Aglabid arkitektur
Aghlabid-arkitekturen dateras till styret av Aghlabid-dynastin i Ifriqiya (dagens Tunisien) under 900-talet och början av 1000-talet. Dynastin regerade nominellt på uppdrag av de abbasidiska kaliferna , med vilka de delade många politiska och kulturella förbindelser. Deras arkitektur var starkt influerad av äldre antik ( romersk och bysantinsk ) arkitektur i regionen såväl som av samtida abbasidisk arkitektur i öster. Aghlabidperioden kännetecknas också av ett relativt stort antal monument som har överlevt till idag, en situation som är ovanlig för tidig islamisk arkitektur . Ett av de viktigaste monumenten under denna period, den stora moskén i Kairouan , var en modell för moskéarkitekturen i regionen. Den har en av de äldsta minareterna och innehåller en av de äldsta bevarade mihraberna i islamisk arkitektur.
Historisk bakgrund
Den muslimska erövringen av Nordafrika skedde gradvis under 700-talet. Under denna period grundades staden Kairouan 670 och fungerade som den regionala huvudstaden i Maghreb . Den stora moskén i Kairouan , stadens kongregationsmoské , grundades också ursprungligen år 670. Den abbasidiska revolutionen 750 satte de abbasidiska kaliferna i övergripande kontroll över det islamiska imperiet och störtade de tidigare umayyadiska kaliferna . I Ifriqiya måste flera uppror och attacker mot Kairouan, främst från Kharijites , undertryckas.
utsåg den abbasidiska kalifen Harun al-Rashid Ibrahim ibn al-Aghlab till guvernör över hela Maghreb (i teorin länderna väster om Egypten). Han grundade Aghlabiddynastin , som styrde Ifriqiya nominellt på uppdrag av de abbasidiska kaliferna i Bagdad men var de facto autonoma. I praktiken var deras politiska makt huvudsakligen koncentrerad till regionen Ifriqiya. Under deras styre växte Kairouan till det stora kulturella och andliga centrumet för sunnimuslimer i Maghreb. År 800, strax efter att han etablerat sig, grundade Ibrahim ibn al-Aghlab en ny huvudstad och kunglig bostad, al-Abbasiyya (uppkallad efter abbasidernas ära), utanför Kairouan. Den byggdes mellan 801 och 810 och inkluderade en egen församlingsmoské och palats.
Under styret av Ziyadat Allah I (r. 817–838), en av dynastins mest kompetenta härskare, inledde aghlabiderna en erövringskampanj i centrala Medelhavet , inklusive erövringen av Sicilien (som började 827), erövringen av Malta (870), och expeditioner till det italienska fastlandet (mest på 830- och 840-talen). År 876 Ibrahim II ibn Ahmad det kungliga residenset från al-Abbasiya till en ny palatsstad som han grundade, vid namn Raqqada , återigen nära Kairouan. Staden innehöll en moské, bad , marknad och flera palats. Ibrahim II bodde i ett palats som hette Qaṣr al-Fatḥ ( arabiska : قصر الفتح , bokstavligen "Segerns palats"), som förblev bostaden för hans efterträdare (förutom under vissa perioder där de flyttade till Tunis).
Aghlabidernas styre började försvagas i slutet av 800-talet och 909 störtades de slutligen av en Kutama- armé ledd av Abu Abdallah al-Shi'i, som etablerade det nya fatimida kalifatet med Ifriqiya som sitt hjärta.
Generella egenskaper
Århundradet av Aghlabid-styre såg en grad av politisk stabilitet och kontinuitet som gjorde det möjligt för arkitektoniskt beskydd att blomstra. Det relativt stora antalet överlevande monument från denna period i en region är ovanligt för denna era av islamisk arkitektur, vilket möjliggör en mer detaljerad studie av deras arkitektoniska utveckling. Tidigare kristna, konverterade till islam, spelade en central roll inom arkitekturområdet i 900-talets Ifriqiya. Några av dem var frigivna slavar som fortsatte att tjäna sina tidigare mästare, kända som mawali , som ofta tjänade som handledare i byggprojekt som sponsrades av deras mästare.
