 100. ISBN 978-3-412-19105-4 .
  23. ^ a b Schaefer, Judith (3 mars 2017). "Jihad i 1800-talets Sudan, del II" . Smithsonian Libraries Obundet . Arkiverad från originalet den 6 oktober 2017 . Hämtad 18 september 2017 .
  24. ^   Moore-Harell, Alice (1999). "Slavhandel i Sudan under 1800-talet och dess undertryckande under åren 1877–80". Mellanösternstudier . 34 (2): 113–128. doi : 10.1080/00263209808701225 . JSTOR 4283940 .
  25. ^ Abol, Kuyok (2015). Sydsudan: The Notable Firsts . Bloomington: AuthorHouse. s. inlägg "Kayango" och "Tombura".
  26. ^ Gessi, Romolo (1892). Sju år i Soudan; Att vara ett rekord av utforskningar, äventyr och kampanjer mot de arabiska slavjägarna . London: SAMPSON LOW, MAESTON & COMPANY. sid. 359.
  27. ^ Schweinfurth, Georg (1880). "Brief aus Egypten" (PDF) . Oesterreichische Monatsschrift für den Orient . 6 : 48. Arkiverad (PDF) från originalet den 14 januari 2018 . Hämtad 13 januari 2018 – via University of Toronto.
  28. ^ Junker, Wilhelm (1891). Resor i Afrika under åren 1879-1883 . London. s. 86–90.
  29. ^ Kathish, Hatashil Masha (1901). "Jehovah-Nissi": livsberättelsen om Hatashil-Masha-Kathish, från Dinka-stammen, Soudan . Birmingham.
  30. ^ a b   Kuyok, Kuoyk Abol (2015). Sydsudan: The Notable Firsts . Bloomington: AuthorHome. s. inlägg "Charles Salim Wilson". ISBN 9781504943444 .
  31. ^   Dabydeen, David; Gilmore, John; Jones, Cecily (2007). The Oxford Companion to Black British History . Oxford: Oxford University Press. s. inlägg "Wilson, Salim Charles". ISBN 9780192804396 . Arkiverad från originalet den 18 januari 2018 . Hämtad 18 januari 2018 .
  32. ^ Johnson, Douglas H. (januari 2012). "Scunthorpe: Salim Charles Wilson" (PDF) . Sudanstudier . 45 : 39–40. Arkiverad (PDF) från originalet den 18 januari 2018 . Hämtad 18 januari 2018 – via Sudan Studies Society of the UK.
  33. ^ Johnson, Douglas H. (1991). "Salim Wilson: Nordens svarte evangelist" . Journal of Religion in Africa . XXI, 1: 26–41 – via academia.edu.
  34. ^ "LE BAHR EL GHAZAL ET SES HABITANTS" . Revue Française DE l'ÉTRANGER ET DES COLONIES . Tome XXIII: 91–92. 1898 – via ARCHIVE.org.
  35. ^ a b c d e f Santandrea, Stefano (1977). En populär historia om Wau . Rom. s. 6, 15–18.
  36. ^ Gray, Richard (1961). En historia om södra Sudan, 1839–1889 . Oxford: Oxford University Press. sid. 130.
  37. ^ Reclus, Eliseo (1887). Nuova geografia universale - La Terra e gli uomini. volym X: L'Africa settentrionale - Parte prima (PDF) . Milano: Vallardi. sid. 158. Arkiverad (PDF) från originalet den 30 augusti 2021 . Hämtad 19 januari 2018 .
  38. ^   Lupton, Frank och Malcom (maj 1884). "Mr Frank Luptons (Lupton Bey) geografiska observationer i Bahr-el-Ghazal-regionen". Proceedings of the Royal Geographical Society and Monthly Record of Geography . 6 (5): 245–255. doi : 10.2307/1800371 . JSTOR 1800371 .
  39. ^ a b Sharpe, R. Bowdler. "Anteckningar om en samling av fåglar gjorda av Herr F. Bohndorff i Bahr el Ghazal-provinsen och Nyam-nyam-landet i Ekvatorialafrika" (PDF ) . Zoological Journal of the Linnean Society . 17 (103): 421.
