Bibelöversättningar till nederländska
Bibelöversättningar till nederländska har en historia som går tillbaka till medeltiden. De äldsta bevarade bibelöversättningarna till det nederländska språket härstammar från den mellanholländska ( dieter ) perioden.
Förkortningar
Bibelöversättningar hänvisas vanligen till med sina förkortningar, såsom Psalm 55:22 (NBV) , där "NBV" står för Nieuwe Bijbelvertaling ("Ny bibelöversättning", 2004). Tabellen nedan ger en översikt över vanliga översättningar förkortningar:
|
|
|
Historia
Äldsta delöversättningar
Flera delöversättningar av Bibeln till fornholländska och medelholländska har överlämnats i manuskript. Alla dessa medeltida översättningar gjordes från latin , vanligtvis den latinska Vulgata , den officiella versionen som används av den katolska kyrkan . Efter den tidiga medeltida kristnandet av språkområdet fornholländska (gammal lågfrankiska ) var hela befolkningen nominellt katolsk, men mycket få var läskunniga, än mindre på latin.
Wachtendonckpsalmerna kan anses vara de äldsta kända bibliska fragmenten på "holländska" . Även om dessa texter hittades i Munsterbilzen Abbey av den flamländska humanisten Justus Lipsius i slutet av 1500-talet, har dessa texter troligen sitt ursprung i de holländska-tyska gränsländerna mellan floderna Meuse och Rhen på 900- eller 900-talet. Även om texternas språk är fornholländska, uppvisar Psalmerna 1 till 3 tydliga centralfrankiska särdrag. Det antas allmänt att de överlämnade texterna är en gammal holländsk redaktion av ett centralfrankiskt original. En annan utmanare är Rhinelandic Rhyming Bible , en serie fragment av bibliska historieöversättningar till en uppenbar blandning av fornhögtyska , fornsaxiska och fornholländska från tidigt 1100-tal. Men på grund av bristen på bevis är det svårt att datera, språkligt klassificera och geografiskt peka ut ursprunget till dessa skrifter; även om ett antal forskare associerar det med det tyska Rhineland , möjligen Werden Abbey , är detta fortfarande obestämt.
Den äldsta partiella översättningen som med säkerhet kan kallas 'holländska' är den södra Nederländska evangelieöversättningen . Denna text finns endast omvittnad i fyra 1300-talsmanuskript, men är troligen från omkring 1200. CC de Bruin (1935) drog slutsatsen att det var ett exempel på en mycket dålig översättning av de fyra kanoniska evangelierna från den latinska Vulgata: han trodde att Författaren behärskade sannolikt varken latin eller sitt eget modersmål i skrift. Senare forskare utvecklade mer nyanserade ståndpunkter; denna evangeliumöversättning kan bara ha varit ett verktyg för latinkunniga präster att förklara för sina församlingar texternas betydelse i folkmun. Det var inte meningen att den skulle läsas av eller inför allmänheten, eftersom det liturgiska språket var latin.
Avancerade och första tryckta översättningar
Ett senare exempel är Jacob van Maerlants Rijmbijbel ( 1271), en poetisk utgåva av Petrus Comestors Historia scholastica (ca 1173). Det var inte en bokstavlig översättning, utan en så kallad "historiebibel": en fritt översatt sammanställning av texter från Bibelns " historiska böcker " blandat med utombibliska källor och traditioner. Ett annat exempel är Liégeois Leven van Jesus ("Jesu liv"), en evangelisk harmoni baserad på Tatianus latinska Diatessaron . Denna "Liège Diatessaron ", som var av jämförelsevis hög kvalitet bredvid många dåliga översättningar, producerades troligen omkring 1280 i entourage av Willem van Affligem [ abboten i Sint-Truiden Abbey .
Flera mellanholländska översättningar av Johannes Apokalyps , Psalmerna, Epistlarna och Evangelierna dök upp i Flandern och Brabant i slutet av 1200-talet och början av 1300-talet. Senare producerade den brabantsiske mystikern Johannes av Ruusbroecs (1293–1381) entourage en fullständig översättning av alla icke-historiska böcker i Nya testamentet. Bevis tyder på att sådana senmedeltida nederländska översättningar var i utbredd användning i de låga länderna och tyska Rhenlandet bland munkar, nunnor och rika borgare .