Aghlabidarkitekturen förblev starkt påverkad av antikens traditioner , vilket framgår av den fortsatta omfattande användningen av sten och några tillhörande dekorativa tekniker. Ruinerna av det romerska Afrika återanvändes också ofta som en källa till byggmaterial, särskilt för marmor och skuren sten. Aghlabidernas koppling till abbasiderna i Bagdad innebar också att de importerade eller anammade de senaste teknikerna från den storstadsbaserade abbasidiska stilen i Irak, vilket syns i de lystermålade brickorna på mihrab i den stora moskén i Kairouan, den snidade stuckaturdekorationen i Raqqada, och stenristningen av Ibn Khayruns moské . Arabiska inskriptioner ristade med kufisk skrift var sparsamt men användes i stor utsträckning även i dekoration.
.jpg)
Användningen av hästskobågen i Ifriqya är uppenbar under denna period, även om formen inte är lika uttalad som den var i andra perioder och regioner av morisk arkitektur. Vissa av de mindre bågarna, speciellt för mihrabs och i dekorativa kompositioner, har en sammanhängande kurva (dvs en som kunde ritas med en enda pass av en kompass), men för det mesta var bågarna något spetsiga eller deformerade nära sina övre toppar . Under den aglabidiska perioden kan början av geometriskt arrangerade arabesker börja urskiljas, men denna dekorativa teknik skulle avsevärt berikas i senare perioder. De geometriska motiven typiska för senare islamisk konst hade ännu inte intagit någon framträdande roll. Olika vegetabiliska sammansättningar av löv och stjälkar är intygade under denna period, med designen som skilde sig åt beroende på om de fyllde långsträckta friser eller större paneler. Ett dekorativt motiv som är specifikt för Aghlabid-perioden är användningen av blomrosetter placerade inuti rutor, cirklar eller pastiller. Dessa motiv ristades i sten och hittades i moskéerna i Kairouan och Sousse. De fyrkantiga brickorna på mihrab i den stora moskén i Kairouan är också arrangerade i ett mönster som påminner om detta motiv. Medan många kolonner och huvudstäder återanvändes från gamla byggnader, verkar några av huvudstäderna i kolonner eller kolonetter som finns i Aghlabid-moskéer vara samtida skapelser från Aghlabid-perioden. De har en enkel och brett snidad utsmyckning av löv på varje sida av huvudstaden, i slutändan inspirerad av antika korintiska modeller. De liknar också exempel från Egypten, som Georges Marçais föreslog kan indikera en allmän stil som användes i islamiska Nordafrika under denna era.
Befästningar
Fort och ribats
Hotet om bysantinska attacker till sjöss uppmuntrade byggandet av fort och befästningar längs Ifriqiyas kust. Ribats var en typ av struktur som spred sig under Aghlabid regel. De tjänade som bostadsfästningar och religiösa reträtter, samtidigt en försvarsstruktur och ett slags muslimskt kloster där fromma krigare samlades för jihad . De var typiskt fyrkantiga eller rektangulära befästa inhägnader med innergårdar omgivna av kammare och gemensamma rum. De byggdes med jämna mellanrum längs kusten. Medeltida geografer hävdade att ribaten byggdes på exakta avstånd från varandra för att tillåta signaler att passera från den ena till den andra med hjälp av speglar och eldar, vilket gör det möjligt för meddelanden att färdas snabbt längs den nordafrikanska kusten. Resterna av många ribats och andra små befästningar finns fortfarande längs de tunisiska kustområdena. Många av dem byggdes över tidigare romerska eller bysantinska befästningar eller var före detta bysantinska fort som restaurerades av de muslimska garnisonerna. Inflytandet från bysantinsk arkitektur fortsatte att vara tydligt i befästningarna som byggdes av aghlabiderna.
