Stephen McNallen

Stephen A. McNallen
McNallen 2005
Född	( 1948-10-15 ) 15 oktober 1948 Breckenridge, Texas , USA
Nationalitet	amerikansk
Utbildning	Midwestern State University
Ockupation	Andlig ledare ( goði )
Antal aktiva år	1970–nutid
Make	Sheila Edlund . ( m. 1997 <a i=3>). ​

Stephen Anthony McNallen (född 15 oktober 1948) är en amerikansk förespråkare för Heathenry , en modern hednisk nyreligiös rörelse , och en vit nationalistisk aktivist. Han grundade Asatru Folk Assembly (AFA), som han ledde från 1994 till 2016, efter att tidigare ha varit grundare av Viking Brotherhood och Asatrú Free Assembly.

Född i Breckenridge , Texas , utvecklade McNallen ett intresse för det förkristna Skandinavien när han gick på college. 1969–70 grundade han Vikingabrödraskapet, genom vilket han tryckte ett nyhetsbrev, The Runestone , för att främja en form av hedningskap som han kallade "Asatru". Efter att ha tillbringat fyra år i USA:s armé , förvandlade han Viking Brotherhood till Asatrú Free Assembly (AFA), genom vilken han främjade hedningskapen inom den amerikanska hedniska gemenskapen. Han förespråkade tron, som han kallade "metagenetik", att religioner är kopplade till genetiskt arv, och hävdade därmed att hedningskapen endast var lämplig för de av nordeuropeisk härkomst. Ett växande medlemsantal genererade intern konflikt inom AFA, vilket resulterade i McNallens beslut att utesluta personer med nynazistiska och rasextrema åsikter från organisationen. Under ökande personlig påfrestning upplöste han 1987 församlingen.

När han flyttade till norra Kalifornien började McNallen en karriär som skollärare; under sommarlovet reste han jorden runt som militärjournalist och skrev artiklar för tidningen Soldier of Fortune . Bekymrad över vad han såg som framväxten av liberala , universalistiska idéer i Heathenry, återvände han till aktivt engagemang i Heathen-rörelsen i mitten av 1990-talet, och etablerade Asatrú Folk Assembly, som hade sitt huvudkontor i Grass Valley, Kalifornien . 1997 var han involverad i upprättandet av International Asatru/Odinist Alliance tillsammans med Valgard Murrays Ásatrú Alliance och den brittiska Odinic Rite . Han väckte större uppmärksamhet till sin grupp efter att de blivit inblandade i debatten kring Kennewick Man , och hävdade att det utgjorde bevis för en europeisk närvaro i det förhistoriska Amerika. Under 2000-talet blev han mer politiskt aktiv och blev involverad i både miljökampanjer och vita nationalistiska grupper kopplade till alt- högerrörelsen.

McNallen är en kontroversiell figur i det hedniska och bredare hedniska samhället. Hans förespråkande av högerextrema etnonationalistiska idéer och hans insisterande på att hedningskapen skulle reserveras för nordeuropeiska härkomster har resulterat i anklagelser om rasism från både hedningar och mainstreammedia. Omvänt har många på den extrema högern i den hedniska rörelsen anklagat honom för att vara en rasförrädare för sitt motstånd mot nynazismen och vägran att stödja vit supremacism .

Biografi

Tidigt liv: 1948–76

McNallen föddes i den lantliga staden Breckenridge , Texas den 15 oktober 1948, till en familj av praktiserande romerska katoliker . Efter gymnasiet gick han på Midwestern State University i Wichita Falls, Texas . Medan han var där började han undersöka alternativa religioner och läste om den moderna hedniska religionen Wicca och skrifterna av ockultisten Aleister Crowley . Under sitt första år på college läste han en roman, The Viking , av Edison Marshall , som väckte hans intresse för samhällena i det förkristna Skandinavien. Enligt honom, när han läste den här boken, "fastnade han på Nordens ande", attraherad av vikingarna av vad han uppfattade som "deras krigiska natur, deras vilja till makt och deras självhävdelse". 1968 eller 1969 ägnade han sig åt dyrkan av de gudar som finns i den nordiska mytologin och förblev en ensam hängiven av dem i ungefär två år. Han noterade senare att när han till en början blev en hedning gick han igenom "en strängt antikristen fas", och att även om han senare blev mjukare i sin åsikt om kristendomen och kristna, trodde han fortfarande att religionen var "en felaktig tro, en främmande påtvingande på europeisk mark" som hade eroderat "vår traditionella kultur" och "gör oss stor skada".

