Chachapoya kultur

Chachapoya
	Karta över Chachapoya-kulturen
Geografisk räckvidd	Amazonas, Peru
Period	Sen mellanliggande
Datum	c. 900 - 1470
Föregås av	Wari
Följd av	Inkariket

Inne i Kuélap

Murar av Soloco fästning, Chachapoyas, Peru

Chachapoyas , även kallade "molnens krigare", var en kultur från Anderna som bodde i molnskogarna i södra delen av departementet Amazonas i dagens Peru . Inkariket erövrade sin civilisation strax före den spanska erövringen på 1500-talet . Vid tiden för conquistadorernas ankomst var Chachapoyas en av de många nationer som styrdes av inkafolket, även om deras inkorporering hade varit svår på grund av deras ständiga motstånd mot inkatrupperna.

Eftersom inkafolket och conquistadorerna var de främsta informationskällorna om Chachapoyas, finns det lite förstahands- eller kontrasterande kunskap om Chachapoyas. Skrifter av tidens stora krönikörer, som Inca Garcilaso de la Vega , baserades på fragmentariska berättelser från andra hand. Mycket av det vi vet om Chachapoya-kulturen är baserat på arkeologiska bevis från ruiner, keramik, gravar och andra artefakter. Den spanske krönikören Pedro Cieza de León noterade att de, efter deras annektering till Inkariket, antog seder som införts av den Cusco-baserade inkan. På 1700-talet hade Chachapoyas ödelagts; dock förblir de en distinkt stam inom ursprungsbefolkningen i det moderna Peru.

Etymologi

Namnet Chachapoya gavs till denna kultur av inka; namnet som dessa personer faktiskt kan ha använt för att referera till sig själva är inte känt. Betydelsen av ordet Chachapoyas kan härledas från Quechua sach'a phuyu ( sach'a = träd, phuyu = moln) som betyder "molnskog", ett annat alternativ är att det kan ha varit från sach'a-p-qulla ( sach'a = träd, p = av, qulla = namnet på ett pre-inkarike från Puno som inkafolket använde som en samlingsbeteckning för de många kungadömena runt Titicacasjön , motsvarigheten till " qulla människor som bor i skogen ".

Geografi

Valley of the Marañón River mellan Chachapoyas, Peru ( Leimebamba District ) och Celendín

Chachapoyas territorium låg på Andernas östra sluttningar, i nuvarande norra Peru. Den omfattade den triangulära regionen som bildas av sammanflödet av floden Marañón och Utcubamba i Bagua-provinsen , upp till Abiseo-flodens bassäng där Gran Pajáten ligger. Detta territorium inkluderade också land i söder upp till Chuntayaku-floden, som översteg gränserna för den nuvarande Amazonas-regionen i söder. Men centrum för Chachapoyas kultur var floden Utcubamba. På grund av den stora storleken på floden Marañón och den omgivande bergiga terrängen var regionen relativt isolerad från kusten och andra områden i Peru, även om det finns arkeologiska bevis på viss interaktion mellan Chachapoyas och andra kulturer.

Den samtida peruanska staden Chachapoyas, Peru har fått sitt namn från ordet för denna antika kultur, liksom den definierade arkitektoniska stilen. Inca Garcilaso de la Vega noterade att Chachapoyas territorium var omfattande:

"Deras territorium, som mätte femtio gånger tjugo ligor, utan att räkna Muyupampa- regionen, där det fortfarande var trettio ligor bredare, kan mycket väl kallas ett kungarike snarare än en provins."

Området Chachapoyas kallas ibland för "Amazoniska Anderna" på grund av att det är en del av en bergskedja täckt av tät tropisk skog. Amazonas Anderna utgör den östra flanken av Anderna, som en gång var täckt av tät Amazonas vegetation. Regionen sträckte sig från cordillera -sporarna upp till höjder där primärskogar fortfarande står, vanligtvis över 3 500 meter (11 500 fot). Det kulturella riket i Amazonas Anderna ockuperade mark som ligger mellan 2 000–3 000 meter (6 600–9 800 fot).

Historia

Arkeologiska platser

Utgrävningar vid Manachaqui-grottan, i Pataz-distriktet , hittade bevis på mycket tidig mänsklig ockupation,

Två AMS-datum kalibrerade till cirka 12 200 och 11 900 BP (datum kalibrerade med McCormac et al. 2004; OxCal v.3.10, Bronk Ramsey 2005 om inget annat anges) åtföljer skrapor, gravare, buriner och skaftformade resemblingpunkter (se 45.2 stämmor). norra kustnära peruanska Paiján (Chauchat 1988) och höglandsecuadorianska El Inga- stilar (Bell 2000).

Fynden vid Manachaquis sena förkeramiska periodnivåer ger också radiokoldatum i genomsnitt 2700 f.Kr.

