Tascodrugites

Tascodrugiterna ( grekiska : Τασκοδρούγιται, Taskodrougitai ; latinska Tascodrugitae , Tascodrugi ) var en sekt som var aktiv i Galatien på 300- och 500-talen e.Kr., och möjligen så sent som under det nionde . Forntida källor presenterar dem på olika sätt som gnostiker eller heterodoxa kristna . Troligtvis var de montanister .

namn

Termen Tascodrugites är ett smeknamn som hänvisar till deras sed under bön att placera ett finger mot näsan eller munnen, samtidigt som de iakttar den djupaste tystnaden. Utövningen är intygad i Epiphanios 's Panarion , Augustine 's De haeresibus och Philastrius 's Diversarum haereseon liber . Epiphanios härleder namnet från de icke-grekiska orden τασκός, taskos , och δρουγγός, droungos , som han översätter på grekiska till πάσσαλος , passalos , som betyder "peg, hχος , unchos ", och betyder "peg , ύς" nos". Han gör dem alltså identiska med den sekt som kallas Passalorynchites. Båda namnen betyder "peg-näsor". Christine Trevett översätter det "nos-peggers" eller "nose-gaggers"; Frank Williams som "näsplockare"; och Philip Amidon som "pinnar nosar".

Rötterna taskos och droungos som ges av Epiphanius är av keltiskt ursprung. De är faktiskt de enda bestyrkta galatiska orden som inte är person- eller ortnamn. Joshua Katz föreslår att Epiphanios gjorde fel i sin översättning och att det första elementet bör läsas som keltiskt * tasko -, " grävling ", vilket gör att namnet på sekten betyder "grävling-nosar". Mot konsensus om att Taskodrougitais rötter är galatiska, föreslår Paul McKechnie att de är frygiska .

Namnet förekommer ibland utan den initiala konsonanten. Hieronymus hänvisar i sin kommentar till Galaterbrevet till dem som Ascodrobi. Philastrius kallar dem Ascodrugitae och en roman (lag) av kejsar Theodosius II (31 januari 438) kallar dem Ascodrogi. I Theodoret är de Ἀσκοδρούτοι, Askodroutoi , och i Johannes av Damaskus Ἀσκοδρούπιτοι, Askodroupitoi . Philastrius verkar förväxla Ascodrugitae med Ascitae som nämns av Augustinus. I en folketymologi kopplar han deras namn till grekiska ἀσκός, askos (vinskinn). Katz föreslår ett avlägset förhållande till det hetitiska ordet āšku -, som betyder " mullvad ". Enligt hans uppfattning lånades dessa fonologiskt likartade ord för grävling och mullvad i stor utsträckning som ett par till olika språk och användes ibland omväxlande eftersom båda hänvisade till fossiella djur med långa näsor. På galatikan kunde kättarna alltså urskillningslöst hänvisas till som "grävling-näsor" eller "mullvadsnäsor", vilket ger upphov till två liknande och utbytbara men etymologiskt distinkta namn.

Passalorynchiterna ( Passalorinchitae , Passalorynchitae ) nämns av Philastrius, Hieronymus och Augustinus, som föreslår det alternativa namnet Dactylorynchitae från grekiska δάκτυλος , daktulos , finger.

Tro och praxis

Theodoret säger att Tascodrugites förlöjligade sakramenten (vägrade dop ), förkastade trosbekännelserna och förkastade all gudomlig uppenbarelse, inklusive Bibeln . Han beskriver dem som gnostiker – som tror på kunskap som det enda sättet att frälsa – och kopplar dem till Marcosianerna . Epiphanios, å andra sidan, ansåg dem vara en gren av Montanism, möjligen en sen manifestation av Quintillianism . De anklagades ibland för att förneka Kristi inkarnation . De verkar ha haft ett speciellt intresse för Uppenbarelseboken . Även om de ibland är kopplade till frygisk hedendom, är de bättre identifierade som en sen sekt som fortsätter en apokalyptisk tendens som är vanligare i tidig kristendom.

Epiphanios registrerar att Tascodrugites rituellt stack spädbarn med nålar vid "en viss fest". Detta kan hänvisa till rituell tatuering eller scarification , kanske i avsiktlig motsättning till " vilddjurets märke" . Vanan som gav dem deras namn – finger-till-näsa-gest – märks av Epiphanios som enbart "drabbad rättfärdighet". Det har tolkats på flera sätt: som en hand som täcker ansiktet i ånger under bön; som ett finger över läpparna som indikerar tystnad; eller till och med som höger hand över munnen pekar mot pannan för att indikera de märken som nålen lämnar.

Historia

Jerome, som dog år 420, listar Tascodrugites och Passalorynchites sida vid sida, men termerna är synonyma. Han listar dem med artotyriterna som exempel på heresior som bara är namn för hans läsare men "monstrositeter snarare än bara namn i en annan del av den romerska världen".