"Det rasmässiga eller etniska slutet av det var inte direkt uppenbart för mig. Jag tror att många människor först engagerar sig i raspolitik och sedan senare bestämmer sig för att kanske Odinism eller Asatrú lockar dem. Med mig var det tvärtom eftersom jag attraherades till religionen först, helt enkelt för dess eget värde, och det var först senare som jag började inse att det finns ett inneboende samband mellan ens etnicitet och religionen som de följer."

— Stephen McNallen.

Åren 1969–70 grundade McNallen Viking Brotherhood, och utfärdade ett "Viking Manifesto" där han förklarade att brödraskapet var "dedikerat till att bevara, främja och utöva den nordiska religionen som den var epitomiserad under vikingatiden, och att främja den moraliska och etiska värderingar av mod, individualism och självständighet som kännetecknade vikingarnas livsstil." Medan gruppen lade större vikt vid att främja vad McNallen uppfattade som vikingaidealerna – "mod, ära och frihet" – snarare än på uttryckligen religiösa mål, fick de 1972 skattebefriad status som en religiös organisation från Internal Revenue Service . Vintern 1971–72 började han ge ut ett nyhetsbrev, Runstenen , med hjälp av en skrivmaskin och en mimeografmaskin ; han fick sina första elva prenumeranter genom en annons som han placerade i Fate magazine. Han använde ursprungligen termen "nordisk religion" för att beskriva den hedniska religionen som han utövade, innan han senare antog termen "odinism" från danska hedniska Else Christensens arbete . Sedan ändrade han den ännu en gång, den här gången till "Asatru", som han upptäckt i Magnus Magnussons bok, Hammer of the North , och sedan populärt inom det amerikanska hedniska samfundet.

Under sina collegeår hade McNallen varit en kadett i Reserve Officers Training Corps , och efter avslutad utbildning fått en examen i statsvetenskap . Efter att ha avslutat sin högskoleutbildning gick han med i USA:s armé , stannade kvar med dem i fyra år, volontär för tjänst i Vietnamkriget innan han blev stationerad i Västtyskland . Även om han var frustrerad över vad han beskrev som arméns "auktoritära dumhet", påverkade det hans åsikter om krigaretik och krigarideal. Han behöll sitt intresse för Heathenry medan han var medlem av armén och antog omkring 1974 tron ​​att det fanns en inneboende koppling mellan de nordiska gudarna och människor av nordeuropeisk härkomst. Efter sin utskrivning från armén 1976 liftade McNallen över Saharaöknen innan han återvände till Europa och sedan till USA. Där bosatte han sig i Berkeley, Kalifornien .

Asatrú Free Assembly och journalistisk karriär: 1976—93

"Vad som gör metagenetiken så svår för många att acceptera är dess grundläggande antagande: traditionen (dvs kulturen) är en fråga om genetiskt arv, och det är av denna anledning som tvånget att återuppväcka Northern Way har kommit över vissa men inte andra Med andra ord, anledningen till att gudarna väljer att agera genom individer av en viss nationell och raslig stam är att det religiösa arv som gudarna personifierar aldrig dog, utan snarare har gått i arv från generation till generation – om än i ett vilande tillstånd - tills en tid som gudarna anser vara gynnsam för återfödelsen av den nordiska/germanska traditionen."

— Forskare i religionsvetenskap Jeffrey Kaplan.

När han återvände till USA 1976 förvandlade han sitt Viking Brotherhood till Asatrú Free Assembly (AFA). Religionssociologen Jennifer Snook beskrev den som "den första nationella hedniska organisationen i USA", medan AFA enligt religionsvetenskapsforskarna Michael F. Strmiska och Baldur A. Sigurvinsson "etablerade många av de viktiga organisatoriska och rituella strukturerna som förblir operativa" i American Heathenry in på 2000-talet. Till en början träffades i bakrummet på en försäkringsbyrå som ägs av gruppmedlemmen Dick Johnson, och sedan etablerade gruppen ett butikskontor i Breckenridge, medan McNallen genom AFA fortsatte att publicera Runestone och producerade häften om Asatru. Han började också genomföra religiösa ceremonier, eller blóts , ​​och föreläste vid hedniska evenemang över hela USA. Han etablerade grupper kända som guilds inom AFA för att fokusera på särskilda ansträngningar, såsom Mead Brewing Guild och Warrior Guild. Den senare publicerade ett kvartalsblad, Wolf Age , där McNallen visade sin fascination för krigaretik.