Omkring 1400 f.Kr. bevittnade Manachaqui-fasen i den inledande perioden antagandet av keramisk teknik och uppkomsten av en "Chachapoya-keramisk tradition". Keramik som hittades på den centrala Chachapoyas-platsen i Huepón fick ett senare datum.

Trots de arkeologiska bevisen på att människor började bosätta sig så tidigt som 200 e.Kr. eller tidigare, tros Chachapoyas-kulturen ha utvecklats runt 750-800 e.Kr.

De stora stadskärnorna, som den stora fästningen Kuelap , med mer än fyrahundra interiöra byggnader och massiva yttre stenmurar som når uppåt 60 fot (18 m) i höjd, och Gran Pajatén tjänade möjligen till att försvara sig mot Wari-kulturen runt 800 , en Middle Horizon- kultur som täckte mycket av kusten och höglandet. Kuélap kallas " Nordens Machu Picchu " och tar emot få besökare på grund av sitt avlägsna läge.

Andra arkeologiska platser i regionen inkluderar bosättningen Gran Saposoa , Atumpucro-komplexet och gravplatserna vid Revash och Laguna de las Momias ("Mumiesjön"), bland andra. Det uppskattas att endast 5% av platserna i Chachapoyas har grävts ut enligt en BBC- dokumentär från januari 2013.

Inkaockupation och påtvingad vidarebosättning

Inkarikets erövring av Chachapoyas skedde, enligt Garcilaso , under Tupac Inca Yupanquis regering under andra hälften av 1400-talet. Han berättar att de krigiska aktionerna började i Pias, ett samhälle på ett berg i utkanten av Chachapoyas territorium troligen sydväst om Gran Pajatén .

Enligt de la Vega förutsåg Chachapoyas ett inkainvasion och började förbereda sig för att stå emot det minst två år tidigare. Krönikan om Pedro Cieza de León dokumenterar också Chachapoyas motstånd. Under tiden för Huayna Capacs regim gjorde Chachapoyas uppror:

alla hans guvernörer och ministrar hade dödats, tillsammans med ett stort antal soldater och andra togs i slaveri.

Som svar skickade Huayna Capac, som befann sig i det ecuadorianska cañaris -landet vid den tiden, budbärare för att förhandla om fred. Men återigen "bemöts hans budbärare med dödshot". Huayna Capac beordrade sedan en attack. Han korsade Marañón över en bro av träflottar som han beordrade att byggas förmodligen nära Balsas District nära Celendín .

Härifrån fortsatte inkatrupperna till Cajamarquilla (nu i Bolívarprovinsen, Peru ), med avsikten att "rasa hela landet" av Chachapoyas. Från Cajamarquilla kom en delegation kvinnor för att möta dem, ledda av en matron som var en före detta konkubin till Tupac Inca Yupanqui, Huayna Capacs far. De bad om barmhärtighet och förlåtelse, vilket Sapa Inca gav dem. Till minne av denna händelse av en fredsöverenskommelse förklarades platsen där förhandlingen hade ägt rum helig och stängdes så från och med den punkten "ingen varelse, människa eller odjur, får någonsin sätta sin fot på den."

För att säkerställa pacifieringen av Chachapoyas, installerade inkafolket garnisoner i regionen. De arrangerade också överföringen av grupper av bybor under systemet med mitma (tvingad vidarebosättning):

Det gav dem grunder att arbeta och platser för hus inte långt från en kulle som ligger bredvid staden ( Cusco ) som heter Carmenga. ^{[ citat behövs ]}

Inka-närvaron i Chachapoyas territorium lämnade strukturer vid Quchapampa, Amazonas i utkanten av Utcubamba i det nuvarande Leimebamba-distriktet , såväl som andra platser.

På 1400-talet expanderade Inkariket till att omfatta Chachapoyas-regionen. Även om befästningar som citadellet vid Kuélap kan ha varit ett adekvat försvar mot den invaderande inka, är det möjligt att Chachapoyas bosättningar vid den här tiden hade blivit decentraliserade och fragmenterade efter att hotet om Wari-invasionen hade försvunnit. Chachapoyaerna erövrades av inkahärskaren Tupac Inca Yupanqui omkring 1475. Chachapoyaernas nederlag gick ganska snabbt; dock fortsatte mindre uppror under många år. Med hjälp av mitma -systemet för etnisk spridning, försökte Inka dämpa dessa uppror genom att tvinga ett stort antal Chachapoya-folk att bosätta sig på avlägsna platser i imperiet.