  40. ^ a b Abol, Kuyok (2015). Sydsudan: The Notable Firsts . Bloomington: AuthorHome. s. inlägg "Awutiek".
  41. ^ a b Freiherr von Slatin, Rudolf Carl (1914). Eld och svärd i Sudan: en personlig berättelse om att slåss och tjäna dervischerna, 1879-1895 . London: Edward Arnold. sid. 275, 411.
  42. ^ Vetch, Robert Hamilton (1911). "Egypten: iii Historia § Den abessiniska gränsen" . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 9 (11:e upplagan). Cambridge University Press. sid. 127. kapitulation den 21 april 1884 till Karamalla
  43. ^ a b c Geyer, Franz Yaver (1914). Durch Sand, Sumpf und Wald: Missionsreisen in Zentral-Afrika . Freiburg i.Br. s. 202–204.
  44. ^ Santandrea, Stefano (1964). En stamhistoria av västra Bahr El Ghazal . Bologna. sid. 286.
  45. ^ Biographie Coloniale Belge (PDF) . Vol. TOM III. Bryssel: Institut Royal Colonial Belge. 1952. s. kol. 297–300. Arkiverad (PDF) från originalet den 26 november 2020 . Hämtad 14 januari 2018 .
  46. ^   Collins, Robert O. (2006). Södra Sudan i historiskt perspektiv . New York: Routledge. ISBN 9781351473583 .
  47. ^ ALBERT CATEAUX, EDOUARD JANSSENS / (1911). LES BELGES AU CONGO - MEDDELANDE BIOGRAFIKER . Anvers. sid. 509.
  48. ^ Biographie Coloniale Belge (PDF) . Vol. TOM III. Bryssel: Institut Royal Colonial Belge. 1952. s. kol. 321–323. Arkiverad (PDF) från originalet den 26 november 2020 . Hämtad 14 januari 2018 .
  49. ^ Biographie Coloniale Belge (PDF) . Inst. roy. kolon. belge. 1948. s. kol. 338–340. Arkiverad (PDF) från originalet den 27 juli 2018 . Hämtad 31 oktober 2017 .
  50. ^ Schouberechts, Vincent (juni 2014). "L'Enclave de Lado - une enclave belge oubliée (1897-1910)" (PDF) . Mémoires du Congo et du Ruanda-Urundi . nr 30 : 22–23. Arkiverad (PDF) från originalet den 20 oktober 2016 . Hämtad 29 oktober 2017 .
  51. ^ Santandrea, Stefano (december 1955). "BELGIERNA I VÄSTRA BAHR EL GHAZAL". Sudans anteckningar och uppteckningar . 36 (2): 188–191.
  52. ^ "Den kejserliga och asiatiska kvartalsrapporten orientaliskt och kolonialt rekord Vol X nr 19 till 20 juli - okt 1900" . 1910.
  53. ^ "Franska Ekvatorialafrika och Kamerun" .
  54. ^ "Cureau, doktor Adolphe Louis, 1864-1913" . Photographes d'Afrique (1840-1944) . November 2009. Arkiverad från originalet den 7 november 2017 . Hämtad 30 oktober 2017 .
  55. ^ Tvedt, Terje (2004). The River Nile in the Age of the British: Political Ecology and the Quest for Economic Power . sid. 48.
  56. ^    de Mazières, Anne-Claude (1966). "Liotard et Marchand". Cahiers d'Études Africaines . 6 (22): 330–343. doi : 10.3406/cea.1966.3070 . JSTOR 4390931 . S2CID 143917675 .
  57. ^ Kalck, Pierre (2005). Centralafrikanska republikens historiska ordbok . Oxford. sid. 59.
  58. ^   Leonardi, Cherry (2013). Att hantera regeringen i Sydsudan: Historier om chefskap, gemenskap och stat . Woodbridge: James Currey. sid. 42. ISBN 9781847010674 .
  59. ^ a b Gleichen, Edward (1905). Det anglo-egyptiska Sudan: ett kompendium utarbetat av tjänstemän från Sudans regering . London: London Tryckt för HM Stationery office av Harrison. sid. 273, 276.