I början av 1980-talet använde McNallen The Runestone för att främja sin teori om "metagenetik"; tanken att andlighet eller religion kodades in i genetiskt material och på så sätt gick i arv till ens ättlingar. När han formulerade detta begrepp påverkades han av sin läsning av den jungianska psykologin med dess begrepp om arketyper som existerade inom ett kollektivt omedvetet. Följaktligen beskrev han "Ásatrú som ett uttryck för själen hos vår [nordiska] ras", och ansåg att det var ett "verkligt misstag" för alla som inte var av nordeuropeisk härkomst att följa hedningarna. Inte alla i AFA anammade denna teori, och den förkastades till exempel av den framstående AFA-medlemmen Robert Stine, även om den senare skulle utvecklas i nya riktningar av hedningen Edred Thorsson . Akademiska observatörer har karakteriserat metagenetiken som rasistisk och som pseudovetenskap .

En kommentator noterade att AFA-medlemskap vid den tiden till stor del var en blandning av hippies och nynazister . I takt med att medlemmarna i AFA växte uppstod ett ökat antal interna konflikter, ofta längs ideologiska linjer. Detta förvärrades av det faktum att alla anslutna grupper, så kallade släktingar , var autonoma, medan AFA främjade ett individualistiskt etos som möjliggjorde en mångfald av åsikter. Detta genererade konflikter vid AFA:s årliga möten, eller Althings , till exempel när Michael "Valgard" Murray – en av nynazisterna inom AFA – hotade att döda en kollega i församlingen för att han var gay. McNallen delade inte dessa nazistiska sympatier och ogillade det nazistiska idealet om en centraliserad totalitär stat, som han ansåg var ett förbannelse för det hedniska frihetsidealet; han ville också hålla sin religion åtskild från att bli ett komplement till en specifikt politisk rörelse. Följaktligen försökte han driva ut nynazisterna och andra rasextremister från gruppen. 1978 krävde han att AFA-medlemmar skulle förbjudas att bära nazistiska uniformer och insignier vid sina evenemang. Bland dem som lämnade AFA som ett resultat var Wyatt Kaldenberg – som var bestört över vad han beskrev som McNallens "mjuka hållning på ras" och "mitt på vägen"-politik – och nynazisten hedningen Jost Turner, som var McNallens bror -i lagen. McNallen förblev ändå nära Turner och hans familj efter delningen. Som ett resultat av sådana förändringar fanns det i slutet av 1970-talet en tydlig uppdelning mellan McNallens AFA, som betonade religiösa över raspolitiska syften, och Christensens Odinist Fellowship , som lade mycket större vikt vid det senare.

"En av de svåraste lärdomarna från den gamla AFA ... var denna: tiden har inte kommit för ett allmänt accepterande av Ásatrú. Vid ett tillfälle avslöjade vi en miljon eller så läsare för vår tro i en tidningsartikel som publicerades kust-till-kust ... Ändå fick vi exakt två förfrågningar som ett resultat ... Vi får nöja oss, för nu, med att växa långsamt. Vi måste söka kvalitet snarare än kvantitet."

— Stephen McNallen.

Medan den autonoma karaktären hos olika AFA-anslutna individer och grupper innebar att McNallen och hans fru Maddy Hutter hade liten makt, bar de största delen av ansvaret för att driva församlingen och organisera dess Altings. De påverkades också av en nedgång i den texanska ekonomin, där McNallen förlorade sitt jobb som fängelsevakt. McNallen och de andra höga personerna i AFA var i konkurs och frustrerade att de inte kunde organisera gruppens sjunde Alting för 1987. För att säkerställa att det skulle fortsätta oavsett, samlade McNallen en kommitté av AFA-medlemmar, Southern Heathen Leadership Conference, som utfärdade ett dokument som förklarade att nytt medlemskap skulle frysas, att AFA:s ansvar skulle delas bredare och att McNallen och Hutter borde ta semester från sina organisatoriska sysslor. Men 1987 stängde McNallen ner The Runestone och upplöste AFA helt och hållet och flyttade till norra Kalifornien . Men enligt Strmiska och Sigurvinsson hade AFA "satt frön som skulle slå kraftiga rot". Som ersättare för församlingen etablerade Murray Asatru Alliance , som organiserade det åttonde amerikanska altinget för Arizona i juni 1988.

1986–87 arbetade McNallen som fredsofficer i Stephens County Texas sheriffs kontorsfängelse och Sheila förde böcker för ett oljebolag. 1986 flyttade han och Sheila till den halvöde gruvstaden Forest i bergen i Kalifornien, och där fick han lärarlegitimation innan han undervisade i naturvetenskap och matematik på en högstadieskola i sex år. Under sina sommarlov reste han utomlands, under vilken han träffade gerillagrupper aktiva i olika delar av världen och skrev artiklar om dem för tidningar som Soldier of Fortune . Han berättade senare att denna erfarenhet övertygade honom om behovet av etnonationalism och etnisk separatism över hela världen. McNallen gick också med i US National Guard och kallades upp under 1992 Los Angeles kravaller .