Den första nästan fullständiga mellanholländska översättningen från den latinska Vulgata var Hernse Bijbel eller Zuid-Nederlandse Historiebijbel ( "Södra Nederländernas historiebibel"). Den tillverkades troligen vid kartusiklostret i , Belgien , under andra hälften av 1300-talet, troligen år 1360. Forskare hänvisar till den anonyma författaren som "bibelöversättaren 1360 [ "; vissa identifierar Petrus Naghel som översättaren, men andra är inte övertygade. Omkring 1390 dök också en anonym "Northern Netherlands New Testament Translation " upp: det äldsta bevarade manuskriptet från 1391 hade inga evangelier, men ett manuskript från 1399 innehåller hela Nya testamentet. Forskare finner det mycket troligt att den är skriven av Windesheim-munken Johan Scutken (död 1423).
Hernse Bijbel fungerade som mall för den äldsta tryckta översättningen av bibliska böcker till det mellanholländska språket: Delftbibeln ( Delftse Bijbel ), tryckt i Delft 1477. Denna översättning från den latinska Vulgata inkluderade endast Gamla testamentet med apokryfer men utan Psalmerna. Ungefär samtidigt trycktes också delar av Johan Scutkens historiebibel Epistelen en evangeliën ("Epistles and Evangeliën", första publicering i Utrecht 1478) och Psalmen ("Psalmer", första publicering i Delft år 1480). Eftersom de två sistnämnda tillfredsställde behoven hos de flesta folkspråksläsare – främst nunnor i kloster – trycktes ingen fullständig holländsk bibelöversättning någonsin före reformationen.
Reformationstidens översättningar
Under 1500-talet producerades Liesveltbijbel (första upplagan 1526, Antwerpen , många senare upplagor), Biestkensbijbel (1560) och Deux-Aesbijbel (1562, Emden ). Dessa utgåvor var alla protestantiska och därför otillåtna, som ett resultat av deras tillgänglighet skulle ibland ha varit dålig. En auktoriserad katolsk översättning baserad på den latinska Vulgata för att motverka Textus Receptus som gynnades av protestanter producerades också, Leuvense Bijbel (1548, Louvain ). Dessa var de äldsta tryckta översättningarna av hela Bibeln till holländska. Vorstermanbijbel (Antwerpen, 1528 flera senare upplagor) var en semi-auktoriserad version med en blandning av latinska Vulgata och Textus Receptus översättningar som är svåra att klassificera som antingen 'katolsk' eller 'protestantisk' ; senare upplagor tog i allmänhet bort reformatoriska passager och följde Vulgata allt närmare, vilket mer anpassade den till katolicismen.
Philips av Marnix, Lord of Saint-Aldegonde (1538–1598), som var bland ledarna för den holländska revolten, och Pieter Datheen fick i uppdrag 1578 av den andra nationella dynoden i den reformerta kyrkan i Dort att producera en översättning till nederländska, även om detta inte resulterade i en översättning. Philips av Marnix ombads återigen att översätta Bibeln 1594 och 1596, men han kunde inte avsluta detta arbete innan han dog 1598. Hans översättning påverkade den senare Statenvertaling eller Statenbijbel .
Den första auktoriserade bibelöversättningen till holländska direkt från grekiska (med hjälp av Textus Receptus ) och hebreiska källor var Statenvertaling . Den beställdes av generalstaterna i den framväxande nederländska republiken vid synoden i Dort 1618/19 och publicerades först 1637. Den blev snart den allmänt accepterade översättningen för de kalvinistiska reformerade kyrkorna i norra Nederländerna och förblev så långt in i 1900-talet. Den ersattes i stor utsträckning 1951 av Nederlands Bijbelgenootschap (NBG) översättning, mer känd som NBG 1951 , som fortfarande använder ett relativt gammaldags språk.