Theodosian Code of 438 bevarar två lagar som fördömer "Tascodrogitae". Den första utfärdades av kejsarna Gratianus , Valentinianus II och Theodosius I den 20 juni 383 i Konstantinopel . Den förbjuder Tascodrugites från att samlas, men klargör att de "på intet sätt ska vräkas från sina egna boningar". Den andra utfärdades av kejsarna Theodosius II och Valentinianus III den 30 maj 428. Denna lag listar Tascodrugites bland de sekter som förbjöds "medlen att samlas var som helst på romersk mark".

Timothy of Constantinople , som skrev omkring 600, inkluderade Tascodrugites i sin lista över kättare. De placerades i den värsta av tre klasser av kättare, de som krävde dop och salvning för att gå med i kyrkan. Även om Timothy inkluderar många utdöda heresies i sitt arbete, nämns Tascodrugites också på 800-talet av Theodore the Studite , vars lista är begränsad till mer aktiva heresies.

Anteckningar

Bibliografi

• Amidon, Philip R., red. (1990). The Panarion of St. Epiphanius, Bishop of Salamis: Selected Passages . Oxford University Press.
• Aune, David Edward (1972). "Fenomenet med tidig kristen 'anti-sakramentalism'" . I DE Aune (red.). Studies in New Testament and Early Christian Literature: Essays in Honor of Allen P. Wikgren . Leiden: Brill. s. 194–214.
• Eska, Joseph (2006). "Galatiska språket" . I John T. Koch (red.). Celtic Culture: A Historical Encyclopedia . Vol. 2. ABC-CLIO. sid. 788.
• Kain, Andrew, red. (2010). S:t Hieronymus: Kommentar till Galaterbrevet . Catholic University of America Press.
• Blomma, Richard (2013). " 'Kättares galenskap måste hållas tillbaka': Heresiology in the Theodosian Code". I Christopher Kelly (red.). Theodosius II: Att tänka om det romerska riket under sen antiken . Cambridge University Press. s. 172–194.
• Holder, Alfred (1904). Alt-celtischer Sprachschatz . Vol. 2. Teubner.
• Hort, Fenton JA (1877). "Ascodrugitae" . I William Smith; Henry Wace (red.). En ordbok över kristen biografi, litteratur, sekter och doktriner . Vol. 1. Murray. s. 175–176.
•   Katz, Joshua T. (1998). "Hittite tašku - och det indoeuropeiska ordet för "grävling" " . Historisch Sprachforschung . 111 (1): 61–82. JSTOR 41288957 .
•   Katz, Joshua T. (2002). "Hur mullvaden och mungosen fick sina namn: sanskrit ākhú - och nakulá ". Journal of the American Oriental Society . 122 (2): 296–310. JSTOR 3087624 .
• Koch, John T. (1992). "Gallo-Brittonic Tasc(i)ouanos 'Badger-slayer' and the Reflex of Indo-European g ^wh ". Journal of Celtic Linguistics . 1 : 101–118.
• Lieu, Samuel NC (1999). Manikeism i Mesopotamien och den romerska öst (2:a uppl.). Leiden: Brill.
• McKechnie, Paul (2019). Kristna Mindre Asien: omvandling, gemenskaper och social förändring i den pre-konstantinska eran . Cambridge University Press.
• Pharr, Clyde, red. (1952). Theodosian Code and Romans, and the Sirmondian Constitutions . Princeton University Press.
• Pilch, John J. (2002). "Näsan och förändrade medvetandetillstånd: Tascodrugites och Ezekiel" . HTS Teologiska studier . 58 (2): 708–720. Även publicerad i Flights of the Soul: Visions, Heavenly Journeys, and Peak Experiences in the Biblical World (WB Eerdmans, 2011), s. 17–29. {{ citera tidskrift }} : CS1 underhåll: postscript ( länk )
• Stark, James ; McClintock, John , red. (1891). "Tascodrugites" . Cyklopedien av biblisk, teologisk och kyrklig litteratur . Vol. 10. New York: Harper och bröder. sid. 222.
• Tabbernee, William (2007). Falska profetior och förorenade sakrament: kyrkliga och kejserliga reaktioner på montanism . Slätvar.
•   Trevett, Christine (1995). "Fingrar upp i näsan och sticker med nålar: Möjliga minnen av uppenbarelse i senare montanism". Vigiliae Christianae . 49 (3): 258–269. JSTOR 1584198 .
• Trevett, Christine (1996). Montanism: Genus, auktoritet och den nya profetian . Cambridge University Press.
• Williams, Frank, red. (2013). Panarion av Epiphanius av Salamis: böcker II och III. De Fide (2:a rev. uppl.). Slätvar.