Songhai människor

För annan användning, se Songhai .
Ej att förväxla med Songye-folk .

Songhai
Songhai-woman-at-festival-frans-lemmens.jpg
En songhay kvinnor i festival.
Total befolkning
c. 8,4 miljoner
regioner med betydande befolkning
Västafrika
 Niger 5 106 423 (21,2 %)
 Mali 1 984 114 (5,9 %)
 Benin 406 000 (2,9 %)
Språk
Songhay-språk (modersmål), franska , arabiska ( Hassaniya-arabiska , algeriska arabiska , algeriska -arabiska , sudanesiska arabiska ), språk , tuaregspråk , hausaspråk , fulaspråk
sahara engelska

Djerma , tuaregerna , Nubier och andra Nilo-Sahara- grupper, Mandé , Soninke , Fula (i Niger och Mali ), Hausa , Toubou , Kanuri (i Nigeria och Niger ) och många afroasiatiska sockrar i Nordafrika och Afrikas horn : Beja-folk , Sudanesiska araber .
Religion
Övervägande muslimsk
Besläktade etniska grupper

Songhai -folket (även Ayneha , Songhay eller Sonrai ), Hausa : mutanen sonhay , zabarmawa , dendawa , Gaoborori , Tuaregspråk : ihatan(ayneha) , izabarmane , arabiska språk : zabarmawi , mande : koroboro som talar västra Afrika och de är i ethnisk koroboro olika Songhai-språk . Deras historia och lingua franca är kopplad till Songhai-imperiet som dominerade västra Sahel på 1400- och 1500-talet. Songhai är till övervägande del en muslimsk gemenskap och finns främst i hela Niger och Mali i den västra sudaniska regionen (inte landet). Namnet Songhai var historiskt sett varken en etnisk eller språklig beteckning, utan ett namn för den härskande kasten i Songhay-riket, som är själva Songhai av sunni- och Askya -dynastin som huvudsakligen finns i nuvarande Niger . Den korrekta termen som används för att referera till denna grupp människor kollektivt av de infödda är " Ayneha ". Även om vissa talare i Mali också har antagit namnet Songhay som en etnisk beteckning, identifierar andra Songhay-talande grupper sig genom andra etniska termer som Zarma (eller Djerma, den största undergruppen) eller Isawaghen . Dialekten av Koyraboro Senni som talas i Gao är oförståelig för talare av Zarma -dialekten i Niger , enligt åtminstone en rapport. Songhay-språken anses vanligen vara Nilo-Saharan men denna klassificering är fortfarande kontroversiell. Nicolai betraktar songhay-språken som en afro-asiatisk berberundergrupp eller en ny undergrupp av semitiska språk som omstrukturerats under mande och nilo Sahara-inflytande, lexikonet songhay-språk inkluderar många kompletta lexikaliska fält nära berberspråken, gamla och nya semitiska, nordliga songhay-talare är berber från tuaregerna: Dimmendaal (2008) anser att det för närvarande bäst anses vara en självständig språkfamilj.

Songhay lever mellan Sahel / Sahara längs slingan av Nigerfloden , en region som av historiker kallas The hump of the camel , där de odlar paddyris längs floden, vete , tobak , lök , grönsaker och kryddor i dalarna och på platåer, de föder också upp stora nötkreatur som består av oxe , kamel , get , får , åsna och speciellt hästar , och songhay-landet anses vara krigshästarnas land. Sorko songhay fiskare bodde på de stora öarna i floden jaga flodhäst på floden och fånga stora fiskar. Songhay-invånarna i Sahara-oaserna som Belbali-folket i Tabelbala , Tindouf och ingalkoyyu-folket i Ingal har stora palmlundar av dadelpalmer, idaksahak-folk och songhay-talare från igdalen är nomadiska kamelskötare. Songhay som konverterats till islam sedan 800-talet av libyska arabiska handlare, är bland de första människorna i västra Afrika att konvertera till islam och var de första att konvertera Fula-folket , songhay-städerna Gao , Djenne , Timbuktu har åtnjutit stort rykte och har varit stora kunskapscentra.