  60. ^ a b c   Passmore Sanderson, Lilian; Sanderson, Neville (1981). Utbildning, religion och politik i södra Sudan, 1899-1964 . London / Khartoum: Ithaka Press / Khartoum University Press. s. 13, 155, 236, 457–459. ISBN 978-0903729635 .
  61. ^ a b c d Comyn, David Charles Edward (1911). Service och sport i Sudan; ett register över administration i anglo-egyptiska Sudan . London / New York: John Lane. s. 135 –139.
  62. ^   Percival, C. (september 1913). "Tropiskt Afrika, på gränslinjen för den muhamedanska civilisationen". Den geografiska tidskriften . 42 (3): 251–254. doi : 10.2307/1778757 . JSTOR 1778757 .
  63. ^ a b c    Collins, Robert O.; Herzog, Richard (1961). "Tidig brittisk administration i södra Sudan". Journal of African History . 2 (1): 119–135. doi : 10.1017/s0021853700002188 . JSTOR 179587 . S2CID 162844636 .
  64. ^ a b c Sikainga, Ahmad (1996). Slaves into Workers: Emancipation and Labour in Colonial Sudan . Austin. s. 53–54.
  65. ^ a b c   Santandrea, Stefano (1980). "Katolsk utbildning, språk och religion i västra Bahr el Ghazal, Sydsudan, 1905-1955". Transafrican Journal of History . 9 (1/2): 91–102. JSTOR 24328552 .
  66. ^ Ding, Daniel (2005). Förändringsagenternas inverkan på södra Sudans historia, ١٨٩٨ – ١٩٧٣ . Khartoum: University of Khartoum Press. sid. 103.
  67. ^   Daly, MW (2003). Empire on the Nile: The Anglo-Egyptian Sudan, 1898-1934 . Cambridge: Cambridge University Press. sid. 141. ISBN 978-0521894371 .
  68. ^   Abol, Kuyok (2015). Sydsudan: The Notable Firsts . Bloomington: AuthorHome. s. inlägg "Musa Hamad". ISBN 9781504943444 .
  69. ^ Lewis, DJ (1949). "Tsetseflugaproblemet i anglo-egyptiska Sudan". Sudans anteckningar och uppteckningar . 30 : 189 – via Sudan Open Archive.
  70. ^   Chaldeos, Antonis (2017). Det grekiska samfundet i Sudan (1800-2000-talet) . Aten. sid. 116. ISBN 978-618-82334-5-4 .
  71. ^ a b   Systrar, bröder och fäder, Comboni (2014). Evangeliets tjänare: Vittnen i fotspåren av Saint Daniele Comboni i Sudan och Sydsudan . Nairobi: Paulines Publications Africa. s. 90–91, 121–122. ISBN 978-9966-08-822-2 .
  72. ^ a b   Werner, Roland; et al. (2010). Förödelsens dag, tillfredsställelsens dag - Sudanesiska kyrkans historia under 2000 år ( andra upplagan). Nairobi: Paulines Publications Africa. s. 223–224, 300–301. ISBN 978-9966-21-529-1 .
  73. ^ a b "In Pace Christi - P. Bernhardt Luigi" . Comboni.org . 31 januari 1969. Arkiverad från originalet den 27 juli 2018 . Hämtad 20 januari 2018 .
  74. ^ Gaiga, Lorenzo. "In Pace Christi - Fr. Pagliani Giuseppe" . Comboni.org . Arkiverad från originalet den 21 januari 2018 . Hämtad 20 januari 2018 .
  75. ^ "Wau stift - utlandsförsamlingar" . Arkiverad från originalet den 22 september 2017 . Hämtad 18 september 2017 .
  76. ^ Zamperini, Prassede. "Kommer ihåg ett äventyr som fortfarande är levande i mitt sinne" . Comboni Missionary Sisters . Arkiverad från originalet den 9 januari 2018 . Hämtad 9 januari 2018 .