Av de många ribater som byggdes under den här eran är Ribat i Sousse och Ribat i Monastir de mest imponerande bevarade exemplen. De är daterade till slutet av 800-talet (något före den aghlabidiska perioden), vilket gör dem till de äldsta bevarade monumenten från den islamiska eran i Tunisien – även om de båda utsattes för senare modifieringar. Ribat i Monastir grundades 796 av den abbasidiska guvernören Harthama ibn A'yan , men den har genomgått flera modifieringar, restaureringar och utbyggnader, vilket gör kronologin för dess konstruktion svår att beskriva. Den vann prestige med tiden som undervisningsplats, som religiös reträtt och som gravplats.
Ribat of Sousse , som grundades under den abbasidiska guvernören Yazid ibn Hatim al-Muhallabi (d. 787), är byggd av sten och består av en kvadratisk murmur som mäter cirka 38 meter lång och 11 meter hög. Runda torn förstärker dess hörn och mitten av dess fyra sidor, förutom det sydöstra hörnet, där ett fyrkantigt torn fungerar som bas för ett högt cylindriskt torn ovanpå det. Mitt på södra sidan fungerar en utskjutande rektangulär salient som ingångsport. Porten är inramad av återanvända gamla pelare. Innanför porten finns smala öppningar för en före detta portkulis och för försvarare att släppa projektiler eller kokande olja på angripare. Vaktrum var kopplade till vestibulen. Porten leder till gården, som flankeras av arkader på vardera sidan, bakom vilka rader av små rum och en övervåning finns. På södra sidan av denna övre våning finns ett välvt rum med en mihrab (nisch som symboliserar bönens riktning ) som är den äldsta bevarade moskén eller bönesalen i Nordafrika. Ett annat litet rum i fästningen, som ligger ovanför porten, innehåller en annan mihrab och är täckt av en kupol som stöds av squinches . Detta är det äldsta exemplet på en kupol med squinches i islamiska Nordafrika. Det cylindriska tornet ovanför det sydöstra hörnet var med största sannolikhet tänkt som en fyr . Den kan stigas upp via en spiraltrappa inuti. Den har en marmorplatta över ingången inskriven med namnet Ziyadat Allah I och datumet 821, vilket är den äldsta monumentala inskriptionen från islamisk tid som överlevt i Tunisien. Detta datum har av vissa forskare tolkats som grunddatumet för hela ribaten snarare än byggdatumet för tornet endast, eller som datumet för en rekonstruktion.
Stadsmurar
Stadsmurarna i Sfax uppges ha byggts 859 av den lokala qadi , 'Ali Ibn Aslam al-Bakri, under Abu Ibrahim Ahmads (r. 856–863) regering. Väggarna har restaurerats och modifierats avsevärt över tiden. De har en ungefär fyrsidig eller rektangulär kontur och är idag befästa med cirka 69 torn av varierande former – vanligtvis rektangulära men några polygonala. Stadens Kasbah (citadell) och tre andra mer kraftigt befästa torn eller bastioner upptar de fyra hörnen av denna rektangel. Aghlabidfästningarna bestod av gardinmurar byggda av bråtesten och huggen sten, med en murgång längs toppen. Deras yttre fasad är vanligtvis lutande och ibland breddad vid basen. Vissa torn är utvändigt prydda av en taklist med dentiler .