Return to Heathenry: 1994–2016

I mitten av 1990-talet återvände McNallen till ett aktivt engagemang i den amerikanska hedniska scenen, med hjälp av sin nya partner, Sheila Edlund. De etablerade sin egen hedniska grupp, Calasa Kindred, som de anslutit till Murrays AA. Han blev upprörd över tillväxten av The Troth , en universalistisk hednisk grupp som välkomnade medlemmar oavsett etnisk eller rasbakgrund. Han hänvisade senare till detta som "en korrupt fraktion" som "förnekade den medfödda kopplingen mellan germanska religioner och germanska människor", och uttryckte ilska över den ökande dominansen av Heathenry av "liberaler, asatrúers med positiv handling, svarta goðar och New Agers". Som svar på detta beslutade han att återupprätta AFA 1994, denna gång kallade det Ásatrús folkförsamling. Denna grupp baserade sitt huvudkontor i Grass Valley och var strukturellt mycket lik den gamla AFA, och återupplivade McNallens The Runestone -publikation, om än i årsboksformat. AFA tjänade i stort sett samma valkrets som den etablerade AA, med religionsvetenskapsforskaren Jeffrey Kaplan som trodde att dess syfte i den hedniska gemenskapen därför i stort sett var överflödig. I ett försök att marknadsföra hedniska folket till en bredare publik, etablerade McNallen också Ásatrú Community Church, som höll söndagsgudstjänster två gånger i månaden i gemenskapsrummet på Nevada County Library; han erkände senare att det inte var särskilt framgångsrikt.

McNallen (vänster) med Michael "Valgard" Murray (mitten) och Eric "Hnikar" Wood vid 2000 IAOA Althing

Under 1990-talet blev McNallen vän med den framstående hedningen Michael Moynihan , senare rekommenderade och sålde Moynihans tidskrift Tyr på AFA:s hemsida. McNallen och AFA verkar också ha hjärtliga relationer med rasextremisten Ron McVan, medgrundare av Wotansvolk , som publicerar några av McVans skrifter i Runestone . När Christensen på 1990-talet greps för drogsmuggling, slog McNallen sig ihop med Murray för att bilda en försvarsfond för henne. I september 1997 undertecknade han grunden av International Asatru/Odinist Alliance (IAOA), en global förening av folkliga hedniska grupper, tillsammans med Murray från AA och Heimgest från den brittiska Odinic Rite ; de fick senare sällskap av representanter för de franska och tyska grenarna av Odinic Rite, innan förbundet upphörde flera år senare. Alliansen sammankallade ett internationellt möte, eller Alting, vart tredje år. År 1997 gifte sig McNallen med Sheila Edlund vid det sjuttonde altinget, som hölls i Utah ; ceremonin förrättades av Murray. 1999 köpte AFA mark i den högre Sierra i norra Kalifornien, där etablerade ett utrymme där hedniska släktingar kunde träffas för att utöva sin religion.

I överensstämmelse med sin etnonationalistiska övertygelse, godkände McNallen en krigsförklaring från 1993 mot exploatörer av Lakota-andlighet, och uttryckte åsikten att vita människor borde återuppliva sina europeiska förfäders religioner snarare än att anta indianernas trossystem. Emellertid kom han i konflikt med indiansamhällen över upptäckten av Kennewick Man , ett förhistoriskt skelett som grävts fram i delstaten Washington; medan lokala inhemska samhällen såg kroppen som en av sina förfäder och sökte dess repatriering till dem, hävdade McNallen att den var kaukasisk. I oktober 1996 lämnade AFA in en stämningsansökan till den amerikanska distriktsdomstolen i Portland för att förhindra att Kennewick Man ges till de infödda samhällena enligt lagen om skydd och återvändande av indiangravar ( NAGPRA ); domstolen fastslog att de mänskliga kvarlevorna inte var "indianer" enligt NAGPRA. McNallen uttryckte åsikten att indianska samhällen ville förhindra kriminaltekniska tester av Kennewick-mannens kropp eftersom de fruktade att det skulle bevisa att han hade varit kaukasisk, och därmed fastställa att det hade funnits en kaukasisk närvaro i det förhistoriska Amerika. Han trodde att kaukasierna hade tagit sig in i Amerika via Beringssundet vid ungefär samma tid som indianernas förfäder gjorde, men att kaukasierna därefter utplånades; han varnade för att "det kan hända oss också" och därför borde åtgärder vidtas för att bevara existensen av Nordamerikas europeiska befolkning. År 2000 drog AFA sig tillbaka från sin inblandning i Kennewick Man-målet och förklarade att det hade slut på pengar för att fortsätta. Publiciteten kring fallet fick ändå AFA till mycket större uppmärksamhet.