En Sahara- grupp lösgjorde sig från Nilens nubier under 7:e årtusendet för centrala Sahara och identifierade sig med kiffianerna på goberoplatsen i Aïr-bergen förknippade med en grupp (förmodligen chadisk ) som lösgjordes från kushitiken under 4:e årtusendet som skulle bli identifierad med den teneriska kulturen i Aïr-bergen skulle vara den ursprungliga bakgrunden för de befolkningar som har absorberat de små Niger-Kongo -grupperna från slingan av Nigerfloden , som berbergrupperna hittade och blandade med den, agglutineringen av dessa grupper under historien med flera Fula-folk , sanhaja- , mandé- , tuareg- , arabiska och även marockanska / spanska grupper som invaderat Songhai-imperiet bidrog till bildandet av det nuvarande songhai-folket.

Songhay-folket har en lång militär historia, en lång rid- och karavantradition, Songhay har grundat flera dynastier och politiska enheter över stora territorier som Za- dynastin , Gao-riket , Songhai-imperiet och Zabarma-emiratet , Songhai-imperiet finns kvar . den största stat som Afrika söder om Sahara har känt, som regerade över nästan Västafrika (utom kustterritorierna i Guineabukten) över hela Sahel till dörren till centrala Afrika och spred sig över Nordafrika , var en makt i sin tid och utstrålade på 1400- och 1500-talen med de andra imperier som dominerade världen som Inkariket i Sydamerika , Aztekiska riket i Latinamerika , Osmanska riket i Mellanöstern , Mughalriket på den indiska subkontinenten , Mingdynastin i Kina , det timuridiska riket i centrala Asien och det safavidiska riket i Iran . I tider av migration leds songhaierna ( zarmafolket ) av patriarken och samlas i tider av krig under order av en militärchef call wonkoy som de som besegrade kalifatet Sokoto och plundrade dessa norra gränser, besegrade Tukulor -invasioner och plundrade Tuareg-konfederationer . Zabarma -emiratet som grundades av kringresande muslimska munkar och hästhandlare som härstammade från deras hemland Sahel var en militär enhet från slutet av 1800-talet som ledde från garnisonstaden kasena och erövrade mycket av den vulkaniska platån (södra Burkina Faso , norra och norra centrala Ghana ), uthuggen Gurunsi -folket , Dagomba-folket , Mandé-folket Mossi -folket och kungariket i Wala- territorierna.

Han har erövrat många regioner och etablerat många kungadömen utanför deras hemland och tillhandahållit många stora muslimska lärda. Songhay-personligheterna som har haft en stor inverkan på historien är kejsarna Sunni Ali , Askia Muhammad I och de lärda Ahmad Baba al-Timbukti , Mahmud Kati författare till Tarikh al-Fattash och abd Al Rahman al sa'adi författare till Tarikh al- Sudan .

Geografisk spridning

Songhai-folket ockuperar Sahel / Sahara -regionen mellan Nordafrika och Afrika söder om Sahara, från norra Mali i väster till Sudan i öst och från sydvästra Algeriet till norra Nigeria och Benin passerar genom republiken Niger där majoriteten är koncentrerad, längst norr om Burkina Faso och Ghana dit ett fåtal samhällen har migrerat.

Historia

za dynastin

Ytterligare information: za-dynastin

Za -dynastin eller Zuwa-dynastin var härskare över ett medeltida kungarike baserat i städerna Kukiya och Gao vid Nigerfloden i det som idag är det moderna Mali . Alla Songhai-folket härstammade från detta rike. Den mest anmärkningsvärda av dem är Zarma-folket i Niger som har fått sitt namn "Zarma (Za Hama) " från denna dynasti, vilket betyder "avkomlingarna till Za".

Al-Sadis 1600-talskrönika, Tarikh al-Sudan , ger en tidig historia av Songhay som överlämnats av muntlig tradition. Krönikan rapporterar att den legendariske grundaren av dynastin, Za Alayaman (även kallad Dialliaman), ursprungligen kom från Jemen och bosatte sig i staden Kukiya. Staden tros ha legat nära den moderna byn Bentiya på den östra stranden av Nigerfloden, norr om Fafa-forsen, 134 km sydost om Gao. Gravstenar med arabiska inskriptioner från 1300- och 1400-talen har hittats i området. Kukiya nämns också i den andra viktiga krönikan, Tarikh al-fattash . Tarikh al-Sudan berättar att den 15:e härskaren, Za Kusoy, konverterade till islam år 1009–1010 e.Kr. I något skede flyttade kungariket eller åtminstone dess politiska fokus norrut till Gao . Kungariket Gao utnyttjade den växande handeln över Sahara och växte till en liten regional makt innan det erövrades av Mali-imperiet i början av 1200-talet.