Den gamla staden Sousse har också bevarat några av sina försvarsmurar, som en bevarad inskription daterar till 859. Murarna är byggda av sten, vilket är vanligt för byggnader i denna stad, men stadsmurar på andra håll i Maghreb byggdes vanligtvis i rammade jord eller tegel. Väggarna toppas av rundade crenellations enligt den bysantinska traditionen . I det sydvästra hörnet av murarna ligger Kasbah, som först byggdes 850 under Abu al-Abbas Muhammads (r. 841–856 ) regering, men som byggdes om många gånger sedan dess. Vid Kasbahs sydvästra hörn finns ett mycket högre torn känt som tornet Khalaf al-Fata, uppkallat efter en frigiven slav och statstjänsteman som tjänade Ziyadat Allah I och som övervakade bygget. Det byggdes runt tiden för Kasbahs grundande. Detta torn fungerade också troligen som fyr eller signaltorn. Den är 13 meter hög, men eftersom den är byggd på en förhöjd plats står dess topp 77 meter över havet, vilket gör den synlig på långt håll och ger den enastående utsikt över området. Tornet består av två rätvinkliga sektioner staplade på varandra, vars inre upptas av fyra rum. Rummet på andra våningen har en liten mihrab, vilket indikerar att det fungerade som ett bönerum för soldaterna som garnisonerade det.
Moskéer
Stora moskén i Kairouan
Ett av de viktigaste Aghlabid-monumenten är den stora moskén i Kairouan, som helt återuppbyggdes 836 av emiren Ziyadat Allah I, även om olika tillägg och reparationer utfördes senare som komplicerar kronologin av dess konstruktion. Bortsett från Ziyadat Allah I:s konstruktion verkar det som om en annan kampanj av reparationer och renoveringar ägde rum under Abu Ibrahim Ahmad. Moskéns design var en viktig referenspunkt i den arkitektoniska historien om moskéerna i Maghreb. Moskén har en enorm rektangulär innergård, en stor bönesal och en tjock trevånings minaret . Bönesalen är indelad i 17 gångar eller skepp genom rader av bågar, med en tvärgående gång på södra sidan längs qibla- väggen , vinkelrätt mot de andra. Kolumnerna är gjorda av olika typer av marmor, granit och porfyr, medan deras kapitäler har varierande design, vilket tyder på att de var spolierade från många olika äldre strukturer. Bönesalens layout återspeglar också en tidig användning av den så kallade "T-planen", eftersom mittskeppet (det som leder till mihrab) och den tvärgående gången längs qibla-väggen är bredare än de andra gångarna och de båda skär varandra framför mihrab. Ingången till det centrala långhuset från gården frontas av en hög kupol som kallas Qubbat al-Bahw (eller Qubbat al-Bahu ; som betyder "Vastibulens kupol" eller "Dome of the Covered Gallery").
Mihrab är ett av de äldsta exemplen i sitt slag, rikt dekorerad med marmorpaneler snidade i högrelief vegetabiliska motiv och med keramiska plattor med överglasyr och lyster. Bredvid mihraben finns den äldsta bevarade minbaren (predikstolen) i världen, gjord av rikt snidade teakpaneler . Både de snidade panelerna på minbaren och de keramiska plattorna på mihrab tros vara importerade från Abbasid Irak . En elegant kupol framför mihrab med en utsökt dekorerad trumma är en av arkitektoniska höjdpunkter under denna period. Dess lätta konstruktion står i kontrast till den omgivande moskéns skrymmande struktur och kupolens trumma är utsökt dekorerad med en fris av blinda bågar , squinches snidade i form av snäckor och olika motiv snidade i lågrelief. Kupolen, tillsammans med gallerierna runt gården, minbaren och kakelplattorna på mihrab dateras till Abu Ibrahim Ahmads ingripande i moskén.
Det var under abbasidernas styre genom att de första kända tornminareterna dök upp. Enligt konsthistorikern Jonathan Bloom byggdes de tidiga abbasidiska minareterna inte för att vara värd för bönsuppmaningen utan var istället avsedda som framstående landmärken som symboliserar närvaron av islam, lämpliga för stora församlingsmoskéer. Deras funktion som plattform för muezzin och uppmaningen till bön utvecklades först senare. Eftersom de första minarettornen var en innovation som introducerades av abbasiderna, förknippades de symboliskt med abbasidernas makt. Minareten i den stora moskén i Kairouan, som kom från Aghlabid-rekonstruktionen, är den äldsta bevarade i Nordafrika och den västra islamiska världen, och en av de äldsta i världen. Den består av ett massivt kvadratiskt torn, 10,5 meter brett vid basen och avsmalnande mot toppen av dess 18,5 meter höga schakt. Denna huvudsektion överstigs av en andra fyrkantig våning, som i sin tur toppas av en tredje kupolformad sektion (den senare rekonstrueras vid en senare period). Tornets form var troligen modellerad efter äldre romerska fyrar i Nordafrika, troligen fyren vid Salakta (Sullecthum) i synnerhet.