Under slutet av 1990-talet började AFA främja vad den kallade "tribalism", och uppmuntrade hedningar att bilda nätverk av utökade familjer för att hjälpa till att säkra religionens framtid. I mitten av 2001 kände McNallen och andra personer i ledningen att de återigen var överansträngda och överansträngda och försökte därför minska gruppens hierarkiska struktur genom att överge begreppet medlemskap. På 2000-talet gjorde AFA betydande inbrytningar online och etablerade en hemsida, blogg, podcast, onlineradio samt konton på Facebook och YouTube . Ungefär samtidigt började det främja skrifterna av Nouvelle Droite -författare som Alain de Benoist , och sålde en engelskspråkig översättning av den senares Being a Pagan på sin hemsida.

Tilltagande politisk aktivitet

"I flera år hade jag varit medlem i en grupp som hette European American Issues Forum. Organisationens ordförande avgick av hälsoskäl, och det slutade med att jag fyllde hans skor. EAIF var en fantastisk idé - en äkta, icke-rasistisk civil rättighetsgrupp för amerikaner av europeisk härkomst – men i praktiken var den omöjlig. Grundförutsättningen var enkel: det sociala och politiska systemet kunde fås att svara på europeisk-amerikanernas behov precis som det hade svarat på kraven från andra rasgrupper . Det tog mig ett tag att inse att ingen mängd brevskrivningar eller protester skulle vinna några eftergifter från våra motståndare förrän det skedde en massiv förändring i medvetandet."

— Stephen McNallen, 2004.

Vid sekelskiftet av 2000-talet bestämde sig McNallen för att ge sig in på mer specifikt politisk verksamhet, och blev president för European American Issues Forum, en grupp som ägnade sig åt att främja vita amerikaners rättigheter som han varit medlem i länge. Gruppen, som senare noterade en religionsforskare, "åkte på rasistisk politiks farliga marginaler." Men eftersom han tyckte att jobbet var stressigt och drabbats av tjocktarmscancer , avgick han senare från presidentposten.

2009 bjöds McNallen in till det internationella Asatru-sommarlägret, men detta motsatte sig många av grupperna som deltog, som hävdade att han inte borde bjudas in på grund av vad de uppfattade som hans rasistiska åsikter; ett antal europeiska hedniska grupper, som Norges Bifrost och svenska SAS, hotade med att bojkotta evenemanget till följd av McNallens inbjudan.

2010 bidrog han med en artikel till det nygrundade webbzinet AlternativeRight.com , grundat av den vita nationalisten Richard B. Spencer , som presenterades tillsammans med artiklar av andra vita nationalister som Jared Taylor och Kevin B. MacDonald . Spencer noterade att de första artiklarna för denna webbplats representerade "det första steget" av alt-höger -rörelsen. 2011 skickade AFA en kontingent till den årliga konferensen för en Spencers vita nationalistiska organisation, National Policy Institute , i vad några personer nära McNallen avslöjade var ett försök att rekrytera medlemmar. Efter att denna incident publicerats resulterade det i att anklagelser om rasism riktades mot McNallen och AFA från olika delar av den hedniska bloggosfären.

I december 2012 skapade McNallen Facebook-sidan Green Asatru för att främja miljöidéer inom Heathenry. I juni 2013 startade McNallen den ideella organisationen, Forever Elephants, för att bekämpa tjuvjakt av elfenben i Afrika, med hjälp av Facebook för att främja denna sak. 2014 gick han i pension från sitt yrke som kriminalvårdare, där han varit anställd de senaste fem åren. 2015 publicerade han Asatru: A Native European Spirituality ; den recenserades av religionsvetenskapsforskaren Jefferson Calico för The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies, där han noterade att boken var "ett viktigt ögonblick" för den hedniska rörelsen, eftersom den var "omfattande och expansiv, och berörde eftertänksamt många viktiga aspekter av tron". Calico noterade också att McNallen "uppenbarligen har sitt arv i sikte genom hela boken, uppenbart i den självrefererande tonen som ibland dyker upp."