Gao Empire och Gao saney

Ytterligare information: Gao-Saney
Ytterligare information: Gao Empire

Gao-Saney blev välkänd bland afrikanska historiker eftersom franska administratörer här upptäckte i en grotta täckt med sand 1939 flera fint snidade marmorsteler producerade i Almeria i södra Spanien. Deras inskriptioner vittnar om tre kungar av en muslimsk dynasti som bär namnen på Muhammed och hans två efterträdare som lån. Av datumen för deras död verkar det som om dessa kungar av Gao regerade i slutet av det elfte och i början av det tolfte århundradet e.Kr. Enligt nyare forskning [ vilken? ] , är Zaghe-kungarna som firas av stelorna identiska med kungarna från Za-dynastin vars namn registrerades av krönikörerna från Timbuktu i Ta'rikh al-Sudan och i Ta'rikh al-Fattash . Deras islamiska lånenamn kompletteras i ett fall av deras afrikanska namn. Det är på grundval av deras gemensamma förfäders namn Za ghe som motsvarar Za och det tredje kungliga namnet Yama f. Kama tillhandahöll förutom 'Umar f. al-Khattab att identiteten mellan Zaghe och Za kunde fastställas.

Kings of Gao-Saney (1100 till 1120 e.Kr.)
Stelae av Gao-Saney Ta'rīkh al-fattāsh Ta'rīkh al-sūdān
Kings of the Zāghē Dödsdatum Kings of the Zā Kings of the Zā
Abū 'Abd Allah Muhammad st. 1100 st. 1100 (16) Kotso-Dare (16) Kusoy-Dare
Abū Bakr f. Quhāfa st. 1110 st. 1110 (17) Hizka-Zunku-Dam (17) Hunabonua-Kodam
Umar f. al-Khattāb =

Det framgår av denna tabell att Yama f. Kima (eller 'Umar b. al-Khattab), den tredje kungen av Gao-Saneys stela, är identisk med den 18:e härskaren på listan över Za-kungar. Hans namn ges i Ta'rikh al-Fattash (1665) som Yama -Kitsi och i Ta'rikh al-Sudan (1655) som Biyu-Ki- Kima . På grund av denna identifiering kan Gao-imperiets dynastiska historia nu fastställas på en solid dokumentär basis. Bortsett från några arabiska epitafier på gravstenar som upptäcktes 1939 på kyrkogården i Gao-Saney (6 km öster om staden) finns det inga bevarade inhemska skriftliga uppteckningar som är från före mitten av 1600-talet. Vår kunskap om stadens tidiga historia bygger på skrifter från externa arabiska geografer som bor i Marocko, Egypten och Andalusien, som aldrig besökte regionen. Dessa författare hänvisade till staden som Kawkaw eller Kuku. De två viktiga krönikorna från 1600-talet, Tarikh al-Sudan och Tarikh al-Fattash , ger information om staden vid tiden för Songhai-imperiet , men de innehåller bara vaga indikationer på tiden innan. Krönikorna erkänner i allmänhet inte sina källor. Deras redogörelser för de tidigare perioderna är nästan säkert baserade på muntlig tradition och för händelser före andra hälften av 1400-talet är de sannolikt mindre tillförlitliga. För dessa tidigare perioder ger de två krönikorna ibland motstridiga uppgifter. Det tidigaste omnämnandet av Gao är av al-Khwārizmī som skrev under första hälften av 800-talet. Redan på 800-talet var Gao en viktig regional makt. Al-Yaqubi skrev i sin Tarikh omkring 872:

Det finns Kawkaw-riket, som är det största av Sūdāns riken, det viktigaste och mäktigaste. Alla riken lyder dess kung. Al-Kawkaw är namnet på staden. Utöver detta finns det ett antal kungadömen av vilka härskarna är trogna honom och erkänner hans suveränitet, även om de är kungar i sina egna länder.

På 900-talet var Gao redan muslimsk och beskrevs som att den bestod av två separata städer. Al-Muhallabi, som dog 990, skrev i ett förlorat verk citerat i den biografiska ordboken sammanställd av Yaqut :

Deras kung låtsas inför sin undersåta vara muslim och de flesta av dem låtsas vara muslimer också. Han har en stad vid Nilen [Niger], på den östra stranden, som kallas Sarnāh, där det finns marknader och handelshus och dit det är kontinuerlig trafik från alla delar. Han har en annan stad väster om Nilen [Niger] där han och hans män och de som har hans förtroende bor. Det finns en moské där han ber men den gemensamma böneplatsen är mellan de två städerna.

