Cefalofor

Saint Denis av Paris

En cephalophore (från grekiskan för "huvudbärare") är ett helgon som allmänt avbildas bärande sitt eget avhuggna huvud. Inom kristen konst var detta vanligtvis menat att betyda att ämnet i fråga hade blivit martyrdöd genom halshuggning . Att avbilda den erforderliga gloria i denna omständighet erbjuder en unik utmaning för konstnären: vissa placerar gloria där huvudet brukade vara, andra har helgonet som bär gloria tillsammans med huvudet, och vissa delar skillnaden. Tillhörande legender berättar ofta om helgonet som står och bär sitt eget huvud efter halshuggningen.

Termen "cephalophore" användes först i en fransk artikel av Marcel Hébert, "Les martyrs céphalophores Euchaire, Elophe et Libaire" , i Revue de l'Université de Bruxelles , v. 19 (1914).

Möjligt ursprung

Toposen kan spåras till två källor . I en predikan om de heliga Juventinus och Maximinus hävdade John Chrysostom att det avhuggna huvudet på en martyr var mer skrämmande för djävulen än när den kunde tala. "Han jämförde sedan soldater som visade sina sår som de fått i strid med martyrer som höll sitt avhuggna huvud i sina händer och presenterade det för Kristus". Den andra källan var den västra vita av Saint Denis , grundaren av seret i Paris, som i texten identifierades med Dionysius Areopagiten . Johannes Döparen , det mest kända halshögda helgonet, anses inte vara en cefalofor, eftersom han inte höll sitt eget huvud i sina händer.

Saint Denis

Således är en original och kanske den mest kända cefalofor Denis , skyddshelgon för Paris , som enligt den gyllene legenden mirakulöst predikade med huvudet i händerna medan han reste de sju milen från Montmartre till sin begravningsplats . Även om St Denis är den mest kända av de heliga huvudbärarna, fanns det många andra; folkloristen Émile Nourry räknade inte mindre än 134 exempel på cefalofori bara i fransk hagiografisk litteratur . Med tanke på hur ofta reliker stals i det medeltida Europa, kan berättelser som denna, där ett helgon tydligt anger sin valda begravningsplats, ha utvecklats som ett sätt att avskräcka sådana handlingar av furta sacra .

Exempel på cefaloforiska helgon

En cefaloforisk legend om Nicasius av Rheims berättar att Nicasius vid ögonblicket för hans avrättning läste Psalm 119 (Psalm 118 i Vulgata ). När han nådde versen "Adhaesit pavimento anima mea" ("Min själ är fäst vid stoft") (vers 25), halshöggs han. Efter att hans huvud hade fallit till marken, fortsatte Nicasius psalmen och tillade: "Vivifica me, Domine, secundum verbum tuum" ("Återuppliva mig, Herre, med dina ord"). Temat för det talande huvudet förlängs i 800-talets Passio av Saint Justus av Beauvais : efter att barnet hade halshöggs av romerska soldater, fann hans far och bror liket sittande med huvudet i hans knä. Justus gav huvudet till sin far och bad honom att bära det till Auxerre, så att hans mor, Felicia, kunde kyssa det.

Sankt Afrodisius, en martyr av Alexandria, vördad i Béziers

Legenden om Afrodisius av Alexandria överfördes till Béziers , där hans namn infogades i spetsen på listan över biskopar. I de hagiografiska berättelserna åtföljdes Afrodisius av sin kamel. När han predikade trängde sig en grupp hedningar fram genom folkmassan och halshögg honom på plats. Afrodisius lyfte sitt huvud och bar det till kapellet som han nyligen hade invigt på platsen. Det identifieras idag som Place Saint-Aphrodise, Béziers . Saint Gemolo sägs ha överlevt sin halshuggning och, efter att ha samlat ihop huvudet, klättrat på hästryggen. Han red för att möta sin farbror, en biskop, på ett litet berg innan han till slut dog.

En legend associerad med Saint Ginés de la Jara säger att efter att han halshöggs i södra Frankrike tog han upp sitt huvud och kastade det i Rhône . Huvudet bars av havet till Cartagenas kust i Spanien , där det vördades som en relik (Cartagena var centrum för detta helgonkult).

I Den gyllene legenden sträckte aposteln Paulus vid sitt martyrdöd ut sin hals och blev halshuggen. Och så snart huvudet var från kroppen, stod det: Jesus Christus! som hade varit till Jesus eller Kristus, eller båda , femtio gånger." När huvudet återhämtades och skulle återförenas med kroppen som en relik, som svar på en bön om bekräftelse på att detta verkligen var det rätta huvudet, vände sig Paulus kropp för att åter sammanfoga huvudet som hade ställts vid dess fötter.

I legenden reste sig det kvinnliga helgonet Osyth upp efter sin avrättning, lyfte upp sitt huvud som Saint Denis i Paris och andra cephalophoric martyrer, och gick med det i sina händer, till dörren till ett lokalt kloster, innan hon kollapsade där . På samma sätt bar Valerie av Limoges bort sitt avhuggna huvud till sin biktfader, Saint Martial .

Saint Cuthbert av Lindisfarne avbildas ofta med huvudet på nacken/axlarna och bärande ett andra huvud i händerna. Han är dock ingen cefalofor. Det andra huvudet är det för Saint Oswald av Northumbria , som begravdes med honom i Durham Cathedral .

I litteraturen

I Dantes gudomliga komedi (Canto 28) möter poeten trubaduren Bertrand de Borns spöke i Infernos åttonde cirkel , bärande sitt avhuggna huvud i handen, slungat i håret, som en lykta; när han ser Dante och Vergilius börjar huvudet tala.

Det talande avhuggna huvudet förekommer minnesvärt i Sir Gawain and the Green Knight .

Motivet Head i Stith Thompsons Motiv -Index of Folk Literature avslöjar hur universell anomali är i det talande avhuggna huvudet. Aristoteles anstränger sig för att misskreditera berättelserna om talande huvuden och att fastställa den fysiska omöjligheten, med luftstrupen avskuren från lungan. "Dessutom," tillägger han, "bland barbarerna, där huvuden huggas av med stor snabbhet, har aldrig något sådant inträffat." Aristoteles var utan tvekan bekant med berättelsen om Orfeus ' sjungande okroppsliga huvud och Homeros bild av huvuden avhuggna så snabbt att de fortfarande verkade tala, och latinska exempel kunde intygas. En koppling mellan latinska poeter och medeltiden i överföringen trop noterades av Beatrice White, i den latinska dikten om det trojanska kriget, De Bello Troiano av Joseph av Exeter. Hector virvlar i luften det avhuggna huvudet av Patroclus , som viskar "Ultor ubi Aeacides" , "Var är Achilles [Aeacides], min hämnare?"

Vissa moderna författare kopplar legenderna om cefaloforer som mirakulöst går med huvudet i händerna till den keltiska kulten av huvuden.

Galleri

Lista över cefaloforer

Se även

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cephalophore&oldid=1129194043 "