När inbördeskriget bröt ut inom Inkariket, befann sig Chachapoyas på medelväg mellan den norra huvudstaden Quito , styrd av Atahualpa , och den södra huvudstaden i Cusco , styrd av Atahualpas bror Huáscar . Många av Chachapoyas värnades till Huáscars armé, och stora offer följde. Efter Atahualpas slutliga seger avrättades eller deporterades många fler av Chachapoyas på grund av deras tidigare lojalitet med Huáscar.

Det var på grund av den hårda behandlingen av Chachapoyas under åren av underkuvande som många av Chachapoyas till en början valde att ställa sig på de spanska conquistadorerna när de anlände till Peru. Huaman , en lokal härskare från Quchapampa, lovade sin trohet till erövraren Francisco Pizarro efter tillfångatagandet av Atahualpa i Cajamarca . Spanjorerna flyttade in och ockuperade Cochabamba och utpressade lokalbefolkningen vilken rikedom de kunde hitta.

Under Manco Inca Yupanquis uppror mot det spanska imperiet tog hans sändebud hjälp av en grupp Chachapoyas. Huamans anhängare förblev dock lojala mot spanjorerna. År 1547 anlände en stor fraktion av spanska soldater till staden Chachapoyas, vilket effektivt avslutade Chachapoyas självständighet. Invånarna flyttades till städer i spansk stil, ofta med medlemmar av flera olika ayllu som ockuperade samma bosättning. Sjukdomar, fattigdom och utmattning ledde till allvarliga minskningar av befolkningen; av vissa konton minskade befolkningen i Chachapoyas-regionen med 90 % under loppet av 200 år efter spanjorernas ankomst.

Choquequirao , en inkaplats i södra Peru nära Machu Picchu , byggdes delvis av mitmaqkuna av Chachapoyans ursprung under Tupac Inca Yupanquis regim.

Utseende och ursprung

Cieza de León anmärkte att bland de inhemska peruanerna var Chachapoyas ovanligt ljushyade och berömda vackra:

De är de vitaste och vackraste av alla människor som jag har sett i Indien , och deras fruar var så vackra att på grund av deras mildhet, förtjänade många av dem att bli inkas fruar och att också föras till soltemplet ( ...) Kvinnorna och deras män är alltid klädda i yllekläder och i huvudet bär de sina llautos , vilket är ett tecken de bär för att bli kända överallt.

— "Inkaorna", Pedro de Cieza de Leon, kapitel 27

Det finns dock ingen annan redogörelse vid den tiden från andra resenärer till regionen som nämner den speciella "vitheten" hos de infödda i Chachapoya. Dessa kommentarer har lett till påståenden, som inte stöds av Cieza de Leóns krönika, att Chachapoyas var blonda -hårig och europeisk till utseendet . Krönikans användning av termen "vit" här föregår dess uppkomst som en rasklassificering. En annan spansk författare, Pedro Pizarro , beskrev alla inhemska peruaner som "vita." Även om vissa författare har citerat Pizarro som säger att Chachapoyas var blonda, citerar dessa författare honom inte direkt, utan istället citerar de kommentarer som tillskrivits honom och andra av rasforskaren Jacques de Mahieu till stöd för hans tes att vikingar hade fört civilisationen till Amerika. Efter dessa påståenden undersökte antropologen Inge Schjellerup resterna av Chachapoyans och fann dem i överensstämmelse med andra forntida peruaner. Hon fann till exempel en universell förekomst av spadformade övre framtänder och en nästan fullständig frånvaro av Carabellis spets på övre molarer - egenskaper som överensstämmer med andra urbefolkningar och oförenliga med européerna.

Sarkofager från Carajía . Chachapoyas kultur.

Enligt analysen av Chachapoyas-objekten som gjorts av Antisuyo-expeditionerna vid Instituto de Arqueología Amazónica , uppvisar Chachapoyas inte Amazonas kulturella tradition utan en som mer liknar en Andinsk tradition. Med tanke på att terrängen underlättar peripatrisk artbildning , vilket framgår av den höga biologiska mångfalden i Andinska regionen, återspeglar de fysiska egenskaperna hos Chachapoyas sannolikt grundareffekter , assortativ parning och/eller relaterade fenomen i en initialt liten population som delar en relativt ny gemensam förfader med andra inhemska grupper.

De antropomorfa sarkofagerna liknar imitationer av begravningsbuntar försedda med trämasker som är typiska för "Mellanhorisonten", en dominerande kultur på kusten och höglandet, även känd som Tiwanaku- Wari - kulturen . " Mausoleumen " kan vara modifierade former av chullpa eller pucullo , inslag av begravningsarkitektur som observerats i Anderna, särskilt i Tiwanaku- och Wari-kulturerna.