Lutheraner i den holländska republiken anställde Biestkensbijbel sedan 1560, men det fanns ett behov av en ordentlig nederländsk översättning av Lutherbibeln (skriven på högtyska) för att bevara sin identitet gentemot Statenvertaling som ansågs alltför kalvinistiskt, och för att förse invandrade lutherska tyskar med en lämplig nederländsk översättning. För detta ändamål tillsattes en översättningskommission 1644 under ledning av den lutherske predikanten Adolph Visscher (1605–1652), vilket resulterade i den lutherska översättningen 1648. Även om förordet hävdade att det var en ny översättning, var detta i själva verket inte fallet. . Ändå blev denna version så välkänd bland holländska lutheraner och den senare evangelisk-lutherska kyrkan i kungariket Nederländerna (1818–2004) som en exceptionell översättning förknippad med kommissionens ordförande att den blev känd som "Visscherbijbel " . Efter 1951 bytte de flesta lutheraner till NBG 1951 .
Moderna översättningar
För att ersätta den föråldrade Statenvertaling med en mer exakt, modern, kritisk utgåva som var acceptabel för alla protestantiska kyrkor i Nederländerna, inrättade Nederlands Bijbelgenootschap (NBG, "Dutch Bible Society") två kommissioner med experter och representanter från de flesta samfund. att producera NBG 1951, som skulle växa till att bli den nya protestantiska standarden för andra hälften av 1900-talet. De flesta kalvinistiska och lutherska församlingar antog den. Endast en minoritet av konservativa kalvinistiska kyrkor förkastade det och gynnade istället det gamla Statenvertaling . Katoliker utvecklade sitt eget alternativ, Willibrordvertaling (1961–1978, godkänd av den katolska kyrkan); 1995 års andra upplaga godkändes aldrig av den katolska kyrkan, men en specialutgåva av den med en "protestantisk" ordning av kapitel antogs av några protestantiska kyrkor. Några andra exempel på moderna nederländska översättningar är Groot Nieuws Bijbel (GNB, 1996) och International Bible Society 's Het Boek (1987).
2004 kom översättningen Nieuwe Bijbelvertaling (NBV), som producerades av ett ekumeniskt översättningsteam och är tänkt som en allroundöversättning för predikstol och hemmabruk. Det är en kritisk version av alexandrinsk text, baserad på den 27:e Nestle–Aland-utgåvan 2001. Vissa teologer riktade dock kritik mot dess riktighet. Ungefär samtidigt har det också gjorts mycket arbete med mycket bokstavliga, idiolektöversättningar , såsom Naarden -översättningen från 2004, Albert Kosters översättning av Gamla testamentet, ett arbete som pågår sedan 1991, och Torah-översättningen av Societas Hebraica Amstelodamensis . [ citat behövs ] I december 2010 släpptes Herziene Statenvertaling ("Revised States Translation"). Den replikerar i huvudsak Statenvertaling från 1637 till modern holländare och producerades av konservativa protestanter som hävdade att den bysantinska Textus Receptus var överlägsen den Alexandrian texttyp som moderna forskare använde för kritiska utgåvor, som 2004 års Nieuwe Bijbelvertaling .
I oktober 2014 släpptes Bijbel in Gewone Taal ("Bibeln på normalt språk").