  77. ^   Contran, Neno (juni 1991). "Ricordo di Padre Stefano Santandrea". Afrika: Rivista Trimestrale di Studi e Documentazione dell'Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente . 46 (2): 283–288. JSTOR 40761909 .
  78. ^ Santandrea, Stefano (1959). Bandyia på Deim Zubeir . Khartoum: Sudans anteckningar och uppteckningar. sid. 129.
  79. ^ "Thomas Richard Hornby Owen" . Durham University Library Special Collections Catalogue . Arkiverad från originalet den 22 december 2017 . Hämtad 19 december 2017 .
  80. ^ a b   Abol Kuyok, Kuyok (2015). Sydsudan: The Notable Firsts . Bloomington: AuthorHouse. s. inlägg "Faustino Roro". ISBN 9781504943444 .
  81. ^   Beshir, Mohamed Omer (1975). Södra Sudan: Från konflikt till fred . London: C. Hurst and Company. sid. 46. ​​ISBN 978-0064903790 .
  82. ^   Rolandsen, Øystein H.; Leonardi, Cherry (2014). "Våldsdiskurser i övergången från kolonialism till självständighet i södra Sudan, 1955-1960" ( PDF) . Journal of Eastern African Studies . 8 (4): 609–625. doi : 10.1080/17531055.2014.949599 . S2CID 145392116 . Arkiverad (PDF) från originalet den 13 januari 2018 . Hämtad 13 januari 2018 .
  83. ^ Poggo, Scopas (2009). Det första sudanesiska inbördeskriget: afrikaner, araber och israeler i södra Sudan 1955-1972 . New York. sid. 106.
  84. ^   Wheeler, Andrew (2000). Tillkännage ljus-sudanesiska vittnen till evangeliet . Nairobi: Paulines Publications Africa. s. 214–219. ISBN 978-9966-21-418-8 .
  85. ^ a b c d e Blocq, Daniel (2015). "Gräsrotskaraktären av upprorsbekämpande stammilisbildning: fallet med Fertit i södra Sudan, 1985-1989". I Anderson, David; Rolandsen, Øystein (red.). Politik och våld i östra Afrika: Framväxande staters kamp . Oxon: Routledge.
  86. ^   Abol Kuyok, Kuyok (2015). Sydsudan: The Notable Firsts . Bloomington: AuthorHome. s. inlägg "Alexis Mbale". ISBN 9781504943444 .
  87. ^ Smith, Hedrick (22 november 1964). "SUDANESISK REVOLT STRIDAR I SÖDER" . New York Times . Arkiverad från originalet den 28 oktober 2017 . Hämtad 18 september 2017 .
  88. ^ Epile, Cecil (1974). Krig och fred i Sudan, 1955-1972 . London. sid. 57.
  89. ^ "Albino Bambala" . Sydsudan: Att minnas dem vi förlorade . 18 september 2017. Arkiverad från originalet den 28 oktober 2017 . Hämtad 18 september 2017 .
  90. ^ Oduhu, Joseph (oktober 1964). "Raped Under Gun Point". Röst från södra Sudan: Negritude och framsteg . II (3): 6–7 – via Sudan Open Archive.
  91. ^   Abol Kuyok, Kuyok (2015). Sydsudan: The Notable Firsts . Bloomington: AuthorHome. s. inlägg "Barnaba Deng". ISBN 9781504943444 .
  92. ^ "Återöppning av Deim Zubeir församling, januari 2010" . Wau stift . Arkiverad från originalet den 28 oktober 2017 . Hämtad 18 september 2017 .
  93. ^ Leonardi, Cherry (2013). Att hantera regeringen i Sydsudan: Historier om chefskap, gemenskap och stat . Woodbridge. sid. 171.
  94. ^   Poggo, Scopas (2009). Det första sudanesiska inbördeskriget. Afrikaner, araber och israeler i. Södra Sudan, 1955–1972 (PDF) . New York: Palgrave Macmillan. sid. 159. ISBN 978-0-230-60796-5 . Arkiverad (PDF) från originalet den 27 januari 2018 . Hämtad 26 januari 2018 .
