Utmattning av tacksägelse

Tacksägelsens utmattning ( arabiska : سجود الشكر , sujud shukr ) är en utmattning ( sujud ) som görs för att tacka Gud ( Allah ).

Presentation

Shafi'i- och Hanbali -imamernas madhhab -skola för islamisk rättsvetenskap ( fiqh ) angående beslutet om utmattning av tacksägelse när det finns en anledning till att det är en Sunnah , enligt haditherna som indikerar att profeten Muhammed gjorde det.

Abd-al-Baqi al-Zurqani (d.1688) lade till denna legitimation enligt Maliki- skolan, att tacksägelsens utmattning inte är fard eller nödvändig, vilket betyder att det inte är mustahabb eller önskvärt, utan det är bara mubah eller tillåtet.

Det var välkänt i Maliki -skolan att regeln för utmattning av tacksägelse är att det är makruh , och detta är texten av Malik ibn Anas, som framgick av hans ordspråk att det är en makruh nära den förbjudna haram .

När det gäller madhhaben i Abu Hanifa , anser han att den ingår i makruh , förutom att hanafi -imamerna har angett vad som tyder på att det bara ogillas som en makruh , så tacksägelsens utmattning för dem har ingen betydelse, och därför är det ogillas av Abu Hanifa och den belönas inte med en thawab , och att lämna den är mustahabb .

Orsaker

Det är föreskrivet att tacksägelse falla ned bland fuqaha som har sagt att det är mubah när en välsignelse är uppenbar för muslimen , till exempel om Gud välsignade honom med ett barn efter förtvivlan över att bli barnafödande, eller på grund av ett rus av förbannelse och olycka för honom , till exempel om en sjuk person blev botad, eller han hittade en förlorad sak, eller han eller hans pengar flydde från drunkning eller brandförstöring, eller för att se en som är drabbad, galen eller olydig, och det tack vare Gud för hans säkerhet från en sådan olycka, galenskap och olydnad.

Shafi'i- och Hanbali -imamerna uppgav att de införde tacksägelsens utmattning , vare sig den erhållna välsignelsen eller den impulsiva förbittringen av den nedfallande muslimen eller om hans son, familj, släktingar eller vanliga muslimer , såsom seger över fiender eller försvinnandet av en pest och en epidemi och liknande.

Och det kom i ett rättsprudentiellt talesätt från Hanbali -imamerna att en muslim kan prostrera tack vare att han erhållit en allmän välsignelse och inte prostratera för en speciell välsignelse, och detta sa juristen Ibn Hamdan i en av hans böcker.

Shafi'i- och Hanbali -forskarna sa också att det inte är föreskrivet att prostrera för fortsatta välsignelser för muslimen och hans gemenskap, eftersom dessa gudomliga välsignelser inte är avskurna från varelser och för att de kloka människorna gratulerar säkerheten i en och annan fråga och gör det inte varje timme.

Betingelser

Juristen Khayr al-Din al-Ramli sa att ett av villkoren för att tacksägelsens utmattning är giltig och inte missar är att det inte finns en lång separation mellan den och dess sak, som en given välsignelse eller frånvaron av en katastrof. eller katastrof.

Shafi'is och Hanbalis uppgav att tacksägelsens utmattning krävs på samma villkor som för Salah -bönen, som rituell renhet , ghusl och wudu eller tayammum , vända mot qibla , täcka de intima delarna av islam och undvika najassa och orenhet . .

Juristen Abdullah al-Sharqawi uttalade också att en muslim som hade förlorat sina två renhet, vilket betyder ghusl och wudu , inte borde böja sig för tacksägelse .

Om Malikijuristerna hade rykte om sig att säga att det är tillåtet att prostrera tacksägelse även om muslimen saknade en större och mindre renhet på grundval av Malikis tankeskola, så finns det några Malikis som valt att inte sakna den renheten, enl. två rättsvetenskapliga talesätt.

Juristen Al-Hattab sa att hemligheten bakom innebörden av brådska och tacksamhetspöl, för vilken en utmattning ges för vilken den kommer att försvinna om muslimen slöar tills han är renad för prostrationens skull, och Imam Ibn Taymiyyah också valde att renhet inte krävs för att utföra utmattningstacksägelsen .

Beskrivning

Shafi'i- och Hanbali -jurister har sagt att tacksägelsens utmattning anses i sina egenskaper vara desamma som egenskaperna hos Sujud Tilawa utanför Salah .

Om en muslim vill prostrera för att tacka Gud, då vänder han sig mot qibla , uttalar takbeer och utför en sujud där han uttalar Tasbih och Alhamdulillah till Gud, säger sedan en annan takbeer och höjer huvudet.

Det nämndes i boken Fatawa 'Alamgiri att beskrivningen av utmattning av tacksägelse är identisk med beskrivningen av utmattning av recitation, och att muslimen uttalar takbeer när han prostrerar och inte höjer sina händer till axlarna.

Om muslimen reser sig från utmattning, så bär han inte tashahhud till det eller taslim enligt juristernas ord, förutom att det kom i talesättet om att ta med tashahhud och taslim enligt Shafi'i - jurister i prostrationen tacksägelse efter att ha höjt huvudet från det enligt tre åsikter, varav den mest korrekta är att han tar med tar taslim och inte tar med tashahhud .

Och enligt Hanbalis finns det en skillnad i recitationens utmattning , vare sig han höjer sina händer vid den första takbeern eller inte, och detta antyder att oenighet uppstår i något sådant i tacksägelsens utmattning, och han utför taslim och utför inte tashahhud .

Se även