Tiriel (karaktär)

Den här artikeln handlar om karaktären Tiriel. För William Blake-dikten med samma namn, se Tiriel (dikt) . För operan med samma namn, se Tiriel (opera) . För den mindre karaktären i The Book of Urizen , se Thiriel .

Tiriel är den eponyma karaktären i en dikt av William Blake skriven ca. 1789, och anses vara den första av hans profetiska böcker . Karaktären av Tiriel tolkas ofta som en föraning av Urizen , representativ för konventionalitet och överensstämmelse , och en av de viktigaste karaktärerna i Blakes ännu orealiserade mytologiska system .

Synopsis

Tiriel stödjer Myratana ; den illustrerade texten är: "Den åldrade mannen lyfte upp sin högra hand till himlen/Hans vänstra stödde Myratana som krymper i dödens plågor" (1:19-20).

Många år innan dikten börjar gjorde sönerna till Har och Heva uppror och övergav sina föräldrar. Tiriel satte sig därefter upp som en tyrann i väster och drev en av sina bröder, Ijim, i exil i vildmarken och kedjade den andre, Zazel, i en grotta i bergen. Tiriel gjorde sedan sina egna barn till slavar , tills de slutligen, ledda av den äldste sonen, Heuxos, gjorde uppror och störtade deras far. Efter hans bortgång vägrade Tiriel deras erbjudande om skydd i palatset och gick istället i exil i bergen med sin fru Myratana. Fem år senare börjar dikten med att den nu blinde Tiriel återvänder till kungariket med sin döende fru, eftersom han vill att hans barn ska se hennes död, och tror att de är ansvariga och förbannar dem för att de förrådde honom fem år tidigare. Strax därefter dör Myratana, och Tiriels barn ber honom återigen att stanna hos dem, men han vägrar och vandrar iväg och förbannar dem igen och säger till dem att han kommer att hämnas .

Efter en tids vandring anländer Tiriel så småningom till de "trevliga trädgårdarna" (2:10) i Vales of Har, där han hittar sina föräldrar, Har och Heva. Men de har båda blivit senila och har gått tillbaka till ett barnsligt tillstånd. Tiriel ljuger om vem han är och hävdar att han kastades i exil av gudarna, som sedan förstörde hans ras. Upphetsade över besöket bjuder Har och Heva in Tiriel att hjälpa dem att fånga fåglar och lyssna på Hars sång i den "stora buren" (3:21). Tiriel vägrar att stanna, men hävdar att hans resa ännu inte är över, och återupptar sin vandring.

Han reser in i skogen och möter snart sin bror Ijim, som nyligen har terroriserats av en ande som förändrar formen . Efter att ha sett Tiriel antar Ijim omedelbart att Tiriel är en annan manifestation av anden. Tiriel försäkrar Ijim att han faktiskt är den riktiga Tiriel, men Ijim tror honom inte, och bestämmer sig för att återvända till Tiriels palats för att se den riktiga Tiriel och på så sätt avslöja anden som en bedragare. Men när han anländer till palatset, informerar Heuxos Ijim att Tiriel med honom verkligen är den verkliga Tiriel, men Ijim misstänker att hela palatset och alla i det är en del av andens bedrägeri. Som sådan lämnar han, och vid sin avgång förbannar Tiriel, som allt snabbare hamnar i galenskapen, sina barn ännu mer passionerat än tidigare. På grund av naturkatastrofer förstörs fyra av hans fem döttrar och hundra av hans etthundratrettio söner, inklusive Heuxos.

Tiriel kräver sedan att hans yngsta och enda överlevande dotter, Hela, ska leda honom tillbaka till Vales of Har. Hon håller motvilligt med, men på resan fördömer hon honom för hans handlingar. Tiriel svarar i raseri och förvandlar hennes hårlock till ormar, även om han lovar att om hon tar med honom till Vales of Har, kommer han att återställa hennes hår till det normala. På vägen genom bergen, när de passerar grottan där Zazel och hans söner bor, väcker Helas klagosrop dem, och de kastar smuts och stenar mot Tiriel och Hela. Så småningom når Tiriel och Hela Vales of Har, men istället för att fira hans återkomst, fördömer Tiriel hans föräldrar och sättet de uppfostrade honom, och förklarar att hans fars lagar och hans egen visdom nu "slutar tillsammans i en förbannelse" (8: 8). Tiriel dör sedan vid sina föräldrars fötter; "Han sträckte sig ut vid Har & Hevas fötter i en fruktansvärd död" (8:29).

Bakgrund

Som den tidigare kungen av väst, är Tiriel av kroppen i Blakes mytologiska system, där väst tilldelas Tharmas , representant för sinnena. Men när han besöker Vales of Har, hävdar Tiriel felaktigt att han kommer från norr, vilket är tilldelat Urthona , företrädare för fantasin .