  95. ^ Cornelio, Lwanga (8 augusti 2015). "Mission Experience – Sydsudan" . Ledarskap för kristna ledare . Arkiverad från originalet den 11 januari 2018 . Hämtad 11 januari 2018 .
  96. ^ Wawa, Yosa (2005). De södra Sudanes strävanden efter självbestämmande: dokument i politisk historia . Kampala. sid. 266.
  97. ^ Johnson, Douglas (2007). Grundorsakerna till Sudans inbördeskrig . Oxford: James Currey. sid. 83.
  98. ^ a b Wassara, Samson (2010). "Rebeller, miliser och styrelseformer i Sudan" (PDF) . I Okumu, Wafula (red.). Milis, rebeller och islamistiska militanter - mänsklig osäkerhet och statliga kriser i Afrika . Tshwane: ISS. sid. 277. Arkiverad (PDF) från originalet den 13 januari 2018 . Hämtad 12 januari 2018 .
  99. ^   Sudan: kränkningar av mänskliga rättigheter i samband med inbördeskrig . New York: Amnesty International. 1989. s. 6, 13, 26. ISBN 978-9993101673 .
  100. ^ "En sydsudanesisk Comboni-missionär kallad att evangelisera i Kongo" . Comboni . 21 september 2015. Arkiverad från originalet den 11 januari 2018 . Hämtad 10 januari 2018 .
  101. ^ Carey, Sabine (10 november 1990). "Dokumentation för Fertit Militiamen (fredsarmén)" . Hämtad 12 januari 2018 .
  102. ^ Leach, Justin (2011). Krig och politik i Sudan: Kulturella identiteter och fredsprocessens utmaningar . London. sid. 32.
  103. ^ "30 maj 2001" . Angola Press . Arkiverad från originalet den 27 januari 2018 . Hämtad 18 september 2017 .
  104. ^ "ACLED-South-Sudan_19970101-to-20131231_final.xlsx" . ACLED . Arkiverad från originalet den 27 januari 2018 . Hämtad 23 november 2017 .
  105. ^ "OCHA Sudan Emergency Response Team (ERT) västra Bahr El Ghazal/Södra Darfur Sitrep 1" . Reliefweb . Arkiverad från originalet den 27 januari 2018 . Hämtad 18 september 2017 .
  106. ^ a b Globalt IDP-projekt, Norwegian Refugee Council / (2005). Profil för internflykting: Sudan . Genève. sid. 91.
  107. ^ "Sudan: 30 maj 2001" . Strategisida . Arkiverad från originalet den 27 januari 2018 . Hämtad 18 september 2017 .
  108. ^ Landmine övervakar rapport 2002 . Internationell kampanj för att förbjuda landminor. sid. 576.
  109. ^ IRIN. "Sudan: Khartoum förbereder motoffensiv" . hela Afrika . Arkiverad från originalet den 15 januari 2018 . Hämtad 18 september 2017 .
  110. ^ Sudans folks befrielserörelse/armé, regering i Republiken Sudan (2005). Det övergripande fredsavtalet mellan Sudans regering och Sudans folkets befrielserörelse/Sudans folkets befrielsearmé . Nairobi. sid. 124.
  111. ^   Young, John (2006). Sydsudans försvarsstyrkor i kölvattnet av Juba-deklarationen ( PDF) . Genève: Undersökning av handeldvapen. sid. 35. ISBN 978-2-8288-0077-2 . Arkiverad (PDF) från originalet den 17 juni 2016 . Hämtad 12 januari 2018 .
  112. ^ a b "SALAM MILITISKRAP FÖRENAR SPLA I WAU" . Katolskt radionätverk . 13 september 2012. Arkiverad från originalet den 13 januari 2018 . Hämtad 12 januari 2018 .
  113. ^ "Allierade och avhoppare - En uppdatering om väpnad gruppintegration och proxystyrkaaktivitet" (PDF) . Sudan Issue Brief . 11 . Maj 2008. Arkiverad (PDF) från originalet den 24 mars 2018 . Hämtad 18 januari 2018 .
