2 Samuel 13

2 Samuel 13
2 Samuel 13
← kapitel 12 kapitel 14 →
	Sidorna som innehåller Samuelsböckerna (1 & 2 Samuel) Leningrad Codex (1008 CE).
bok	Första Samuelsboken
Hebreiska bibeldelen	Nevi'im
Ordning i den hebreiska delen	3
Kategori	Tidigare profeter
Kristen bibel del	Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen	10

2 Samuel 13 är det trettonde kapitlet i den andra Samuelsboken i Gamla testamentet i den kristna bibeln eller den andra delen av Samuelsböckerna i den hebreiska bibeln . Enligt judisk tradition tillskrevs boken till profeten Samuel , med tillägg av profeterna Gad och Nathan , men moderna forskare ser den som en sammansättning av ett antal oberoende texter av olika åldrar från ca. 630–540 f.Kr. Detta kapitel innehåller redogörelsen för Davids regeringstid i Jerusalem. Detta är inom ett avsnitt som omfattar 2 Samuelsboken 9–20 och fortsatte till 1 Kungaboken 1 – 2 som handlar om maktkampen bland Davids söner för att efterträda Davids tron tills 'riket fastställdes i Salomos hand' (1 Kungaboken 2:46 ).

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska . Den är uppdelad i 39 verser.

Textuella vittnen

Vissa tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008). Fragment som innehåller delar av detta kapitel på hebreiska hittades bland Dödahavsrullarna inklusive 4Q51 (4QSam ^a ; 100–50 fvt) med bevarade verserna 1–6, 13–34, 36–39.

Befintliga antika manuskript av en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta (ursprungligen gjordes under de senaste århundradena fvt) inkluderar Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^B ; 400-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^A ; 500-talet).

Analys

Detta kapitel kan delas in i två avsnitt:

Våldtekten av Tamar av Amnon (13:1–22)
Mordet på Amnon av Absalom (13:23–39)

De två sektionerna är parallella med varandra:

En plan kläcktes
Kung David rådfrågades
Våld utbröt

Båda avsnitten inleddes med samma fraskonstruktion hyh + l + Absalom för att rapportera att Absalom "hade" en syster (13:1) och Absalom "hade" fårklippare (13:23). Offren i båda sektionerna gick omedvetet in på sina angripares domäner, som gjordes tillgängliga för sina angripare av kung David, med våldet runt mat. Skillnaden är den långa beskrivningen av Tamars vård av sitt rovdjur före våldtäkten i motsats till mycket lite uppmärksamhet på Amnon före mordet, kanske för att visa att Amnon inte var ett oskyldigt offer.

David spelade en nyckelroll i båda avsnitten, i det första genom att ge Amnon tillgång till Tamar och i det andra genom att låta Amnon och Absalom träffas, men avgörande var att David misslyckades med att utkräva rättvisa för Tamar, och detta hetsade Absalom, Tamars bror, att ta rollen som "domare" för att straffa Amnon genom att döda honom och senare tog han öppet den rollen (2 Samuel 15) för att stärka stödet för hans uppror mot David. Dessa episoder som involverar Amnon, Tamar och Absalom har direkt betydelse för Davids arvsfråga.

Amnon våldtog Tamar (13:1–22)

Jonadab (höger) med Amnon i ett träsnitt av Heinrich Aldegrever , 1540.

Amnon och Tamar . Anonym målning från slutet av 1600-talet.

