Awjila

Awjila أوجله Awilan / ⴰⵡⵉⵍⴰⵏ
Stad
En gård i Awjilah
Awjila Plats i Libyen
Koordinater:
Land	Libyen
Område	Cyrenaica
Distrikt	Al Wahat
Tidszon	UTC+2 ( EET )
Nummerskyltkod	67

Awjila ( berber : Awilan , Awjila , Awgila ; arabiska : أوجلة ; latin: Augila ) är en oasstad i Al Wahat-distriktet i Cyrenaica -regionen i nordöstra Libyen . Sedan klassisk tid har det varit känt som en plats där högkvalitativa dadlar odlas. Från den arabiska erövringen på 700-talet har islam spelat en viktig roll i samhället. Oasen ligger på den öst-västliga karavanvägen mellan Egypten och Tripoli, Libyen , och på den nord-sydliga vägen mellan Benghazi och Sahel mellan Tchadsjön och Darfur , och var tidigare ett viktigt handelscentrum. Det är platsen som Awjila-språket , ett östberberspråk , är uppkallat efter. Människorna odlar små trädgårdar med vatten från djupa brunnar . På senare tid oljeindustrin blivit en allt viktigare sysselsättningskälla.

Plats

Awjila och den angränsande oasen Jalu är isolerade, de enda städerna på ökenmotorvägen mellan Ajdabiya , 250 kilometer (160 mi) åt nordväst, och Kufra , 625 kilometer (388 mi) åt sydost. En redogörelse från 1872 beskriver klustret av tre oaser: Aujilah-oasen, Jalloo ( Jalu ) i öster och Leshkerreh ( Jikharra ) i nordost. Varje oas hade en liten kulle täckt av dadelpalmer, omgiven av en slätt av röd sand impregnerad med salter av läsk. Mellan dem hade dessa oaser en befolkning på 9 000 till 10 000 människor. Människorna i oasen är huvudsakligen berber , och vissa talar fortfarande ett berberspråk. Från och med 2005 Awjila-språket mycket hotat.

Klimat

Klimatdata för Awjila
Månad	Jan	feb	Mar	apr	Maj	jun	jul	aug	sep	okt	nov	dec	År
Genomsnittlig hög °C (°F)	19,9 (67,8)	21,9 (71,4)	25,3 (77,5)	29,7 (85,5)	34,7 (94,5)	37,2 (99,0)	36,7 (98,1)	36,9 (98,4)	35,8 (96,4)	32,4 (90,3)	27,0 (80,6)	21,4 (70,5)	29,9 (85,8)
Genomsnittligt låg °C (°F)	5,6 (42,1)	7,0 (44,6)	9,2 (48,6)	13,1 (55,6)	18,3 (64,9)	19,9 (67,8)	21,0 (69,8)	21,0 (69,8)	19,9 (67,8)	16,3 (61,3)	12,0 (53,6)	7,7 (45,9)	14,3 (57,7)
Genomsnittlig nederbörd mm (tum)	3 (0,1)	3 (0,1)	3 (0,1)	2 (0,1)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	0 (0)	3 (0,1)	2 (0,1)	3 (0,1)	19 (0,7)
Källa: Climate-data.org

Historia

Klassisk tid

Oasen Awjila (Augila) nämns av Herodotus (ca 484 – 425 f.Kr.). Han beskriver nomaderna Nasamones som migrerade mellan kusterna i Syrtis Major och Augila-oasen, där de kan ha krävt hyllning från lokalbefolkningen. Herodotos säger att det var en resa på tio dagar från oasen Ammonium, moderna Siwa , till oasen Augila. Detta avstånd bekräftades av den tyske upptäcktsresanden Friedrich Hornemann (1772–1801), som tillryggalade avståndet på nio dagar, även om husvagnar normalt tar 13 dagar. På sommaren lämnade Nasamones sina flockar vid kusten och reste till oasen för att samla dadlar. Det fanns andra permanenta invånare i oasen.

Ptolemaios (ca 90 – 168) antyder att de grekiska kolonisterna hade tvingat Nasamones att lämna kusten och bosätta sig i Augila. Procopius , som skrev omkring 562, säger att även på hans tid fortsatte man att offra till Ammon och till Alexander den store av Makedonien i två libyska städer som båda kallades Augila. Han syftade förmodligen på det som nu är El Agheila vid Sirtebukten och oasen Awjilah. Enligt Procopius omvandlades oasens tempel till kristna kyrkor av den bysantinske kejsaren Justinianus I (ca 482 – 565). 600-talsgeografen Stephanus av Bysans beskrev Augila som en stad.

Tidig arabisk era

Stormoskén från 1100-talet i Atik , Awjilah

Araberna startade en kampanj mot det bysantinska riket strax efter att profeten Muhammed dog 632, och erövrade snabbt Syrien, Persien och Egypten. Efter att ha ockuperat Alexandria 643 svepte de längs Afrikas Medelhavskust och tog Cyrenaica 644, Tripolitanien 646 och Fezzan 663.