Jämförelse
| År | Översättning och bakgrund | Första Moseboken 1:1–3 | Johannes (Johannes) 3:16 |
|---|---|---|---|
| 1271 |
Rijmbijbel (Jacob van Maerlant)
katolik. Inte en bokstavlig översättning, utan en poetisk "historiebibel" baserad på Petrus Comestors latinska Historia scholastica |
[God die maecte int beghin / Den hemel ende oec mede der in / Alle die inghelike nature / Desen hemel heet die scrifture / (...) ende hi maecte die erde mede / (...) Ende met deemstereden bedect / die scrifture die vertrect / dat die eleghe gheest ons heren / dats gods wille dus salment keeren / die wart up water ghedraghen / (...) DOe maecte god met sinen worde / dat lecht alse hict bescriuen hoerde /] | – |
| 1477 |
Delftse Bijbel
Katolik, baserad på latinska Vulgata . Första tryckta nederländska översättningen, endast Gamla testamentet (exklusive psalmer). |
INden beghin sciep god hemel en de aerde. Mer die aerde was onnut en de ydel: ende donckerheden ware n op die aensichten des afgronts. En de varor gheest var ghedraghe n boue n den wateren. Ende god seide dat licht moet werde n : en de dat licht wort ghemaect | – |
|
1526–1542 _ |
Liesveltbijbel
protestantisk (luthersk). Första helt tryckta holländska bibelöversättning. NT baserad på Luthers 1522 septemberbibel (i sin tur baserad på Erasmus 1519 Textus Receptus ) ; OT baserat på Luthers ofullbordade översättning, latinska Vulgata och andra översättningar. Liesvelt avrättades för sina "kättarska" upplagor 1545. |
[1542 edition] INden beginne schiep God hemel en de aerde, [1] en de dye aerde var woest ende leech, en de het var doncker opten afgront. Ende Gods geest dreef op den watere. Ende God sprack, Het worde licht, ende het werdt licht, | † Alsoo heeft God die [11] werelt bemint, dat hi sine n eenighen sone gaf, op dat alle die in he m gelooue n , nyet verloren en worde n , mer dat eewich leuen hebben |
|
1528–1548 _ |
Vorstermanbijbel
Blandad version godkänd av sekulära myndigheter. 1528 OT baserat på 1526 Liesveltbijbel , NT på Luthers 1522 septemberbibel. 1531 NT härlett från Erasmian Textus Receptus . Senare utgåvor förlitade sig alltmer på latinska Vulgata tills alla Vorstermanbijbels förbjöds av den katolska kyrkan 1548. |
[1531 upplagan] INden beghinne schiep God * hemel ende aerde.) Ende die aerde was * ydel) ende ledich, ende die duysternissen waren opt aensicht des afgronts Ende Gods * gheest) dreef opt * watere.) Ende God sprack, Latet licht gemaect worden, Ende het licht wert gemaect, | Vill också har god die werelt bemint dat hi are oneige geboren soon gegeuen har op dat al die gene die in hem believet, news and vergae, mer hebbe dat eewighe leuen. |
| 1548 |
Leuvense Bijbel
Katolsk version godkänd av den katolska kyrkan baserad på den latinska Vulgata för att motverka Textus Receptus- baserade protestantiska översättningar. |
INDEN började Godt geschapen himmel ende aerde, maer die aerde var ydel ende ledich, ende die duysternissen var op dat aenschijn des afgronts, ende den gheest Godts dreef op die wateren. Ende Godt har geseyt, Laet gemaect worden het ljus. Ende het licht worde gemaect, | Vill också ha Godt die werelt ghehadt dat hy sijnen eenighen sone ghegheuen har op dat alla die in hem ghelooft inte en vergae, maer hebbe dat eewich leuen. |
| 1560 |
Biestkensbijbel
Protestantisk (baptistisk/luthersk) version med starka likheter med en version från 1558 publicerad i Emden , som i sin tur till stor del baserades på en högtysk Lutherbibel från 1554 tryckt i Magdeburg . Förändringar, referenser, betoningar och anteckningar pekar på mennonitiskt inflytande. |
INden beginne† schiep Godt Hemel ende Aerde. Ende de Aerde var woest ende ledich, ende het was duyster op der diepte, ende de Geest Gods* sweefde op den watere. † Ende God sprack: Het worde Licht. Ende het wert Licht, | * Alsoo lief heeft God de Werelt haft, dat hy sinen eenighen Soon gaf,† op dat alle die aen hem gheloouen, not lostn en worden, maer dat eewich leuen have. |