De arkeologiska bevisen tyder på att det fanns två bosättningar på Nigers östra strand: Gao Ancien belägen i den moderna staden, öster om Askias grav, och den arkeologiska platsen Gao-Saney (Sané på franska) som ligger omkring 4 km österut. Bädden av Wadi Gangaber passerar söder om Gao-Saney ockupationshögen ( berätta ) men norr om Gao Ancien. Den importerade keramik och glas som återvunnits från Gao-Saney tyder på att platsen var ockuperad mellan 700- och 1100-talen. Det är möjligt att Gao-Saney motsvarar Sarnāh av al-Muhallabi. Al-Bakri skrift 1068 registrerar också existensen av två städer, men al-Idrisi skrift omkring 1154 gör det inte. Både al-Muhallabi (se citat ovan) och al-Bakri placerar Gao på den västra (eller högra stranden) av Niger. Tarikh al-Fattash från 1600-talet uppger också att Gao på 900-talet låg på Gourma-sidan (dvs. västra stranden) av floden. En stor sanddyn, La Dune Rose , ligger på västra stranden mittemot Gao, men vid Koima, på kanten av dynen på en plats 4 km norr om Gao, indikerar ytavlagringar en bosättning före 900-talet. Detta kan vara den västra stranden Gao som nämns av 900- och 1000-talets författare. Platsen är inte utgrävd.

Al-Sadi i sin Tarikh al-Sudan ger ett något senare datum för införandet av islam. Han listar 32 härskare från Zuwadynastin och uppger att 1009–1010 e.Kr. var den 15:e härskaren, Zuwa Kusoy, den första som konverterade till islam.

Mot slutet av 1200-talet förlorade Gao sin självständighet och blev en del av det expanderande Mali-riket . Vad som hände med Zuwa-härskarna finns inte registrerat. Ibn Battuta besökte Gao 1353 när staden utgjorde en del av Maliriket. Han anlände med båt från Timbuktu på sin återresa från ett besök i rikets huvudstad:

Sedan reste jag till staden Kawkaw, som är en stor stad vid Nīl [Niger], en av de finaste, största och mest bördiga städerna i Sūdān. Det finns mycket ris där, och mjölk, och kycklingar, och fisk och gurkan, som inte har något liknande. Dess folk genomför sina köp och försäljningar med cowries, som folket i Malī.

Efter att ha stannat en månad i staden reste Ibn Battuta med en husvagn till Takedda och begav sig därifrån norrut tillbaka över Sahara till en oas i Tuat med en stor karavan som omfattade 600 slavar.

Någon gång på 1300-talet gjorde Ali Kulun, den första härskaren över den sunnitiska dynastin , uppror mot Malis hegemoni och besegrades.; Det var inte förrän under första hälften av 1400-talet som sunnimuslimska Sulayman Dama kunde kasta av sig Malis ok. Hans efterträdare, Sunni Ali Ber (1464–1492), utökade kraftigt territoriet under Songhays kontroll och etablerade Songhay Empire .

Malirikets styre

Ytterligare information: Mali Empire
Ytterligare information: Mansa Musa

Mot slutet av 1200-talet förlorade Gao sin självständighet och blev en del av det expanderande Mali-riket .

Enligt Tarikh al-Sudan underkastade sig städerna Gao och Timbuktu Musas styre när han reste genom när han återvände till Mali. Enligt en redogörelse från Ibn Khaldun erövrade Musas general Saghmanja Gao. Det andra kontot hävdar att Gao hade erövrats under Mansa Sakuras regeringstid . Båda dessa konton kan vara sanna, eftersom Malis kontroll över Gao kan ha varit svag, vilket kräver att mäktiga mansas återupprättar sin auktoritet med jämna mellanrum. Båda krönikorna ger detaljer om Ali Kulun (eller Ali Golom) grundaren av den sunnitiska dynastin. Mali imperiets hegemoni . Ett datum anges inte i krönikorna men kommentaren i Tarikh al-fattash att den femte härskaren var vid makten vid tidpunkten när Mansa Musa gjorde sin pilgrimsfärd tyder på att Ali Kulun regerade runt slutet av 1300-talet.