Pensionering: 2016–nuvarande

2016 avgick McNallen som chef för AFA och ersattes av Matt Flavel, Allen Turnage och Patricia Hall. Han tillkännagav först sin önskan att fokusera på nya projekt som författare och religiös ledare. Det året retade han många universalistiska hedningar med ett Facebook-inlägg som svarade på de sexuella övergreppen på vita kvinnor från arabiska män i Tyskland : "Tyskland – det vill säga det tyska folket, inte utsålda förrädare som Merkel – förtjänar vårt fulla stöd... Var är de Frikorps när vi behöver dem?" Den positiva hänvisningen till Freikorps , högerextrema paramilitärer som utförde gatuvåld och politiska mord mellan världskrigen, väckte mycket kritik.

Flera månader efter McNallens avgång från AFA:s ledning, postade gruppen ett meddelande på nätet där det stod att: "AFA skulle vilja göra det klart att vi anser att kön inte är en social konstruktion, det är en vacker gåva från de heliga makterna och från våra förfäder. AFA hyllar våra feminina damer, våra maskulina herrar och framför allt våra vackra vita barn". Inlägget väckte anklagelser om rasism; Heathens som inte hade kommenterat AFA tidigare fördömde det. AFA kallade i sin tur sina kritiker för " social rättvisa krigare ". I mars 2017 uttalade sig McNallen om frågan i en YouTube-video; här hävdade han trohet mot den vita rasen och till vit nationalistisk politik, och uttryckte också trohet mot de 14 orden , en framträdande slogan i vita supremacistiska kretsar.

Under 2018 lade Southern Poverty Law Center till Asatru Folk Assembly till sin lista över hatgrupper och beskrev den som en "Neo- völkisch hatgrupp"

Personlighet och personliga liv

Calico beskrev McNallen som att ha "en mycket eklektisk personlighet, fascinerad av politiska, kulturella, tekniska och ockulta frågor." Han karakteriserade honom som "en genuint karismatisk man som befaller en närvaro" och som också var "en man med både vision och uthållighet". Han noterade också att när McNallen skrev om sig själv (med hjälp av tredje person), förrådde han "den sorts narcissistiska självengagemang som kan karakterisera psykologin hos en karismatisk religiös ledare, grundaren av en religiös rörelse."

Syn på ras och politik

"[McNallens] vision har hela tiden varit att Asatru är den naturliga och inhemska religionen för den genomsnittliga amerikanen av nordeuropeisk härkomst: den uttrycker den autentiska etniska eller folkliga identiteten hos vita amerikaner... McNallens grundläggande argument i "Metagenetics" är enkelt: en folkgrupps religiösa och kulturella erfarenheter under tusentals år kodas in i deras DNA. Inte bara fysiska egenskaper utan information som vanligtvis anses vara kulturell, såsom religion, lagras i den organiska databasen för den genetiska koden."

— Jefferson F. Calico.

I en onlinevideo insisterade McNallen på att "ras är verklig. Det är inte en social konstruktion", och har pekat på författare som Nicholas Wade som försvar för denna punkt. McNallen tror också på en integrerad länk som kopplar ens genetiska eller rasliga arv till ens religion. Han anser alltså att aztekernas antika religion är inskriven i det undermedvetna hos samtida mexikaner, och norrlänningarnas uråldriga religion är inskrivet i det undermedvetna hos dem som härstammar från forntida nordeuropéer. Han betraktar hedningen som tillhörande alla människor som härstammar från forntida nordeuropéer och vill göra den så tillgänglig som möjligt för denna demografiska, och hävdar att det är den religion som är bäst lämpad för att fylla många vita amerikaners andliga längtan. Samtidigt som McNallen vanligtvis kopplar hedniska folk till folk som härstammar från forntida nordeuropéer, har McNallen i vissa sammanhang hänvisat till en bredare pan-europeisk identitet, och påstått att "Europeiska kulturer är alla unika - unika det vill säga som varianter på det grundläggande europeiska mönstret."

Han har försökt ge en teoretisk grund för denna folkliga hedniska tro och kallat den "metagenetik". Detta är tron ​​att religiösa och kulturella sedvänjor blir kodade i DNA och förs vidare i generationer på detta sätt. Han knyter också ihop denna idé med begrepp hämtade från jungiansk psykologi, och hävdar att arketyper är olika för specifika rasgrupper och förs vidare genetiskt. Medan han initialt presenterade denna idé med hjälp av vetenskapligt språk under 1980-talet, noterade Calico att McNallens senare diskussioner om ämnet verkade mer som "rasmystik".