Befolkningsexpansion till Amazonas Anderna verkar ha drivits av önskan att expandera jordbruksmark , vilket bevisas av omfattande terrasser i hela regionen. Jordbruksmiljöerna i både Anderna och kustregionen, som kännetecknas av dess vidsträckta ökenområden och begränsade jord som lämpar sig för jordbruk, blev otillräckliga för att upprätthålla en befolkning som de förfäders peruaner, som hade vuxit i 3000 år.

Denna teori har beskrivits som "bergsbildning av regnskogen" av både geografiska och kulturella skäl: först, efter de tropiska skogarnas fall, förändrades landskapet i Amazonas Anderna för att likna Andernas karga berg; för det andra, folket som bosatte sig där tog med sig sin andinska kultur. Detta fenomen, som fortfarande förekommer idag, upprepades i södra Amazonas Anderna under Inkariket, som projicerade in i den bergiga zonen Vilcabamba , vilket gav exempel på inkaarkitektur som Machu Picchu .

Egenskaper

Målad textil, Chachapoyas- området, Abisco- eller Pajaten-kulturen, 900–1400 e.Kr.

Den arkitektoniska modellen av Chachapoyas kännetecknas av cirkulära stenkonstruktioner såväl som upphöjda plattformar byggda på sluttningar. Deras väggar var ibland dekorerade med symboliska figurer. Vissa strukturer som den monumentala fästningen Kuelap och ruinerna av Cerro Olán är utmärkta exempel på denna arkitektoniska stil.

Chachapoyan-konstruktioner kan dateras till 900- eller 900-talet; denna arkitektoniska tradition blomstrade fortfarande vid tiden för den spanska erövringen av Inkariket fram till senare delen av 1500-talet. För att vara säker introducerade inkafolket sin egen stil efter att ha erövrat Chachapoyas, som i fallet med ruinerna av Quchapampa i Leimebamba-distriktet .

Närvaron av två begravningsmönster är också typiskt för Chachapoyas kultur. Den ena representeras av sarkofager , placerade vertikalt och belägna i grottor som grävdes ut på den högsta punkten av stup. Det andra begravningsmönstret var grupper av mausoleer konstruerade som små hus placerade i grottor som arbetade in i klippor.

Chachapoyan handgjord keramik nådde inte den tekniska nivån för Moche- eller Nazca -kulturerna. Deras små kannor är ofta dekorerade med avspärrade motiv. När det gäller textilkonst , var kläder i allmänhet färgade i rött. En monumental textil från Gran Pajaténs område hade målats med fågelfigurer. Chachapoyas brukade också måla sina väggar, vilket ett bevarat prov i tunnlarna i San Antonio i Luyaprovinsen avslöjar. Dessa väggar representerar stadier av en rituell dans där par håller varandra i hand.

Chachapoyan-kulturen indikerade ett jämlikt icke-hierarkiskt samhälle genom en brist på arkeologiska bevis och en brist på makt som uttrycker arkitektur som skulle förväntas för samhällsledare som kungligheter eller aristokrati.

I populärkulturen

Chachapoyan-kulturen spelar en betydande roll i den arkeologiska romanen Inca Gold av Clive Cussler .

I Indiana Jones- serien är Chachapoyanernas gyllene idol artefakten i öppningsdelen som ses i filmen Raiders of the Lost Ark . Senare möter Indiana Jones den fiktiva Hovitos-stammen som är de moderna ättlingarna till Chachapoyan-regionen. Medan templet och idolen är helt fiktionaliserade, beskriver manusförfattaren Lawrence Kasdan ett "tempel för Chachapoyan-krigarna [som är] 2000 år gammalt."

Chachapoya är en spelbar fraktion i PC-spelet Europa Universalis IV , inklusive en fraktionsidé som kallas "Warriors of the Clouds".

Se även

Vidare läsning

von Hagen, Adriana. En översikt av Chachapoyas arkeologi och historia från Museo Leymebambas webbplats.
Hemming, John. Inkaernas erövring . Harcourt, 1970.
Muscutt, Keith. Warriors of the Clouds . University of New Mexico Press, Albuquerque, 1998.
Savoy, Gene. Antisuyo: The Search for the Lost Cities of the Andes . Simon & Schuster, 1970.
Schjellerup, Inge R. Inkaor och spanjorer i erövringen av Chachapoyas . Göteborgs universitet, 1997.
Ny arkeologisk plats i Chachapoyan upptäcktes, 16 september 2010 201009165074 | Ny Chachapoyan arkeologisk plats upptäckt
Giffhorn, Hans. Upptäcktes Amerika i antiken? . CH Beck, 2013, 2:a reviderade upplagan mars 2014. Publicerad på tyska språket som Wurde Amerika in der Antike entdeckt? Karthager, Kelten und das Rätsel der Chachapoya
PBS TV-program Secrets of the Dead: Carthage's Lost Warriors . Single DVD, på engelska.

externa länkar