| 1562 |
Deux-Aesbijbel
Kalvinistisk översättning under den protestantiska reformationen, baserad på 1526 (lutherska) Liesveltbijbel och 1534 Luther Bible , som härrörde från Textus Receptus . |
IN den a beginne sciep God Hemel ende Aerde. Ende de Aerde var woest ende ledich, ende het var duyster op den afgront, ende de b geest Gods sweuede opt water. Ende God sprack: Het worde licht: ende het wert licht. | Vill också älska har God de werelt haftt, som han synen eenichgheboren Sone ghegheuen har, r op dat en yeghelick die in hem trot, [följande kolumn] inte vidareue, maer het eewighe leuen hebbe: |
| 1637 |
Statenvertaling (SV) Calvinist ( de facto ), godkänd av den nederländska republikens regering. Gamla testamentet baserat på masoretisk text, konsulterande Septuaginta. Nya testamentet är starkt beroende av Textus Receptus , en bysantinsk texttyp. |
In den beginne schiep God den hemel en de aarde. De aarde nu var woest en ledig, en duisternis was op den afgrond; en de Geest Gods zweefde op de wateren. En God zeide: Där zij ljus: en daar werd ljus. | Vill du ha Gud som världen har haft, som han är enig född. Zoon har givits, uppdaterad, dvs. jämföra den i Hem tro, inte vidare, men det eeuwige livet hebbe. |
| 1648 |
Visscherbijbel
Luthersk översättning härledd från Lutherbibeln, som använde Textus Receptus (en bysantinsk texttyp) för Nya testamentet. |
I N't begin schiep Godt Hemel ende Aerde. [1] Ende de aerde var woest ende ledigh, ende het was duyster op de diepte, ende de a Geest Godts sweefde op 't water. Ende Godt sprack: Het worde licht. Ende het wiert licht. | ► Alsoo lief har Godt de Werelt haft, som Hy sijnen eenigh-geborenen Soon gaf; op dat alle die in Hem gelooven, inte verloren en worden, maer het eeuwige leven hebben ←. |
| 1951 |
Nederlands Bijbelgenootschap 1951 (NBG 1951) Protestantisk interkonfessionell kritisk utgåva. Gamla testamentet baserat på den masoretiska texten i Codex L, Nya testamentet baserat främst på den alexandrinska texttypen. |
In den beginne schiep God de hemel en de aarde. De aarde nu var woest en ledig, en duisternis lag op de vloed, en de Geest Gods zweefde over de wateren. En God zeide: Er zij licht; det var lätt. | Vill du ha Gud som världen har haft, att han är enigfödd Zoon given har, opdat en ieder, dö i Hem tro, inte förlorad, men eeuwig leven hebbe. |
| 1969 |
Nieuwe-Wereldvertaling van de Heilige Schrift (NW) Kommer från den engelska översättningen Jehovas vittnen 1950–1961. Första upplagan (med Westcott och Hort ) ansågs ovetenskaplig och teologiskt förvrängd; senare upplagor (1970, 1984) baserades på Nestle-Alands text. |
In [het] begin schiep God de hemel en de aarde. De jorden nu bleek formloos en woest te är en är lag duisternis på den yta av [de] waterdiepte; sv Gods verksamma kraft bewoog zich heen en weer över vattenytan. Nu sade Gud: "Er kommer ljus." Toen kom är ljus. | Want God har världens största kärlek till att han är enigfödd Zoon har gett, för att en varje person ska ha tro på honom, inte förstöra skulle vara, men ett evigt liv skulle ha. |
|
1975–1995 _ |
Willibrordvertaling (WV) Katolsk översättning |
In the start schiep God de hemel en de aarde. De aarde var woest en leeg; duisternis lag over de diepte, en de geest van God zweefde över de wateren. Toen sade Gud: 'Er moet licht zijn!' En er var ljus. | Zoveel immersion har Gud från världen hållen, som han är enigfödd Zoon har geschonken, så att alla dör i Hem tror inte förlorat går, men eeuwig liv äger. |
|
1983–1996 _ |
Groot Nieuws Bijbel (GNB) Ekumenisk översättning |