- Stora moskén i Kairouan
Moskéns innergård med utsikt mot minareten norrut
Innergårdsfasad på bönsalen, med Qubbat al-Bahw- kupolen i mitten
Bönsal, mittskepp som leder till mihrab
Bönsal, tvärgående vy av raderna av bågar och kolonner
Utsikt över mihrabområdet
Detalj av mihrab, som visar de fyrkantiga lysterplattorna runt den övre delen
Detalj av de snidade marmorpanelerna inuti mihrab
Kupolen framför mihrab
Minareten
.jpg)
Andra församlingsmoskéer
Församlingsmoskén i den administrativa huvudstaden Aghlabid, al-Abbasiya, beskrivs av al-Baladhuri (d. 892) som att den mäter 200 gånger 200 alnar och är konstruerad av tegel och marmorpelare, med tak av cederträ. Beskrivningen liknar församlingsmoskén i Bagdad vid den tiden, vilket kan betyda att antingen Aghlabid-moskén inspirerades av den eller att beskrivningen i sig bara är en formel. Den stora moskén i al-Zaytuna i Tunis , som grundades tidigare omkring 698, har sin övergripande nuvarande form att tacka för en rekonstruktion under den aghlabidiske emiren Abu Ibrahim Ahmads (r. 856–863) regeringstid. Dess layout påminner mycket om den stora moskén i Kairouan, med en innergård och en bönesal, men den saknade en minaret. De flesta av moskéns detaljer och utsmyckning modifierades under senare perioder, och dess nuvarande minaret är likaså ett senare tillägg. De sektioner som är bäst bevarade från 800-talet är bönesalens interiör (även om en del av denna också byggdes om) och de utskjutande runda hörnbastionerna vid moskéns norra och östra hörn. Två andra församlingsmoskéer i Tunisien, den stora moskén i Sfax (cirka 849) och den stora moskén i Sousse (851), byggdes också av aghlabiderna men har ganska olika former.
Den stora moskén i Sousse beställdes 851 av Abu'l-Abbas Muhammad I och dess konstruktion övervakades av Mudam al-Khadim, en frigiven slav och mawla från Abu'l-Abbas. Den har en rektangulär planlösning som mäter cirka 57 meter bred och 50 meter lång (eller 59 gånger 51 meter enligt en annan källa), uppdelad mellan en innergård och en bönesal. Bönesalen har 13 skepp åtskilda av rader av valv. Hallen var ursprungligen tre vikar (tre valv) djup, men den utökades senare under samma århundrade genom att riva qibla-muren och förlänga den till ytterligare tre vikar. Dess nuvarande mihrab härstammar från den senare Zirid-perioden. Även om planlösningen inte skiljer sig mycket från den stora moskén i Kairouan, är strukturen på byggnaden väldigt annorlunda. Istället för att vara täckt av platta trätak, är bönsalen täckt av stenvalv i spillror. Hallens ursprungliga vikar är täckta med tunnvalv medan viken i den senare tillbyggnaden är täckta av ljumskvalv. Kupolen framför den ursprungliga mihraben finns fortfarande kvar, nu i mitten av bönesalen, och liknar kupolerna i den stora moskén i Kairouan: den har en åttakantig trumma, bågade squinches, en kufisk inskription och snidad blomdekor. två trumman på vardera sidan, nedanför kupolen, är täckta av ett snidat schackbrädeliknande motiv av pastiller fyllda med blom- och rosettmotiv. På moskéns borggård löper en lång kufisk inskription i en taklist längs väggarnas överkant runt gården, innehållande de flesta koranutdrag. På södra sidan av gården döljer sig nu inskriptionen bakom en extra arkadportik som tillkom på 1000-talet (och restaurerades 1675) framför bönesalens ursprungliga arkadfasad. Vid moskéns nordöstra hörn finns en cylindrisk bastion toppad av en kupolformad åttakantig paviljong, som sannolikt var en sawma'a , ett utrymme på taknivå där muezzinen kunde ge en uppmaning till bön.
