Abyzou
I myten och folkloren från Främre Orienten och Europa är Abyzou namnet på en kvinnlig demon . Abyzou fick skulden för missfall och spädbarnsdödlighet och sades vara motiverad av avund ( grekiska : φθόνος phthonos ), eftersom hon själv var infertil. I det koptiska Egypten identifieras hon med Alabasandria och i den bysantinska kulturen med Gylou , men i olika texter som överlevt från antikens synkretiska magiska praktik och den tidiga medeltiden sägs hon ha många eller praktiskt taget otaliga namn.
Abyzou (även stavat Abizou , Obizu , Obizuth , Obyzouth , Byzou etc.) är avbildad på amuletter med fisk- eller ormliknande attribut. Hennes fullständigaste litterära skildring är kompendiet av demonologi som kallas Salomos testamente , daterat på olika sätt av forskare från så tidigt som 1:a århundradet e.Kr. till så sent som det 4:e århundradet.
Ursprung
AA Barb kopplade Abyzou och liknande kvinnliga demoner till historien om urhavet , Abzu , i forntida mesopotamisk religion . Barb hävdade att även om namnet "Abyzou" verkar vara en korrumperad form av det grekiska ἄβυσσος ábyssos "avgrunden", så lånades grekiskan själv från akkadiska Apsu eller sumeriska Abzu .
Urhavet var ursprungligen en androgyn eller asexuell, senare delade sig i den manliga Abzu ( sötvatten ) och den kvinnliga Tiamat ( havsvatten , som visas som Tehom i Första Moseboken ). De kvinnliga demonerna, bland vilka Lilith är den mest kända, sägs ofta ha kommit från urhavet. I den antika grekiska religionen kan kvinnliga havsmonster som kombinerar lockelse och dödlighet också härröra från denna tradition, inklusive Gorgons (som var döttrar till den gamla havsguden Phorcys ), sirener , harpies och till och med vattennymfer och Nereids .
I Septuaginta , den grekiska versionen av den hebreiska bibeln , behandlas ordet Abyssos som ett substantiv av feminint grammatiskt kön , även om grekiska substantiv som slutar på -os är typiskt maskulina. Abyssos motsvarar i betydelse Abzu som det mörka kaotiska havet före skapelsen . Ordet förekommer också i det kristna Nya testamentet , som förekommer sex gånger i Uppenbarelseboken , där det konventionellt inte översätts med "det djupa" utan som "den bottenlösa avgrunden" av helvetet . Barb hävdar att den sumeriska Abzu i huvudsak är den kristna djävulens "farmor" .
Salomos testamente
I det sena antika testamentet om Salomo beskrivs Abyzou (som Obizuth) som att ha ett "grönaktigt glänsande ansikte med rufsigt ormliknande hår"; resten av hennes kropp är täckt av mörker. Talaren (" Kung Salomo ") möter en serie demoner, binder och torterar var och en i tur och ordning och frågar sig om deras aktiviteter; sedan utdömer han straff eller kontrollerar dem som han tycker är lämpligt. På prov säger Abyzou att hon inte sover, utan snarare vandrar runt i världen och letar efter kvinnor som ska föda; ges möjlighet kommer hon att strypa nyfödda. Hon påstår sig också vara källan till många andra åkommor, inklusive dövhet, ögonbesvär, svalghinnor, galenskap och kroppslig smärta. Salomo beordrar att hon ska kedjas fast i sitt eget hår och hängas upp framför templet för allmänheten. Författaren av testamentet verkar ha tänkt på gorgoneion , eller ikonen för Medusas huvud, som ofta prydde grekiska tempel och ibland judiska synagogor under senantik.
Avund är ett tema i testamentet , och under sitt förhör av kungen hävdar Beelzebub själv att han inspirerar avund bland människor. Bland följden av demoner bundna och ifrågasatta beskrivs personifieringen av Avund som huvudlös, och motiverad av behovet av att stjäla en annans huvud: "Jag fattar på ett ögonblick en mans huvud ... och lägger det på mig själv." Som med Envys sisyfiska försök att byta huvud, kan Abyzou (Obizuth) inte vila förrän hon stjäl ett barn varje natt.
På medicinska amuletter
På de inskrivna helande amuletterna från den nära östern och grekisk-romerska magisk-medicinska traditionen personifieras sjukdom eller lidande ofta och riktas direkt; utövaren kan bli instruerad att skriva in eller skandera en fras som beordrar sjukdomen att försvinna: till exempel "Fly, feber!" Sjukdomen kan också uppfattas som orsakad av en demon, som måste identifieras korrekt med namn och beordras att lämna. I det här läget tål magisk healing att jämföra med exorcism .
Abyzou är avbildad och namngiven på flera tidiga bysantinska bronsamuletter . Med händerna bundna bakom ryggen knäböjer hon när hon blir piskad av en stående figur, identifierad som Salomo eller Arlaph, kallad Afarof i Salomos testamente och identifierad med ärkeängeln Rafael . På ena amuletten är figuren märkt som Arlaph, men en inskription lyder "Salomos sigill [finns] hos bäraren; jag är Noskam." Den omvända inskriptionen är skriven inom en ouroboros , symbolen för en orm som biter sin svans för att bilda en cirkel: "Fly, fly, Abyzou, [från] Sisinios och Sisinnia; den glupska hunden bor här." ( Sankt Sisinnios tar ibland Salomons roll på kristna amuletter.) Även om Abyzou främst betraktas som ett hot mot barnafödande kvinnor och mot spädbarn, är några av namnen på de som söker skydd från henne på bevarade amuletter maskulina.