Båda krönikorna förknippar Ali Kulun (eller Ali Golom) med domstolen i Mali. Tarikh al-Sudan berättar att hans far var Za Yasoboy, och som son till en underordnad härskare av Maliriket var han tvungen att tjäna sultanen i Mali.

Krönikorna anger inte var de tidiga härskarna bodde. Eftersom det finns bevis för att Gao förblev under Malis kontroll fram till tidigt 1400-tal, är det förmodligen att de tidiga sunnihärskarna kontrollerade en region söderut, med staden Kukiya som möjligen fungerade som deras huvudstad. Eftersom Mali-imperiets ekonomiska styrka var beroende av att kontrollera rutter över Sahara, skulle det inte ha varit nödvändigt att kontrollera området söder om Gao.

Al-Sadi, författaren till Tarikh al-Sudan använder ordet sunni eller Sonni för namnet på dynastin medan Tarikh al-fattash använder formerna chi och si'i . Ordet kan ha ett Malinke- ursprung som betyder "en underordnad eller förtrogen till härskaren".

Under Sunni Sulaymans styre erövrade Songhai Mema-regionen väster om sjön Débo .

Songhai-imperiet

Ytterligare information: Songhai Empire
Ytterligare information: Sunnidynasti
Ytterligare information: Askiya-dynastin

År 1464 skiljde sig Songhai från det vikande Mali-riket, Songhai-landet återfick sin totala självständighet.

Tidigare ett av folken som utsattes av Mali-imperiet , Songhai hävdade sin kontroll över området runt Gao efter försvagningen av Mali-imperiet, och grundade Songhai-imperiet som kom att omfatta mycket av de tidigare maliska territorierna, inklusive Timbuktu , känt för sina Islamiska universitet och den centrala handelsstaden Djenné och utvidga deras styre över ett territorium som överträffade de tidigare Mali- och Ghanaimperiet. Bland Songhais mest uppmärksammade forskare var Ahmed Baba - en mycket framstående historiker som ofta citeras i Tarikh al-Sudan och andra verk. Folket bestod till största delen av fiskare och handelsmän. Efter Sonni Alis död gjorde muslimska fraktioner uppror mot hans efterträdare och installerade generalen Askia Muhammad (tidigare Muhammad Toure) som skulle vara den första och viktigaste härskaren över Askia-dynastin (1492–1592). Under Askias nådde Songhai-imperiet sin zenit.

Undergrupper

Procentandel av Songhay-folkets distribution i alla större länder tillsammans

   Niger (77,2 %)
   Mali (18,3 %)
   Benin (4,5 %)

Niger

Algeriet

Mali

Benin

Sudan

Etnicitet

Songhai-folket består av flera etniska grupper som själva består av flera undergrupper och klaner. Om vissa etniska grupper anses vara av äkta Songhai härkomst, andra har blivit det genom assimilering genom historien på olika sätt, za- dynastin eller zaghe förblir ryggraden till vilken allt har blivit att samlas. Om tarikh och den muntliga traditionen framkallar ett sydarabiskt ursprung för dynastin (troligen från kungariket axum som dominerade södra Arabien vid den tidpunkt då zaghe slog sig ner i sahelen och vars namn på suveränerna liknar za ) och att europeiska forskare snarare ser ett berberiskt ursprung, ursprunget till Za-dynastin är fortfarande oklart eftersom klassificeringen av Songhai-språket och lösningen av ett av dilemman kommer att ge det andra. På 1000-talet ledde en spänning till en uppdelning av dynastin i två grenar, en östlig gren som fortsatte att leda riket Gao och vid ursprunget till den sunnitiska dynastin och Askiya-dynastin och en oliktänkande västerländsk gren som migrerade till regionen Timbuktu. Utvecklingen av Gao-imperiet och framväxten av songhai-handelsstäderna i Niger-slingan möjliggjorde installation i Songhai-landet av handlare av olika ursprung (Mandé, sanhadja, soninké, tuareg, Peulh, araber...) som vid tiden var gift och assimilerad med den inhemska Songhai-befolkningen. På 800-talet förde handlare av arabiskt ursprung islam till Songhai och städer som Timbuktu och Gao blev kunskapspoler som lockade ännu fler människor, toppen av sammanflödet av människor på kröken av Niger börjar med Maliriket och fortsätter med de infödda Songhai Empire som främjar installationen av arabiska familjer från Främre Orienten och Sefardiska judar i Sahara Expert på jordbruk som konverterats till islam av Askiya-kejsarna, alla dessa nykomlingar vid tiden för Songhais makt, antar ledarnas språk och assimileras av Songhai, en urban elit som kallas koyrabore (stadens folk) bildas i storstäderna med dialekterna Koyra Chiini (Timbuktu) och Koyraboro Senni (Gao) av Songhai som språk, det är till denna kategori av Songhai som hör till. Ahmad Baba al-Timbukti , Mahmud Kati och andra. slavar från erövrade länder assimileras också med landets kultur av sina Songhai-mästare.