  114. ^ Årsrapport 2007 . UNMAS. sid. 70.
  115. ^ Lorenz, Bill (9 augusti 2005). "Sudan trek dagbok X: Ankomster" . BBC News . Arkiverad från originalet den 6 januari 2018 . Hämtad 6 januari 2018 .
  116. ^ Lorenz, William (augusti 2005). "Episk vandring av Mabia internflyktingar" . Tvångsmigreringsgranskning . Arkiverad från originalet den 22 september 2015 . Hämtad 6 januari 2018 .
  117. ^ a b Bybedömningsundersökning. LÄNSATLAS. 2013. Western Bahr el Ghazal State. Raja County (PDF) . Juba: IOM. 2013. s. 3, 5–7, 21, 24. Arkiverad (PDF) från originalet den 20 januari 2018 . Hämtad 20 januari 2018 .
  118. ^ a b "Befolkningsfördelning efter kön av BOMA" . Republiken Sydsudan - National Bureau of Statistics . 1 januari 2013. sid. 70 (tabell 309). Arkiverad från originalet den 14 november 2017 . Hämtad 11 januari 2018 .
  119. ^ "Befolkningsfördelning efter åldersgrupp, kön och Payam; Greater Bahr el Ghazal" . Republiken Sydsudan - National Bureau of Statistics . 1 januari 2013. sid. 47. Arkiverad från originalet den 28 december 2017 . Hämtad 11 januari 2018 .
  120. ^ a b Tim Allen, Mareike Schomerus / (2010). Södra Sudan i strid med sig själv. Konfliktdynamik och fredssituationer . s. 110 FN 106.
  121. ^   Storch, Anne (2003). "Dynamiken för interagerande befolkningars språkkontakt på Lwoo-språken i Bahr el-Ghazal" . Studier i afrikansk lingvistik . 32 (1): 76. doi : 10.32473/sal.v32i1.107347 . S2CID 130600969 – via Academia.
  122. ^ "Återöppning av Deim Zubeir församling, januari 2010" . Wau stift . Arkiverad från originalet den 28 oktober 2017 . Hämtad 18 september 2017 .
  123. ^ a b "Resultat från folkomröstningen: Raga" . Folkomröstningskommissionen i södra Sudan . 2011. Arkiverad från originalet den 29 april 2016 . Hämtad 10 januari 2018 .
  124. ^ Södra Sudans folkomröstningskommission (8 januari 2011). "Södra Sudans folkomröstningsinformation om slutlig registrering" (PDF) . USAID . sid. 42. Arkiverad (PDF) från originalet den 29 april 2017 . Hämtad 10 januari 2018 .
  125. ^ Deng, James (28 mars 2010). "WBG State lanserar TV Broadcast Band i Uyujuku" . Gurtong . Arkiverad från originalet den 11 januari 2018 . Hämtad 18 september 2017 .
  126. ^ "En sydsudanesisk Comboni-missionär kallad att evangelisera i Kongo" . Comboni.org . 21 september 2015. Arkiverad från originalet den 11 januari 2018 . Hämtad 18 september 2017 .
  127. ^ Kwajok, Lado (7 februari 2016). "Oljeintäkternas avtal mellan Sydsudan och Sudan – är det meningsfullt? (Del två)" . Nyamilepedia . Arkiverad från originalet den 11 januari 2018 . Hämtad 18 september 2017 .
  128. ^ Lochio Lomornana, Clement (6 september 2011). "LRA attackerar och kidnappar 2 i Raga County" . gurtong . Hämtad 3 januari 2018 .
  129. ^ "Slutförda projekt: Resa för evangelisation och lärjungaskap – Khor Ghana, Yabulu, Diem Zubeir, Sopo, Mangayat, Sydsudan" . BASIC Ministries International: The South Sudan Project . 30 juni 2012. Arkiverad från originalet den 20 januari 2018 . Hämtad 19 januari 2018 .
  130. ^ "Epilepsi stiger i Dam Zubier" . Catholic Radio Network - Voice of Hope . 17 oktober 2013. Arkiverad från originalet den 11 januari 2018 . Hämtad 10 januari 2018 .