Regionen runt Awjila erövrades av Sidi 'Abdullāh ibn Sa'ad ibn Abī as-Sarḥ . Han var profetens följeslagare och fanbärare och ett viktigt helgon. Hans grav etablerades i Awjila omkring 650. En modern struktur har sedan dess ersatt den ursprungliga graven. Familjen Sarahna, som anser sig vara Sidi Abdullahs familj, är beskyddare av hans grav. När Senussi- centret etablerades i Awjila 1872, övertog Sarahna rollen som islamiska lärare.

Efter att ha introducerats på 700-talet har islam alltid varit ett stort inflytande på oasens liv. Den arabiska krönikören Al-Bakri säger att det redan på 1000-talet fanns flera moskéer runt oasen. Enligt muntlig tradition sade en lärd man från Tripolitaniens kust på 1100-talet att det fanns fyrtio helgedomar i Awjila, och fyrtio helgon gömda bland oasens folk. I slutet av 1960-talet fanns bara sexton helgedomar kvar. Några av helgonen i de överlevande gravarna levde under islams första år, och detaljerna i deras liv och till och med deras släktlinje har glömts bort.

Handelscentrum

Karavan i Farafraöknen öster om Awjila

På 1000-talet var Awjila en etapp på handelsvägen mellan Ibadi Berbers huvudstad Zuwayla i Fezzan och den nyetablerade Fatimidhuvudstaden Kairo i Egypten. Den öst-västliga karavanvägen från Kairo till Tripoli, Fezzan och Tunis gick via Jaghbub , Jalu och Awjila. I den tidiga Mamluk -eran (1200-talet) skedde handeln från Egypten längs en väg som ledde via Awjila till Fezzan, och sedan vidare till Kanem , Bornu och till städer som Timbuktu vid Nigerkröken . Awjila blev huvudmarknaden för slavar från dessa regioner. De flesta av dessa slavar försörjde hushållens behov. Guld köptes från Bambouk och Bouré i det som nu är Senegal men var då en del av Mandinka- folkets Mali-imperium . I utbyte exporterade Egypten textilier.

Under den ottomanska perioden i Egypten låg Awjila på rutten som togs av pilgrimer som reste från Timbuktu via Ghat , Ghadames och Fezzan, och undvek de viktigaste osmanska centra. År 1639 kom Awjila under styre av den turkiske härskaren i Tripolitanien, som stationerade en permanent garnison i Benghazi. På 1700-talet hade köpmännen i Awjila monopol på handeln mellan Kairo och Fezzan. Hornemann beskriver handeln mellan Egypten och Hausaland och listar:

... slavar av båda könen, strutsfjädrar, zibette (musk från civetkatter), tigerskinn (sic) och guld, dels i damm, dels i inhemska korn, för att tillverkas till ringar och andra prydnadsföremål för invånarna i inlandet Afrika. Från Bornu importeras koppar i stor mängd. Kairo skickar siden, melayes (randiga blå och vita calicoes - dvs milayat , omslag, lakan) ylledukar, glas... pärlor för armband och ett... sortiment av ostindiska varor... Köpmännen i Bengasi ansluter sig vanligtvis till husvagn från Kairo vid Augila, importerar tobak tillverkad för att tugga, eller snus, och diverse varor tillverkade i Turkiet...

Karavanvägar i Libyen, 1800-talet. Awjila och Jalu i nordost

Stater i söder som husvagnar från Awjila handlade med.

Omkring 1810 gick en Majabra-handlare från Jalu vid namn Schehaymah vilse när han reste till Wadai via Murzuk i Fezzan. Han hittades av någon Bidayat , som tog honom via Ounianga till Wara, den gamla huvudstaden i Wadai. Sultanen av Wadai, Abd al-Karim Sabun (1804–1815) gick med på Schehaymahs förslag att öppna en karavanväg till Benghazi längs en direkt väg genom Kufra och Awjila/ Jalu . Denna nya rutt skulle kringgå både Fezzan och Darfur , stater som fram till dess hade kontrollerat handeln i östra Sahara. De första karavanerna reste sträckan mellan 1809 och 1820.

Handeln avbröts ett tag på 1820-talet på grund av politisk instabilitet i Wadai, men från och med 1830-talet vartannat eller vart tredje år åkte en karavan längs vägen. Vanligtvis fanns det två eller tre hundra kameler som bar elfenben och skinn, tillsammans med en grupp slavar. Handeln ökade från 1860-talet. Huvudstationerna mellan Benghazi och den södra terminalen i Abéché var samlingsplatsen i Awjila / Jalu där husvagnarna byggdes och centrum i Kufra där mat och vatten kunde fås. Senare växte den nord-sydliga rutten igen i betydelse på grund av störningar i trafiken på Nilen av den mahdistiska revolutionen i Sudan .