Medeltida amuletter visar en variant av denna ikonografi , med Abyzou trampad under fötterna av en ryttare. Ryttaren identifieras igen antingen som Solomon eller Arlaph; ett exempel visar ryttaren som Sisinnios, med demonen namngiven som både Abizou och Anabardalea, och en ängel vid namn Araph (för Arlaph) som står bredvid med en upphöjd vinge. De medeltida blyamuletterna som visar att ryttaren dämpar honan har ofta en huvudbild som liknar en gorgoneion och troligen är en livmodersymbol ( hystera ).
Namnen på Abyzou
I en magi-relaterad text konfronterar ärkeängeln Michael Abyzou och tvingar henne att berätta för honom de 40 namnen som kan kontrollera henne. I magisk-religiös praktik ger kunskapen om det hemliga namnet på en gudom, gudomlig kraft eller demon makt över den varelsen.
I Salomos testamente förklarar demonen själv att hon har tiotusentals namn och former, och att Rafael är hennes motsats. Hon säger att om hennes namn står skrivet på en papyrusbit när en kvinna ska föda, "ska jag fly från dem till den andra världen."
Varianter på namnet Abyzou förekommer ofta i charm på språk som antika grekiska , hebreiska och rumänska .
Gyllou, Gylou, Gello
Den kvinnliga förlossningsdemonen förekommer ofta i magiska texter under hennes babyloniska namn Gyllou eller Gylou. I en grekisk berättelse som utspelar sig på " Kungen Trajanus " tid, avslöjar Gyllou under tortyr sina "tolv och ett halvt namn":
Mitt förnamn och speciella namn heter Gyllou; den andra Amorf; den tredje Abyzou ; den fjärde Karkhous; den femte Brianê; den sjätte Bardellous; den sjunde Aigyptianê; den åttonde Barna; det nionde Kharkhanistrea; den tionde Adikia; ... den tolfte Myia; den halva Petomene.
I medeltida texter anges ett av Gylous tolv och ett halvt namn som Anabardalea, ett namn som också förknippas med Abyzou.
I form av Gello uppträder demonen i ett fragment ur Sapphos poesi.
Antaura
Antaura är en kvinnlig demon som orsakar migränhuvudvärk . Hon är främst känd från en silverlamell från 2/3 århundradet (inskrivet metallblad) som hittades vid den romerska militärbosättningen Carnuntum i nuvarande Österrike . Antaura, vars namn betyder ungefär "motvind", sägs komma upp ur havet. I inskriptionen konfronteras hon av efesiskan Artemis , som spelar rollen som tilldelas mansfigurerna Solomon, Arlaph och Sisinnios i judisk och kristen magi.
Alabasandria
I klostret St. Apollo i Bawit, Egypten, föreställer en väggmålning förlossningsdemonen under namnet Alabasandria (eller Alabasdria) när hon trampas under hovarna på en häst. Ryttaren bär en tunika med bälte och byxor på parthiskt sätt, och en inskription , som nu blekt, lästes vid tiden för upptäckten som Sisinnios. Denna centrala bild är omgiven av andra figurer, inklusive en kentaur , genomborrandet av det onda ögat och demonens dotter, bevingad och reptilstjärtad, identifierad av en inskription.
I populärkulturen
- I skräckfilmen The Possession från 2012 är Abyzou namnet på den dybbuk som förföljer en av huvudkaraktärerna, Emily "Em" Brenek.
- I "The Sisters Mills", ett avsnitt av Fox fantasy-serien Sleepy Hollow , är Abyzou den primära antagonisten. Här är hon ursprunget till myten om Tandfen .
- I 2018 års skräckfilm Slender Man (film) ses Abyzou kort i Wrens forskning om den titulära skräckfiguren.
- I skräckfilmen The Seventh Day från 2021 är Abyzou damen som hjälper de mindre lyckligt lottade.
- I skräckfilmen The Offering från 2023 (även marknadsförd som Abyzou ) är Abyzou den främsta antagonisten.
Se även
För liknande eller relaterade figurer, se:
Vald bibliografi
- Barb, AA "Antaura. Sjöjungfrun och djävulens mormor: En föreläsning." Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 29 (1966) 1–23.
- Conybeare, FC "The Testament of Salomon", översättning och introduktion. Jewish Quarterly Review 11 (1898) 1–46 online , fulltext tillgänglig och nedladdningsbar.
- Fulgum, Mary Margaret. "Mynt som användes som amuletter under sen antiken." In Between Magic and Religion (Rowman & Littlefield, 2001), s. 139–148 begränsad förhandsvisning online.
- Spier, Jeffrey. "Medeltida bysantinska magiska amuletter och deras tradition." Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 56 (1993) 25–62, online .