  131. ^ Vuylsteke, Sarah (5 december 2018). McEvoy, Claire (red.). "IDENTITET OCH SJÄLVBESTEMMELSE - Fertit-oppositionen i Sydsudan" (PDF) . Undersökning av handeldvapen . sid. 7. Arkiverad (PDF) från originalet den 15 november 2020 . Hämtad 11 september 2020 .
  132. ^ "id 5.846.044" . Strauss Centers program om klimatförändringar och afrikansk politisk stabilitet . Arkiverad från originalet den 10 januari 2018 . Hämtad 18 september 2017 .
  133. ^ Mehreteab, Amanuel; Haile, Ghebremedhin (22 mars 2016). "Kartering av civilsamhällesorganisationer som är engagerade i fredsbyggande på nationell och statlig nivå i Sydsudan" ( PDF) . Juba: UNDP. Arkiverad (PDF) från originalet den 19 januari 2018 . Hämtad 18 januari 2018 .
  134. ^ "S. Sudans Kiir godkänner skapandet av 11 län i delstaten Lol" . Sudan Tribune . 20 april 2016. Arkiverad från originalet den 14 januari 2018 . Hämtad 13 januari 2018 .
  135. ^ Abraham, Agoth (10 juni 2016). "11 länskommissionärer utsedda i Lol State" . gurtong . Arkiverad från originalet den 19 januari 2018 . Hämtad 19 januari 2018 .
  136. ^ "Beväpnade män från Sydsudan drabbar samman med sudanesiska rebeller i Bahr el Ghazal" . Sudan Tribune . 17 maj 2016. Arkiverad från originalet den 11 januari 2018 . Hämtad 11 januari 2018 .
  137. ^ "Sudan säger att 11 fångar flydde JEM-fängelser i Sydsudan" . Sudan Tribune . 4 juni 2016. Arkiverad från originalet den 11 januari 2018 . Hämtad 11 januari 2018 .
  138. ^ "S. Sudan förnekar att de hyser JEM-rebeller som avfärdar deltagandet i Deim Zubeir-striderna" . 18 maj 2016. Arkiverad från originalet den 11 januari 2018 . Hämtad 11 januari 2018 .
  139. ^ "Slutlig rapport från expertpanelen inlämnad i enlighet med punkt 2 i resolution 2265 (2016)" . Förenta Nationerna . 9 januari 2017. Arkiverad från originalet den 13 februari 2021 . Hämtad 26 september 2021 .
  140. ^ "Sydsudan: En av tre fördrivna, en av två svårt hungrig" . reliefweb . 22 augusti 2017. Arkiverad från originalet 22 augusti 2017 . Hämtad 18 september 2017 .
  141. ^ "Regeringsstyrkor, rebeller slår samman i Lol State" . Radio Tamazuj . 8 april 2018. Arkiverad från originalet den 15 september 2018 . Hämtad 15 september 2018 .
  142. ^ "(täcker perioden 17 februari till 3 juni 2018)" (PDF) . Rapport från generalsekreteraren om Sydsudan . nr S/2018/609. FN:s säkerhetsråd. 14 juni 2018. sid. 5. Arkiverad (PDF) från originalet den 15 september 2018 . Hämtad 15 september 2018 .
  143. ^ a b UNESCO (4 oktober 2017). "Deim Zubeir – Slavvägsplats" . UNESCO . Arkiverad från originalet den 16 oktober 2017 . Hämtad 15 oktober 2017 .
  144. ^ "Deim Zubeirs transnationella arv" . sydsudanmuseumnätverk . 16 oktober 2017. Arkiverad från originalet den 18 oktober 2017 . Hämtad 17 oktober 2017 .
  145. ^ "UNESCO stöder Sydsudan för att genomföra samhällskonsultationer på Diem Zubeir Slave Route-platsen" . UNESCO:s regionkontor för östra Afrika . 30 juli 2019. Arkiverad från originalet den 11 oktober 2019 . Hämtad 11 oktober 2019 .

Koordinater :

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Deim_Zubeir&oldid=1136183561 "