  • Erövringen av Djenne av Sonni Ali Ber var startpunkten för assimileringen till Songhai av befolkningen i regionen, installationen av garnison, äktenskapet mellan Sonni ali ber och drottningen av Djenné, betydelsen av Djenné i Som marknad och kunskapscentrum, migrerade många Songhai till området, nykomlingarna gjorde sitt språk till stadens huvudspråk och alla östra Mandé-folk och östra Macina Fula assimilerades i Songhai koyraboro och skapade en ny variant av Songhai, Djenné Chiini härstammande från Koyra Chiini.
  • Den västra zaghen separerade från den östra zaghen började under Songhai-imperiet en migration från sin plats i dirma nära Timbuktu till öster under ledning av patriarken uppdelad i 7 klaner efter konflikt med andra grupper, de påbörjar en pastoral migration som kommer att medföra dem väster om den nuvarande republiken Niger, de är ursprunget till Zarma-folket och idaksahak enligt muntlig tradition, Sambo-patriarken beskrivs som ishakbrodern, idaksahakens förfäder, vid deras ankomst bosatte de sig på platån som de döpte zarmaganda (hjärtat av zarma) och hittade på platsen Songhai och icke-Songhai-klaner som de assimilerade, i och med Songhai-rikets fall, tog furstar av songhai sin tillflykt i söder och anslöt sig till zarmas , vid tidpunkten för klanen zarmas separerade från de i zarmaganda för att ockupera de olika andra delarna av västra Niger, waazi ockuperade platån zidji och grundade kungariket Dosso, sega där tobili ockuperar boboyedalen där de jagar mossi i öst, fahmey ockuperar fakara platån, kogori och namari ockuperar flodens dal och kallar hela regionen zarmatarey (zarmas land), han grundade alltså två grupper av distinkta furstendömen, furstendömena i zarmaganda och furstendömena i zarmatarey, zarmagrupperna i zarmaganda kallas kalley och de av zarmatarey golley, varje furstendöme leds av en zarmakoy vars makt symboliseras av en trumma av krig som kallas toubal.
  • Efter maktövertagandet av Askya Mohamed, bosatte sig den avsatte kejsaren sonni barou och hans svit i Dendi där de grundade ayorou, förenade av Askya med den marockanska invasionen, de grundade tillsammans flera furstendömen ( Téra , Namaro , kokorou , Dargol , Sikié , Gothèye , gorouol , Karma .. )på högra stranden (gourma) på platån liptako-Gourma framför zarmaganda och zarmatarey att han ska döpa sonhoy ( The Songhai ) till minne av deras fallna imperium och kalla sig sonhoyboro ( Songhai proper ) han talar Songhoyboro Ciine dialekter av zarma anlände till gourman de fann det ockuperat av gourmantchen som de jagade för vissa, och assimilerat av slaveri eller av grannskap för andra, det utgör en undergrupp av zarma, eftersom de också härstammar från za där zaghe är de politiska och militära allierade till sina kusiner till zarmatarey och zarmaganda under alla krig mot Sokoto- imperiet , tuaregkonfederationerna och under zarma-invasionerna på den voltaiska platån.
  • Fulani- klaner från Macina under ledning av sin ledare Malick slog sig ner nära flodens riktiga songhai och assimilerade språkligt och etniskt till dem för att bilda en ny songhai-undergrupp kallad Kurtey people , namnet kurtey kommer från songhai kuru (flock) och teh (det håller på att inse), när männen återvände från kriget ropade kvinnorna kurutey: flocken inser. kourtey föddes från Fulani och Songhai-korsning, kourtey lever i allmänhet på öarna i floden och var en gång kända för sina räder mot närliggande befolkningar, de anlände på kanoterna för att ta bort människor, boskap, guld .