Hans motiv för att utforma "metagenetik" var delvis att göra sin religion mer tilltalande för ett bredare spektrum av amerikaner och att distansera sin rörelse från nynazistiska och andra uttryckligen vita supremacistiska rörelser som ville införliva den i sina idéer om raskrig . Han har uttryckt åsikten att hans AFA uppvisar "mellanvägen i rasfrågor. Å ena sidan var vi stolta över vårt europeiska arv, och vi förespråkade aktivt de europeiska folkens intressen. Å andra sidan motsatte vi oss totalitarism och rasism. hat, övertygad om att anständighet och heder krävde att vi behandlade individer av alla rasgrupper med respekt." Enligt en Southern Poverty Law Center från 1998, även om McNallen har försökt undvika den "nazi-odinistiska identifieringen", har han "uttryckt sympati med vad han ser som den "legitima frustrationen hos vita män som är oroliga för sitt slag".

"Aztekernas andliga ättlingar tittar norrut och eftertraktar land som, de har övertygat sig själva om, borde vara deras – och, kanske helt omedvetet, går de för att erövra det genom massinvandring, genom språk, genom kulturell påverkan. Några farliga vill erövra den med vapenmakt. Men då har de inte räknat med Oden och Tor, och Frej och Freja, eller de andra mäktiga makterna Asgard och Vanaheim! De har inte heller, i sin konfliktkalkyl, tänkt på andlig vilja hos dem som följer dem."

— Stephen McNallen.

För McNallen är vita amerikaner i huvudsak européer på grund av deras genetiska härkomst. Han har skrivit artiklar om vad han fruktar är den kommande utrotningen av den vita rasen, med argumentet att i USA kommer vita människor till stor del att ersättas av latinamerikaner , med den åtföljande demografiska förändringen som resulterar i ett minskat politiskt inflytande för landets vita befolkning. Han hävdar att en brist på tydlig etnisk identitet har lämnat europeisk-amerikaner i en socialt missgynnad position, och hävdar att: "Resultaten är tydliga för alla att se, fler av oss dör än som föds, våra barn ser till andra folk och kulturer för sina modeller, vårt arv och historia förskjuts stadigt. Detta är vägen till marginalisering och utrotning." Enligt Snook återspeglar McNallens oro "vit amerikansk harm över en upplevd förlust av status och privilegier i det moderna, mångkulturella samhället i särskilt splittrande politiska tider." Hon tillade att ett upprepat inslag i hans argument, presentationen av vita människor som offer, var vanligt i den vita supremacistiska diskursen.

McNallen anser sig inte vara en rasist, och hävdar att "rasism" innebär att uttrycka en tro på rasöverlägsenhet, en synpunkt han inte har. Han insisterar på att hans stöd för rasseparatism inte kräver en "ogilla, än mindre hat" mot andra rasgrupper. Men i maj 2015 publicerade tidningen Vice en artikel där den anklagade McNallen för att vara en rasist som manipulerade fornnordisk tro "för sina egna hatiska anordningar". "American Heathen-kollektivet" Circle Ansuz publicerade artiklar där de beskrev McNallen som "en aktiv deltagare i den amerikanska nyfascistiska radikala traditionalistiska rörelsen" och "en obotlig förespråkare för vit nationalism". Omvänt har många i den extrema rasistiska flygeln av Heathenry anklagat McNallen för att vara en rasförrädare eftersom han inte otvetydigt har ställt sig bakom vita supremacistiska och nynazistiska perspektiv; de har kommenterat hans "vägran att arbeta för den ariska rasens överlevnad" och anklagat honom för att främja "feg PC -politik".

Religionsvetenskapsforskaren Jeffrey Kaplan konstaterade att McNallens politik "passade bekvämt in i den högra flygeln av det politiska spektrumet" , även om han tillade att McNallen i det hedniska samfundet "plötsligt i hög grad blir mittens man - och är därmed ett legitimt mål för båda. sidor." Religionshistorikern Mattias Gardell karakteriserade McNallen som en libertarian . McNallen avvisar deskriptorn " konservativ ", och uttrycker åsikten att det finns lite i det moderna västerländska samhället som är värt att bevara. McNallen föreställer sig en framtida statslös amerikansk konfederation baserad på ekologiskt hållbara, decentraliserade stamgrupper. Han har också uttryckt sitt stöd för alla etniska separatistiska rörelser över hela världen, inklusive de av tibetanska , igbo- , karen- och afrikanerfolk . Detta har väckt kritik från den rasextrema flygeln i det hedniska samfundet, som har hävdat att det förringar fokus på den vita eller ariska kampen mot andra rasgrupper. Enligt Katja Lane, medgrundare av den extrema rasisten Wotansvolk, "främjar McNallen allt UTOM den ariska saken." Men i skrifter och YouTube-videor har Stephen McNallen talat positivt om Wotanism and the Fourteen Words of David Lane , i nätverk med Red Ice TV , ett socialt mediauttag från alt -right .