Den stora moskén i Sfax är inte exakt daterad utan antas vara byggd runt samma tid, cirka 849, men den modifierades omfattande efter Aghlabidperioden. Sponsorn av dess konstruktion var sägs qadi 'Ali ibn Aslam al-Jabanyani. Moskén har en liten rektangulär innergård och en stor bönesal i hypostil, men det verkar som om moskén under 900-talet, kanske 988, minskades i storlek genom att dess västra halva förträngdes, vilket gav den en smalare planlösning. Den ursprungliga mihraben ersattes med en ny i Zirid-stil i mitten av den förkortade qibla-väggen. Minareten, som ursprungligen kan ha varit belägen mitt på gårdens norra sida (som vid den stora moskén i Kairouan), skulle alltså ha befunnit sig i hörnet av en reducerad gård. Den ursprungliga Aghlabid-minareten, förmodligen ett ganska smalt tvåvåningstorn, är nu gömd inuti en större Zirid-minareten som byggdes runt den i början av 1000-talet. Moskén utvidgades sedan igen på 1700-talet genom att bönesalen förlängdes västerut, vilket gav den dess nuvarande layout. Den ursprungliga ahlabidiska formen av moskén kan alltså ha varit mycket lik den stora moskén i Kairouan. Liksom vid den senare täcktes bönesalen av ett platt trätak som stöddes av bågar som vilade på återanvända forntida pelare. Moskéns östra yttre fasad är utsmyckad med en serie dekorativa hästskobågformade nischer. Dessa kan vara från den ursprungliga moskén men deras ovanliga utseende kan datera dem till en senare period, troligen Zirid-perioden.
Små moskéer
.jpg)
.jpg)
Medan de aglabidiska härskarna sponsrade byggandet av stora församlingsmoskéer för att offentligt uttrycka sin fromhet och stärka sitt rykte, beställde lokala beskyddare med mindre rikedomar till sitt förfogande fortfarande byggandet av små grannskapsmoskéer. Den lilla moskén Ibn Khayrun i Kairouan, även känd som "De tre dörrarnas moské", är ett sådant exempel. Inskriptionen på dess fasad tillskriver dess grund till en föga känd beskyddare, Muhammad Ibn Khayrun, år 866. Enligt forskaren Mourad Rammah är moskéns fasad den äldsta dekorerade yttre fasaden i islamisk arkitektur . Den är gjord av kalksten och är huggen med kufiska inskriptioner samt med vegetabiliska motiv som rankor och rosetter.
Abu Iqal al-Aghlab ibn Ibrahims (r. 838–841) regeringstid. Den är också byggd i kalksten och har en bönesal i hypostil som frontas av en extern portik med tre valv. En stor kufisk inskription är ristad över toppen av den främre fasaden. Både Ibn Khayrun- och Bu Fatata-moskéerna är tidiga exempel på moskén med "niovikar", vilket betyder att interiören har en kvadratisk plan uppdelad i nio mindre kvadratiska utrymmen, vanligtvis välvda, arrangerade i tre rader om tre. Denna typ av layout återfinns sedan i många delar av den islamiska världen, i al-Andalus och så långt som till Centralasien, vilket tyder på att designen kan ha spridits brett av muslimska pilgrimer som återvänder från Mecka . Båda moskéerna fick minareter under Hafsidperioden .