Israels kronprins, Amnon , son till David och Ahinoam, var djupt attraherad av Tamar , helsyster till Absalom, båda Davids och Maachas barn. Tydligen stod jungfrur under noggrann bevakning, så Amnon hade inte direkt tillgång till Tamar (vers 3), så han var tvungen att använda knep som föreslagits av hans kusin Jonadab (verserna 3–5) för att få Tamar att komma för att ta hand om honom (under låtsas att vara sjuk) med Davids tillåtelse. När han lämnades ensam med Tamar, våldtog Amnon sin syster och ignorerade Tamars vädjan om att ha ett riktigt sätt att gifta sig, eftersom Amnon inte drevs av kärlek utan av lust. Även om äktenskap mellan syskon med blod registrerades i den tidiga delen av hebreiska bibeln, jfr. Första Moseboken 20:12, det förbjöds senare av Toran, jfr. Tredje Moseboken 18:9, 11; 20:17; Femte Moseboken 27:22. Oavsett om detta är känt för Amnon eller inte, kände Amnon efter våldtäkten ett intensivt avsky mot Tamar, och Tamars förväntan att Amnon skulle gifta sig med henne (vers 16, jfr 2 Mos 22:16; 5 Mosebok 22:8), blev hon utstött från hans syn med förakt (verserna 15,17–18). Tamar gick genast i sorg, genom att riva den långa klänningen hon bar som jungfruprinsessa, som ett tecken på sorg snarare än förlorad oskuld, samt att lägga aska på huvudet och lägga en hand på huvudet (jfr Jeremia 2: 37). Vers 21 noterar att David blev mycket arg när han hörde det, men han vidtog inga åtgärder mot Amnon; den grekiska texten i Septuaginta och 4QSam ^a har en läsning som inte finns i den masoretiska texten enligt följande: 'men han ville inte straffa sin son Amnon, eftersom han älskade honom, ty han var hans förstfödde' (NRSV; not i ESV). Absalom skulle ha retat sig över Davids mildhet, men han höll tillbaka sig (vers 22) i två år (vers 23), samtidigt som han gjorde en bra plan för hämnd.

Det här avsnittet har en struktur som noggrant placerar våldtäkten i centrum:

A. Karaktärerna och deras relationer (13:1–3)

B. Planera våldtäkten (13:4–7)

B1. Jonadabs råd till Amnon (13:4–5)

B2. David ger Amnon tillgång till Tamar (13:6–7)

C. Tamars handlingar (13:8–9)

D. Tamar kommer in i det inre rummet (13:10)

E. Dialogen före våldtäkten (13:11)

E1 . Amnon beordrar Tamar (13:12–13)

E2. Tamar protesterar (13:11–14a)

E3. Amnon kommer inte att lyssna på Tamar (13:14a)

F. Våldtäkten (13:14b)

E'. Dialogen efter våldtäkten (13:15–16)

E1'. Amnon beordrar Tamar (13:15)

E2'. Tamar protesterar (13:16ab)

E3'. Amnon kommer inte att lyssna på Tamar (13:16c)

D'. Tamar kastas ut ur rummet (13:17–18)

C'. Tamars handlingar (13:19)

B'. Efterdyningarna av våldtäkten (13:20–21)

B1'. Absaloms råd till Tamar (13:20)

B2'. Davids reaktion (13:31)

A.' Nya relationer mellan karaktärerna (13:22)

Avsnittet började med en beskrivning av relationerna mellan karaktärerna (A), som är permanent bruten i slutet (A'). Davids handlingar (B/B') och Tamars handlingar (C/C') ligger inom parentes centrumhandlingen som ramas in av Tamars ingång/utgång från rummet (D/D') och de verbala konfrontationerna mellan Amnon och Tamar (E /E').

Vers 3

Men Amnon hade en vän som hette Jonadab, son till Simea , Davids bror. Och Jonadab var en mycket listig man.

" Jonadab ": enligt den masoretiska texten och Septuaginta. Dead Sea Scroll-fragmentet 4QSam ^a skrev namnet "Jonathan" (båda förekommer i denna vers).