Mottagning och arv

Calico noterade att McNallen representerade "fackelbäraren" för Folkish Heathenry i USA. Han tillade att McNallen's var "det enda namnet associerat med amerikanska Asatrus födelse, tillväxt och kontrovers" mer än något annat. Vissa amerikanska hedningar betraktar honom som "fadern" till amerikansk hedning, även om hans plats i rörelsen ifrågasätts av många utövare som förkastar hans folkliga inställning till religionen. Calico tyckte att "McNallen förtjänar att bli noterad som en av många amerikanska religiösa oliktänkande som, på grund av stark personlig övertygelse och vision, stod på sin plats inför svårigheter och motstånd."

Bibliografi

En bibliografi över McNallens verk har tillhandahållits på AFA:s webbplats:

Tryckår	Titel	Medförfattare	Utgivare
1985	Vad är Asatru?	–	Okänd
1985	Asatrus värderingar	–	Okänd
1992	Rituals of Asatru 3 vols.	–	World Tree Publications
1993	Thunder from the North: The Way of the Teutonic Warrior	–	Asatru folkförsamling
1993	En bok med ovanliga böner	Maddy Hutter	Okänd
1993	En runinspiration	Maddy Hutter	Okänd
1997	Asatru: Själen och initieringen	–	Okänd
2006	Filosofin om metagenetik, folkism och bortom	–	Asatru folkförsamling
2009	Asatru bok om Blotar och ritualer	–	CreateSpace Independent Publishing Platform
2015	Asatru: A Native European Spirituality	–	Runestone Press

Källor

•   Adler, Margot (2006) [1979]. Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshipers and Other Pagans in America (reviderad ed.). London: Penguin. ISBN 978-0-14-303819-1 .
•   Dobratz, Betty A.; Shanks-Meile, Stephanie L. (2000). Den vita separatiströrelsen i USA: "Vit makt, vit stolthet!" . Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-6537-4 .
• Calico, Jefferson F. (2016). "Recension av Stephen A. McNallen, Asatru: A Native European Spirituality ". Granatäpplet: The International Journal of Pagan Studies . 18 (1): 116–119. doi : 10.1558/pome.v18i1.30932 .
•   Calico, Jefferson F. (2018). Being Viking: Heathenism in Contemporary America . Sheffield: Dagjämning. ISBN 978-1-78179-223-0 .
•   Gardell, Matthias (2003). Gods of the Blood: The Pagan Revival och White Separatism . Durham och London: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-3071-4 .
•   Goodrick-Clarke, Nicholas (2003). Black Sun: Ariska kulter, esoterisk nazism och identitetens politik . New York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-3155-0 .
•   Hawley, George (2017). Att förstå Alt-Right . New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-18512-7 .
•   Kaplan, Jeffrey (1996). "Återuppbyggnaden av Ásatrú och Odinistiska traditioner". I James R. Lewis (red.). Magisk religion och modern häxkonst . New York: State University of New York. s. 193–236. ISBN 978-0-7914-2890-0 .
•   Kaplan, Jeffrey (1997). Radical Religion in America: Millenarian Movements from the extrem right to the Children of Noah . Syracuse: Syracuse Academic Press. ISBN 978-0-8156-0396-2 .
• McNallen, Stephen A. (2004). "Tre decennier av Ásatrús väckelse i Amerika". I Joshua Buckley; Michael Moynihan (red.). Tyr: Myt, kultur, tradition, volym 2 . Atlanta: Ultra. s. 203–219.
•   Schnurbein, Stefanie von (2016). Norse Revival: Transformations of Germanic Neopaganism . Leiden: Brill. ISBN 978-1-60846-737-2 .
•   Snook, Jennifer (2015). American Heathens: The Politics of Identity in a Pagan Religious Movement . Philadelphia: Temple University Press. ISBN 978-1-4399-1097-9 .
•   Strmiska, Michael F.; Sigurvinsson, Baldur A. (2005). "Asatru: Nordisk hedendom på Island och Amerika". I Michael F. Strmiska (red.). Modern Paganism i världskulturer . Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO. s. 127–179. ISBN 978-1-85109-608-4 .

Vidare läsning

•   Simi, Pete; Futrell, Robert (2010). American Swastika: Inside the White Power Movement's Hidden Spaces of Hate . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1-4422-0209-2 .

externa länkar

• McNallens personliga blogg