Slott
Al-Abbasiya
Lite finns kvar eller är känt om det aghlabidiska kungliga residenset i al-Abbasiya. Ibrahim I ibn al-Aghlabs palats var känt som ar-Rusafa , en toponym som kan ha förknippats med en viss typ av trädgårdsgods. Samma namn gavs till lantgårdar tidigare i Umayyad Syrien och senare i Umayyad al-Andalus . Al-Abbasiya hade också en församlingsmoské, en marknad och ett annat palats vid namn Qaṣr al-Abyad ("Vita palatset"), vilket gjorde det till sin egen stad.
Raqqada
Av den senare kungliga staden och residenset Raqqada har några lämningar delvis grävts ut. Den låg 4 kilometer söder om Kairouan och rester har hittats över en plats på cirka 9 kvadratkilometer, vilket tyder på att staden växte sig ganska stor. Fragment av snidad stuckatur som liknar den från Abbasid Samarra har hittats på platsen.
Endast en palatsbyggnad har undersökts av arkeologer. Den byggdes av lersten och gick igenom flera faser av konstruktion och expansion. Det konstruerades först som en ungefär fyrkantig murad inhägnad, som mätte 55 gånger 55 meter, vars exteriör var förstärkt med runda torn eller strävpelare. Strävda väggar som denna var ett inslag i romersk castrum -arkitektur och återfanns också i tidig islamisk arkitektur. Byggnaden hade en central rektangulär innergård omgiven av rum, inklusive ett stort mottagningsrum mitt på norra sidan. Att döma av dess layout kan denna byggnad motsvara vad historiska källor refererar till som Qaṣr aṣ-Ṣaḥn ( "gårdspalatset"). Byggnaden gick in från söder via en böjd ingång (en passage som svänger 90 grader två gånger), ett inslag som blev vanligt under den abbasidiska perioden som både en defensiv åtgärd och som ett medel för att bevara invånarnas avskildhet där inne. Entrén ledde direkt in på innergården. En cistern fanns under mitten av gården där regnvatten samlades upp och lagrades för framtida bruk. Mottagningsrummet i norr, ungefär kvadratiskt till formen, var uppdelat i tre nord-till-sydliga långhus av två rader med fyra kolumner. En liten absid eller halvcirkelformad nisch längst bak i salen markerade troligen platsen för emirens säte eller tron. Denna typ av basiliska pelarhallar blev ett återkommande inslag i den palatsliknande arkitekturen i den västra islamiska världen. I ett senare byggnadsskede utökades denna palatshägn mot norr och väster tills den mätte 105 gånger 105 meter. Det extra utrymmet fylldes med bostadsutrymmen. Interiören genomgick ytterligare omorganisation senare under Fatimid- och Zirid-ockupationerna av platsen.
Detta innergårdspalats var omgivet av ett bostadsområde och många andra strukturer. Mot dess nordost fanns en stor oregelbunden fyrsidig vattenbassäng som mätte mellan 90 och 130 meter bred. Den fungerade troligen som en reservoar för den kungliga stadens vattenförsörjning, men den kan också ha integrerats i palatsens arkitektoniska landskap. Av de andra palatsen som nämns i historiska källor var ett Qaṣr aṣ-Baḥr ("Vattenpalatset" eller "Havets palats"), vilket skulle indikera ett palats som är förknippat med en stor vattenbassäng. Detta palats har ännu inte hittats i Raqqada, men det finns bevis på strukturer som existerar bredvid den tidigare nämnda fyrsidiga vattenbassängen, som kunde identifieras som en del av detta palats. Stora vattenmassor skulle ha spelat en estetisk roll genom att reflektera bilderna av angränsande byggnader och ge dem ett ljusare utseende. Vattenbassängen vid Raqqada kan också ha använts för båtfester och vattenspelsevenemang . Qaṣr aṣ-Baḥr vid Raqqada är det tidigaste exemplet på ett sådant "vattenpalats" i Medelhavsområdet, med senare exempel som finns i Fatimidernas huvudstad al-Mansuriyya och Hammadids huvudstad Qal'at Bani Hammad . Det kan ha inspirerats av palatsen i Abbasid Samarra, där det fanns en stor bassäng framför Bab al-'Amma- porten, och den hade förmodligen sitt ursprung i äldre sassanisk palatsarkitektur, som Qaṣr e-Shirin i Iran. Ett tredje namngivet palats, Qaṣr al-Fatḥ ("Segerpalatset"), var emir Ibrahim II:s residens, men dess läge är okänd.