Muhammad ibn Ali as-Senussi stannade i Jalu och Awjila innan han öppnade sin första loge i al-Baida 1843. Under de följande tio åren etablerades Senussi -logerna i beduinerna på Cyrenaica. Senare spred de Senussi-inflytandet längre söderut, och hjälpte till att dämpa våld och lösa handelstvister. Varje post på den nord-sydliga vägen, inklusive Awjila, skyddades av en Senussi-schejk. Så sent som 1907 var en betydande del av handeln som gick genom Benghazi i varor som transporterades över denna väg, och varor skulle också ha dirigerats från inre punkter som Awjila och Jalu österut till Egypten och västerut till Tripoli.

Senare år

Idag är de huvudsakliga aktiviteterna för människorna i Awjila jordbruk och arbete för oljebolagen, eftersom detta område är vaggan för den libyska rikedomen. De viktigaste grödorna är dadlar från de många varianterna av palmer, tomater och spannmål. Awjila-oasen är känd för den höga kvaliteten på sina datum. Från och med 1960-talet drev oljeindustrin tillväxten i den en gång sömniga byn. 1968 var byns befolkning omkring 2 000 personer, men 1982 hade den stigit till över 4 000, understödd av tolv moskéer. En reseguide från 2007 ger befolkningen 6 790.

Den stora moskén i Atiq är den äldsta masjed ( moskén ) i Sahara med sin unika arkitekturstil med rum som är naturligt luftkonditionerade. I sommardagarnas stekande hetta är rummen svala och på natten är de varma. Oasen var en destination för att se solförmörkelsen den 29 mars 2006 .

Anteckningar

Citat

Källor

•   Asheri, David; Lloyd, Alan Brian; Corcella, Aldo; Murray, Oswyn; Graziosi, Barbara (2007). En kommentar om Herodotos . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-814956-9 . Hämtad 2013-03-24 .
• "Atiq-moskén: Tidig islamisk moské med flera konstiga koniska kupoler" . Atlasobscura.com . Hämtad 9 mars 2013 .
• "Awjila" . Libyska turistkatalogen. Arkiverad från originalet 2013-04-11 . Hämtad 7 mars 2013 .
• "Awjila" . MVM Travel . Hämtad 2012-03-24 .
•   Batibo, Herman (2005). Språknedgång och död i Afrika: orsaker, konsekvenser och utmaningar . Flerspråkiga frågor. ISBN 978-1-85359-808-1 . Hämtad 2013-03-24 .
• Chandra, Satish (1986). Internationellt skydd av minoriteter . Mittal Publikationer. GGKEY:L2U7JG58SWT . Hämtad 2013-03-24 .
•   Cordell, Dennis D. (januari 1977). "Östra Libyen, Wadai och Sanūsīya: En Tarīqa och en handelsväg". Journal of African History . Cambridge University Press. 18 (1): 21–36. doi : 10.1017/s0021853700015218 . JSTOR 180415 .
•   Fage, John Donnelly; Oliver, Roland Anthony (1985). Afrikas Cambridge historia . Vol. 6. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-22803-9 . Hämtad 2013-03-27 .
•   Falola, Toyin; Morgan, Jason; Oyeniyi, Bukola Adeyemi (2012). Libyens kultur och seder . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-37859-1 . Hämtad 2013-03-24 .
•   Ham, Anthony (1 augusti 2007). Libyen. Ediz. Inglese . Ensam planet. sid. 132. ISBN 978-1-74059-493-6 . Hämtad 9 mars 2013 .
•   Holt, Peter M.; Lambton, Ann KS; Lewis, Bernard (1977-04-21). The Cambridge History of Islam . Vol. 2A. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29137-8 . Hämtad 2013-03-27 .
•   Martin, BG (december 1983). "Ahmad Rasim Pasha och undertryckandet av Fazzan-slavhandeln, 1881-1896". Afrika: Rivista trimestrale di studi e documentazione dell'Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente . Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO). 38 (4): 545–579. JSTOR 40759666 .
•   Mason, John Paul (oktober 1974). "Sahariska heliga: heliga symboler eller tomma former?". Antropologiskt kvartalsblad . George Washington University Institute for Etnografisk forskning. 47 (4): 390–405. doi : 10.2307/3316606 . JSTOR 3316606 .
•   Mason, John P. (sommaren 1982). "Qadhdhafis "revolution" och förändring i en libysk oasgemenskap". Mellanösterntidning . Mellanösterninstitutet. 36 (3): 319–335. JSTOR 4326424 .
•   Oliver, Roland Anthony; Atmore, Anthony (2001-08-16). Medeltida Afrika, 1250-1800 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79372-8 . Hämtad 2013-03-27 .
•   Petersen, Andrew (2002-03-11). Ordbok för islamisk arkitektur . Taylor och Francis. ISBN 978-0-203-20387-3 . Hämtad 2013-03-24 .
• Smith, Sir William (1872). Ordbok för grekisk och romersk geografi . John Murray. sid. 338 . Hämtad 24 mars 2013 .
•   Walz, Terence (1975). "Egypten i Afrika: A Lost Perspective in Artisans et Commercants au Caire au XVIIIe Siecle av Andre Raymond". The International Journal of African Historical Studies . Boston University African Studies Center. 8 (4): 652–665. doi : 10.2307/216700 . JSTOR 216700 .

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Augilæ ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.