Samhälle

En Gorom-Gorom- marknad som säljer Songhai-keramik.

Språket, samhället och kulturen för Songhai-folket går knappt att skilja från Zarma-folket . Vissa forskare anser att Zarma-folket är en del av och den största etniska undergruppen av Songhai. Vissa studerar gruppen tillsammans som Zarma-Songhai-människor. Båda grupperna ser sig dock som två olika folkslag.

Social stratifiering

Songhai-folket har traditionellt varit ett socialt stratifierat samhälle, som många västafrikanska etniska grupper med kaster . Enligt beskrivningarna från medeltiden och kolonialtiden är deras kallelse ärftlig, och varje skiktad grupp har varit endogam. Den sociala skiktningen har varit ovanlig på två sätt; det inbäddade slaveriet, där de lägsta skikten av befolkningen ärvde slaveriet, och Zima , eller präster och islamiska präster, var tvungna att initieras men ärvde inte automatiskt det yrket, vilket gjorde prästerliga skikten till en pseudo-kast.

Louis Dumont , 1900-talsförfattaren känd för sin klassiska Homo Hierarchicus , erkände den sociala stratifieringen bland Zarma-Songhai-folket såväl som andra etniska grupper i Västafrika, men föreslog att sociologer skulle uppfinna en ny term för västafrikanskt socialt stratifieringssystem. Andra forskare anser att detta är en partiskhet och isolationistiskt eftersom det västafrikanska systemet delar alla element i Dumonts system, inklusive ekonomiska, endogama, rituella, religiösa, anses förorenande, segregativa och spridda över en stor region. Enligt Anne Haour – en professor i afrikanska studier, anser vissa forskare att den historiska kastliknande sociala skiktningen i Zarma-Songhay-folket är ett pre-islamdrag medan vissa anser att det härrör från det arabiska inflytandet.

De olika skikten av Songhai-Zarma-folket har inkluderat kungarna och krigarna, skriftlärda, hantverkarna, vävarna, jägarna, fiskarna, läderarbetarna och frisörerna (Wanzam) och husslavarna (Horso, Bannye). Varje kast vördar sin egen skyddsanda. Vissa forskare som John Shoup listar dessa skikt i tre kategorier: fria (hövdingar, bönder och herdar), servila (konstnärer, musiker och grioter) och slavklassen. Den servila gruppen var socialt skyldig att vara endogam, medan slavarna kunde frigöras under fyra generationer. Den högsta sociala nivån, säger Shoup, hävdar att de härstammar från kung Sonni 'Ali Ber och deras ärftliga yrke i modern tid har varit Sohance (trollkarl). Betraktas som den sanna Songhai, finns Sohance , även känd som Si Hamey , främst i The Songhai i Tillabery-regionen i Niger , medan på den sociala toppnivån i Gao , Songhai-imperiets gamla säte och stora delar av Mali , man hittar Arma som är ättlingar till de marockanska inkräktarna gifta med Songhai-kvinnor. De traditionellt fria skikten av Songhai-folket har ägt egendom och hjordar, och dessa har dominerat det politiska systemet och regeringarna under och efter det franska kolonialstyret. Inom det stratifierade sociala systemet är det islamiska systemet med polygyna äktenskap en norm, där föredragna partners är korskusiner . Denna endogami inom Songhai-Zarma-folket liknar andra etniska grupper i Västafrika.

Levebröd

Songhai-folket odlar spannmål och föder upp små boskaps- och fiskbesättningar i området Niger Bend där de bor. De har traditionellt varit en av de centrala västafrikanska etniska grupperna förknippade med husvagnshandel .

Kultur

Songhaierna är Sahelosaharians och de delar en bred kultur gemensamt med sina omedelbara saheliska grannar som är de tuareg som de har mest kulturell samhörighet med, sedan araberna i Sahel och Maghreb följt av Hausa , Fula- folket och andra saheliska grupper. både afroasiatiska och nilo-sahariska , österut i Sudan har de antagit flera kulturella särdrag från sudanesiska araberna , nubierna och beja-folket .