Absaloms hämnd på Amnon (13:23–39)

Absaloms hämnd mot Amnon var tidsbestämd att sammanfalla med fårklippningsfestligheter vid Baal-Hazor nära Efraim, som förmodligen låg några mil från Jerusalem, eftersom det var fullt rimligt för Absalom att bjuda in kungen och hans tjänare till firandet. David sades ha en liten misstanke om Absaloms personliga inbjudan (vers 24), så han gick inte, utan övertalades av Absalom för hans tillåtelse att låta Amnon gå (vers 25, 27). Tydligen insåg inte David vidden av Absaloms hat förrän han blev informerad av Jonadab (jfr vers 32). Enligt Septuaginta och 4QSam ^a , 'Bordade Absalom en fest som en konungs fest' (NRSV). Mördarna identifierades bara som Absaloms tjänare (vers 29) och det är uppenbart att Absalom gav order om att döda och uppmuntrade dem. En första rapport om att alla kungens söner hade dödats måste korrigeras av Jonadab, som hävdade att det bara var Amnon som hade dött och gav David informationen om orsaken till Absaloms agerande (vers 32), sedan kom kungens söner verkligen tillbaka tillsammans "Horonaim-vägen" (den grekiska versionen av Septuaginta lyder "vägen bakom honom"). Under hovsörjanden över Amnon (verserna 36–37) tog Absalom sin tillflykt till Talmai , kungen av Gesur , hans farfar på sin mors sida, och stannade där i exil i tre år (verserna 37–38). Snabbspola framåt till slutet av tre år, berättelsen visar en förändring i Davids "hjärteförändring" (efter LXX och 4QSam ^a ), som tillskrivs hans tillgivenhet för alla sina söner och kanske också insikten att Absalom var tvåa i raden för succession, vilket beredde vägen för Absaloms återkomst som redovisas i kapitel 14. Absaloms tillfälliga uteslutning från domstolen följdes av en kort försoning med David, men Absalom satte snart ett uppror (kapitel 15–19) som till slut orsakade hans död, en kedja av händelser som tillskrivs personlighetskonflikten som visas i detta kapitel och kapitel 14 mellan den hämndlystna (14:33) och den bestämda (14:28–32) Absalom i motsats till den följsamma (13:7), obeslutsam (14:1) ), och överseende (13:21) David.

Strukturen i det här avsnittet kretsar kring scenen där Jonadab informerade David om att Absalom mördade Amnon för våldtäkten av Tamar:

A. Absalom och David (13:23–27)

B. Absalom agerar (13:28–29a)

C. Konungens söners flykt och en första rapport till David (13:29b–31)

D. Jonadabs rapport: endast Amnon bland kungens söner var död (13:32a)

E. Jonadab informerar David om Absaloms motiv: eftersom Amnon våldtog Tamar (13:32b)

D'. Jonadabs rapport: endast Amnon bland kungens söner var död (13:33)

C'. Absaloms flykt och en andra rapport till David (13:34–36)

B'. Absalom handlar (13:37–38)

A'. Absalom och David (13:39)

Tamar försökte förhindra Amnon från att våldta henne genom att varna att handlingen skulle leda till att han betraktades som en nabal , ett hebreiskt ord för "skurk" (2 Samuelsboken 13:13). Detta epitet kopplar berättelsen om Amnons mord till döden av Nabal, Abigails första make, ( 1 Samuel 25) enligt följande:

Båda episoderna ägde rum under fårklippningssäsongen (1 Samuel 25:2; 2 Samuel 13:24)
Nabal och Absalom höll firande som var lämpliga för en kung (1 Samuelsboken 25:36; 2 Samuelsboken 13:27)
Nabal och Amnon hade hjärtan glada av vin ( leb tob ) före deras död (1 Samuelsboken 25:36; 2 Samuelsboken 13:28)
Både Nabal och Amnon (märkt som nabal ) dog

Vers 37

Men Absalom flydde och gick till Talmai, Ammihuds son, konungen i Gesur. Och David sörjde över sin son varje dag.

"Absalom flydde": denna fras upprepades tre gånger i verserna 34, 37 och 38, för att betona att David då hade förlorat tre söner: hans förstfödde och Batseba, Amnon och även Absalom (uppror och dog så småningom i det upproret), medan tredje gången av användningen (vers 38) är att indikera Davids förändring i hjärtat eftersom hans animus till Absalom avtog eftersom han var mer tillfreds med Amnons död.