Civic fungerar
Aghlabiderna byggde också i stor utsträckning upp infrastruktur och andra byggnader med civila syften. Historiska texter indikerar att många byggda hammam ( offentliga bad ), caravanserais och maristans (sjukhus eller asyler), även om dessa inte har överlevt. De byggde många broar över floder, varav två överlever nära Kairouan och Hergla .
Vatteninfrastruktur
Vattenbyggnaden hade redan en lång tradition i regionen och många akvedukter och andra vattenverk från den romerska och bysantinska perioden överlevde eller restaurerades under den tidiga islamiska perioden. Sofra, en cistern i centrum av gamla Sousse, kan ha varit en förislamisk cistern som restaurerades eller återuppbyggdes av Ibrahim II (r. 875–902). Den består av en stor tunnvalvkammare delad av rader av bågar uppburna av fyrkantiga pelare, med rektangulära öppningar i taket som gjorde att vatten kunde tillföras från utsidan. En liten rund sedimenteringstank står också på dess södra sida.
Aghlabiderna byggde också omfattande nya vattenverk för att ge vatten till Kairouan och deras närliggande palatsliknande komplex, som ligger i en torr och torr region. Vatten samlades i en serie stora reservoarer, varav två överlever idag utanför Kairouans murar, kända som Aghlabid-bassängerna . Under Aghlabidperioden fördes vatten till staden och reservoarerna från det omgivande låglandet genom att dra det från Oued Merguellil och dess bifloder . Vattnet avleddes av ett system av små dammar, dammar och kanaler till reservoarerna. En akvedukt byggdes också för att hämta vatten från källor i Shreshira (eller Chrechira) bergen, 36 kilometer väster om Kairouan. Akvedukten byggdes troligen under Aghlabid-perioden, men använde sig av en del befintlig infrastruktur från romartiden och renoverades därefter under Fatimid-perioden. De två överlevande Aghlabid-reservoarerna i Kairouan, byggda mellan 860 och 862, är var och en sammansatt av två stora cirkulära bassänger som fungerade som sedimenteringstankar , som i sin tur ledde fyllda en täckt cistern. Mitt i den största vattenbassängen finns idag en flerflikad murpelare som kan ha varit en del av grunden till en fritidspaviljong som stod ovanför vattnet. Närliggande Raqqada försörjdes också av stora fyrkantiga reservoarer ovan jord vars väggar var förstärkta med runda torn.
Maristans (sjukhus)
Den första kända maristan som byggdes i dagens Tunisien byggdes av Ziyadat Allah I mellan 825 och 835 i Dimma-kvarteret Kairouan. Denna maristan blev modellen för andra maristans byggda senare i Tunis, Sfax och Sousse. Tunis första maristan grundades cirka 903, belägen utanför stadsmuren. Den vanliga layouten för dessa byggnader hade en central innergård omgiven av ett arkadgalleri som ledde till många rum. Ingången gick genom en täckt passage (en skifa ) på gårdens centrala axel. Längs denna passage fanns bänkar för besökare som kom för att se patienter, samt rum för vakterna. Tvärs över gården från entrén fanns vanligtvis ett bönerum. Från gården kunde man också komma åt en isolerad avdelning reserverad för patienter med spetälska. Maristans var ofta utrustade med egen cistern och brunn för att ge vatten.