In het begin schiep God de hemel en de aarde. De aarde var onherbergzaam en lämnad. En vattenfylld täckte hennes en är heerste diepe duisternis. De wind van God joeg över vattnet. Toen sade Gud: 'Er moet licht zijn!' En er var ljus. | Vill att Gud hade världen som älskar att han har sin enda Zoon som har getts, att alla ska dö i hemmet, inte förlorade men ett evigt liv har. |
| 1987 |
Het Boek (HTB) Protestantisk utgåva på enkel holländska av den holländska avdelningen av International Bible Society . |
I det börjar har Gud de himmelen och de jorden skapad. De jorden var woest en leeg en de Geest van God tvåfde boven de watermassa. Over de watermassa lag een diepe duisternis. Toen sade Gud: "Laat är licht zijn." En toen var är ljus. | Want God har massor av kärlek för världen, som Hans enda Zoon har gett; så att alla dör i hemmet, inte förlorade men eeuwig liv har. |
| 2004 |
Nieuwe Bijbelvertaling (NBV) Ekumenisk kritisk upplaga. Gamla testamentet baserad masoretisk text (Codex L), Deuterokanonik baserad på Göttinger Septuaginta 1931, Nya testamentet baserad på den alexandrinska texttypen (27:e Nestle-Aland 2001). |
In the start schiep God de hemel en de aarde. De jorde var inte värst en doods, en duisternis lag över de oerflod, men Guds ande svepte över vattnet. Gud sa: 'Er moet licht komen', och det var lätt. | Vill att Gud hade världen som älskar att han är ensam Zoon har gett, att alla dör i dem som inte tror att det går förlorat, men ett evigt liv har. |
| 2010 |
Herziene Statenvertaling (HSV) Kalvinistisk konservativ Statenvertaling omöversättning. Gamla testamentet baserat på masoretisk text, konsulterande Septuaginta och Dödahavsrullarna. Nya testamentet är starkt beroende av Textus Receptus , en bysantinsk texttyp. |
In the start schiep God de hemel en de aarde. De aarde nu var woest en leeg, en duisternis lag över de watervloed; en de Geest van God zweefde boven het water. En Gud sa: Låt dig vara ljus! En er var ljus. | Vill ha så kär har Gud i världen haft, som han är enigfödd Zoon given har, *opdat alla dör i Hem tro, inte förlorade, men eeuwig liv har. |
| 2013 |
BasisBijbel (BB) Protestant Statenvertaling omöversättning av Pocket Testament League . Nya testamentet är starkt beroende av Textus Receptus , en bysantinsk texttyp. |
I det börjar skapa Gud de himmel och jorden. De jorden var helt tom. Er var intes. Jorden var täckt med vatten och det var helt mörkt. De Geest van God waaide över heta vattnet. En Gud sa: "Jag vill att det är ljust!" Toen var lätt. | Want God håller många människor, som Han är enda Zoon som han har angett. Alla dör i hemmet, kommer inte att gå förlorade, men kommer att ha ett evigt liv. |
| 2014 |
Bijbel i Gewone Taal (BGT) Protestantisk kritisk utgåva på enkel/parafaserad modern holländska. Nya testamentet baserat på den alexandrinska texttypen (28:e Nestle-Aland 2012). |
I det börjar skapa Gud de himmel och jorden. De jorden var tom en lämnad. Överallt var vatten, en allt var mörkt. En är waaide en hevig vind över vattnet. Toen sade Gud: 'Er moet licht komen.' En er kom ljus. | Vill ha Guds kärlek till människorna var så stor, han har sin enda Zoon som har getts. Alla dör i hemmet, kommer inte att vara starka, men för alltid livet. |
externa länkar
- De Delfste Bijbel , den första holländska bibeln (1477)
- En annan sida med samma
- De Leuvense Bijbel , den andra holländska bibeln (1548)
- Statenvertaling : fulltext, inklusive apokryferna ; 1977 års upplaga
- UBS Biblija.net/BijbelOnline Bijbel Online : fulltext av Statenvertaling (Jongbloed-editie och 1977 års upplaga), Nederlands Bijbelgenootschap , Groot Nieuws Bijbel , Willibrordvertaling och De Nieuwe Bijbelvertaling
- BasisBijbel online
- Neff, Christian (1953). "Biestkens Bibel" . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online . Hämtad 2007-07-26 .
- Inlägg på nederländska Wikipedia