Se även

Relaterade bibeldelar: 2 Samuel 14

Anteckningar

Källor

Kommentarer om Samuel

Auld, Graeme (2003). "1 & 2 Samuel" . I James DG Dunn och John William Rogerson (red.). Eerdmans kommentar till Bibeln . Eerdmans. ISBN 9780802837110 .
Bergen, David T. (1996). 1, 2 Samuel . B&H Publishing Group. ISBN 9780805401073 .
Chapman, Stephen B. (2016). 1 Samuel som kristen skrift: En teologisk kommentar . Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-1467445160 .
Collins, John J. (2014). "Kapitel 14: 1 Samuel 12 – 2 Samuel 25". Introduktion till de hebreiska skrifterna . Fortress Press. s. 277–296. ISBN 978-1451469233 .
Evans, Paul (2018). Longman, Tremper (red.). 1-2 Samuel . The Story of God Bibelkommentar. Zondervan Academic. ISBN 978-0310490944 .
Gordon, Robert (1986). I & II Samuel, en kommentar . Paternoster Press. ISBN 9780310230229 .
Hertzberg, Hans Wilhelm (1964). I & II Samuel, A Commentary (översättning från tyska 2:a upplagan 1960 uppl.). Westminster John Knox Press. sid. 19. ISBN 978-0664223182 .
Morrison, Craig E. (2013). Berit Olam: 2 Samuel . Liturgisk press. ISBN 978-0814682913 .
Steinmann, Andrew (2017). 2 Samuel . Concordia-kommentar: en teologisk utläggning av den heliga skriften. Concordia förlag. ISBN 9780758650061 .

Allmän

Breytenbach, Andries (2000). "Vem ligger bakom Samuels berättelse?" . I Johannes Cornelis de Moor och HF Van Rooy (red.). Förr, nutid, framtid: den deuteronomistiska historien och profeterna . Slätvar. ISBN 9789004118713 .
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (red.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810 .
Fitzmyer, Joseph A. (2008). En guide till Dödahavsrullarna och relaterad litteratur . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419 .
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: en förkortad bibelkommentar (24:e (reviderade) upplagan). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4 .
Hayes, Christine (2015). Introduktion till Bibeln . Yale University Press. ISBN 978-0300188271 .
Jones, Gwilym H. (2007). "12. 1 och 2 Samuel". I Barton, John ; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (första (pocket) upplagan). Oxford University Press. s. 196–232. ISBN 978-0199277186 . Hämtad 6 februari 2019 .
Klein, RW (2003). "Samuel, böcker av". I Bromiley, Geoffrey W (red.). The International Standard Bible Encyclopedia . Eerdmans. ISBN 9780802837844 .
Knight, Douglas A (1995). "Kapitel 4 Femte Moseboken och Femte Moseboken" . I James Luther Mays, David L. Petersen och Kent Harold Richards (red.). Gamla testamentets tolkning . T&T Clark. ISBN 9780567292896 .
McKane, William (1993). "Samuel, boken". I Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (red.). Oxfords följeslagare till Bibeln . Oxford University Press. s. 409 –413. ISBN 978-0195046458 .
Ulrich, Eugene, red. (2010). De bibliska Qumran-rullarna: transkriptioner och textvarianter . Slätvar.
Würthwein, Ernst (1995). Gamla testamentets text . Översatt av Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7 . Hämtad 26 januari 2019 .

externa länkar

Judiska översättningar:
- Samuel II - II Samuel - Kapitel 13 (Judaica Press) . Hebreisk text och engelsk översättning [med Rashis kommentar] på Chabad.org
Kristna översättningar:
- Onlinebibel på GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bibeln på grundläggande engelska)
- 2 Samuel kapitel 13 Bible Gateway