De flesta forskare är överens om att Tiriels namn troligen togs från Heinrich Cornelius Agrippas De occulta philosophia libri tres (1651), där namnet är förknippat med planeten Merkurius och elementen svavel och kvicksilver . Harold Bloom tror dock att namnet är en kombination av ordet "tyrann" och det hebreiska ordet för Gud, El . När det gäller Tiriels karaktär David V. Erdman att han delvis är baserad på kung George III , som drabbades av vansinnesanfall under 1788 och 1789. Erdman hävdar att "mönstret för Tiriels "galenskap och djupa bestörtning" liknar det hos kung Georges. ," och därmed är dikten "ett symboliskt porträtt av härskaren över det brittiska imperiet. [Blake] visste att monarken som representerade faderns rektor för lag och civil myndighet för närvarande var galen." Som bevis påpekar Erdman att George under sina vansinnesanfall tenderade att bli hysterisk i närvaro av fyra av sina fem döttrar, bara den yngsta, ( Amelia ), kunde lugna honom (i dikten förstör Tiriel fyra av sina döttrar men skonar den yngste, hans favorit). Bloom tror att Tiriel också delvis är baserad på William Shakespeares King Lear och dessutom är en satir "på den deistiska ortodoxins Jehova , upprörd och vansinnigt rationalistisk ." Northrop Frye gör ett liknande påstående; "Han förväntar sig och kräver högt tacksamhet och vördnad från sina barn för att han vill bli dyrkad som en gud, och när hans krav besvaras av förakt svarar han med ett ständigt utflöde av förbannelser. Den sortens gud som existensen av sådana tyranniska pappor antyder är den svartsjuke Jehova i Gamla testamentet som är lika bördig i förbannelser och förevändningar för att förstöra sina otaliga hatobjekt." Alicia Ostriker tror att karaktären delvis är baserad på både Oidipus från Sofokles ' Oedipus Rex och prinsen av Tyrus från Hesekiels bok (28:1-10), som fördöms av Hesekiel för att ha försökt utge sig själv som Gud. Ser man på karaktären ur en symbolisk synvinkel, hävdar Frye att han "symboliserar ett samhälle eller civilisation i dess förfall."

Blakes mytologi

Tiriel fördömer sina söner och döttrar (Fitzwilliam Museum); den illustrerade texten är "Gropet var stort i Tiriels palats sprang hans fem döttrar/Och fångade honom vid plaggen gråtande med rop av bitter ve/Ja nu känner du förbannelsen du gråter. men må alla öron vara döva/Som Tiriels & alla ögon så blinda som Tiriels för dina elände/må aldrig stjärnor lysa på dina tak må aldrig sol eller måne/Besök dig men eviga dimma svävar runt dina väggar" (5:18-23).

Även om Tiriel själv inte är med i något av Blakes senare verk, ses han ofta som en förebådande av Urizen, begränsare av mäns begär, förkroppsligande av tradition och konformitet, och en central karaktär i Blakes mytologi, som förekommer i Visions of the Daughters of Albion (1793), America a Prophecy (1793), Europe a Prophecy (1794), The Book of Urizen (1794), The Book of Ahania (1795), The Book of Los (1795), The Song of Los (1795), Vala, eller The Four Zoas (1796-1803), Milton a Poem (1804-1810), och Jerusalem The Emanation of the Giant Albion (1804-1820). Tiriel liknar Urizen såtillvida att "även han gjorde uppror, ställde upp sig som en tyrann, blev en hycklare, förstörde sina barn genom sin förbannelse och kollapsade till slut."

Andra aspekter av Blakes mytologi börjar också dyka upp i karaktärens handlingar. Till exempel hävdar S. Foster Damon att Tiriels mord på fyra av sina döttrar och att hans korruption av den femte är Blakes första presentation av de fyra sinnens död och korruptionen av beröring eller sex ; "all fantasiverksamhet baserad på sinnena försvinner utom automatisk sexuell reproduktion . Även detta bevisar för mycket för hans moraliska dygd." Som Damon utvecklar, "Helas Medusan -lås är de plågande tankarna på undertryckt lust ." Sinnenas korruption, som initierats här av Tiriel, spelar en viktig roll i hela Europa, en profetia ("de fem sinnena whelm'd/In deluge o'er the earth-born man"), The Book of Urizen (" Sinnena inåt rush'd krympande,/Under det mörka smittnätet"), The Song of Los ("Så gav Los & Enitharmons fruktansvärda ras/Lagar & Religions to the sons of Har bindande dem mer/Och mer till jorden: stängning and restraining:/Till a Philosophy of Five Senses was complete"), The Four Zoas ("Beyond the bounds of their own self their senses could not penetreer") och Jerusalem ("Som människornas sinnen krymper ihop under flintkniven " ).

Ett annat subtilt samband med den senare mytologin finns när Tiriel låter döda alla utom trettio av sina söner; "Och alla barn i sina sängar blev avhuggna på en natt/Trettio av Tiriels söner återstod. för att vissna i palatset/Öde. Avsky. Stum Förvånad och väntar på svartadöden" (5:32-34). Damon tror att detta förebådar The Book of Urizen , där Urizen åstadkommer fallet för de trettio städerna i Afrika; "Och deras trettio städer delade/i form av ett mänskligt hjärta", "Och de trettio städerna blev kvar/omgivna av saltfloder" (27:21-22 och 28:8-9).