Ekonomi

Proto-Songhay ( nilo-sahariska eller afroasiatiska pastoralister från neolitikum) som migrerade under det 4:e årtusendet f.Kr. från nordöstra Afrika ( Nildalen ) till centrala Sahara ( Aïrbergen ) var i huvudsak nomadiska pastoralister. Deras bofasta ättlingar är delvis bönder, uppfödare, handlare, husvagnsägare, fiskare, jägare, stillasittande hantverkare som ockuperar stora historiska städer och stora byar och för en annan del nomadskötare kameluppfödare i Saharas ofantligheter och lever i nomadtält.

Jordbruksverksamhet

Jordbruk är den primära verksamheten för Songhai-befolkningen. Eftersom de bor i torra och halvtorra områden är jordbruket säsongsbetonat. Regnperioden i Sahel sträcker sig över tre månader, jämfört med åtta till nio torrmånader. Bevattning praktiseras i stor utsträckning nära floden och i oaserna. Songhai odlar huvudsakligen spannmål; deras mest producerade gröda är hirs , följt av ris odlat på stranden av Nigerfloden , sedan vete och sorghum . Som på andra håll i centrala Sahel odlas majs mindre. Spannmål som växer vilt plockas också i säsong, som panicum leatum eller wild fonio. Andra grödor som odlas i stor utsträckning av Songhai är tobak , lök, kryddor , [ vaga ] knölar [ vaga ] och moringa . Dadelpalmer odlas genom bevattning i oaserna i Sahara, t.ex. Tindouf , Tabalbala och Ingal . Mango är den mest producerade frukten, följt av apelsiner , vattenmeloner , meloner och kalebasser .

Songhaierna utövar jordbruk med plogar som dras av oxar. Till skillnad från Hausa-folket , som huvudsakligen använder daba för att odla, använder Songhai vanligare hilaren, hackan och höggaffeln.

Under förkolonial tid, innan fransmännen avskaffade slaveriet i Sahel, anställde Songhai hundratals eller till och med tusentals servila arbetare. Efter moderniseringen används jordbruksutrustning som traktorer och skördetröskor i stor utsträckning. Jordbruksarbetare som kallas boogou är organiserade för att hjälpa bönder med mindre arbetskraft. Efter skörden lämnar Songhai sina åkrar till Fulani- och Tuareg -herdarna så att deras boskap städar åkrarna; Songhai som har stora besättningar låter sin egen boskap städa fälten.

Djurhållning

Songhaierna utövar djurhållning enligt deras sätt att leva. Människorna som bosatte sig i och runt byar föder upp huvudsakligen nötkreatur , getter (särskilt den saheliska rasen), får , fjäderfä (särskilt pärlhöns ) och åsnor Kameler föds upp för resor och även konsumtion, särskilt i zarmaganda, i Gao och Timbuktu .

Nomadiska idaksahak- och igdalenpastorister föder upp stora boskap. Uppfödarfamiljerna reser i dalarna i azawakh , azgueret, irhazer, tilemsi, flodens gourma och foten av bergen Aïr och iforas Adrar. Deras hjordar består främst av kameler, men de vallar även getter, får och oxar. De bor i tält och äter främst mejeriprodukter.

Hästen är en central del av Songhai-samhället. Songhai-landet är allmänt känt som hästarnas land, och Songhai har utvecklat sina egna hästraser: djerma är en korsning mellan Dongola och hulling , uppvuxen längs Nigerfloden; och Bagzan från Aïr-berget , som är prissatt för krig. Niger konkurrerar med den etiopiska platån när det gäller hästägande . Songhaien introducerar sina barn för hästar från tonåren. Adelsmän besitter stora mängder hästar, som används för parader, övervakning av boskap och åkrar. Songhai-språken har namn för vilken typ och päls av häst som helst. I Songhai-landet mättes värdet av en man i termer av ädelheten hos hans häst. Historiskt sett delegerade Songhai bevakning och underhåll av sina hästar till sina mest pålitliga fångar. byar brukade hålla hästkapplöpningstävlingar särskilt på marknadsdagar.

Anmärkningsvärda Songhai-folk

  • Za el-Ayamen eller zaber (za den stora) eller zabarkhane förfäder till Songhai, grundare av Za-dynastin och Gao-riket , ursprungligen från södra Arabien enligt tarikh, troligen från kungariket Axum och tillhörande de etiosemitiska etniska grupperna.
  • Za kosto Muslim Dem: första kungen av Gao-imperiet som formaliserade islam som statsreligion under år 1009 .
  • Sonni Ali Ber : 1:e kejsaren av Songhai-imperiet
  • Sonni Baru : kejsare av Songhai-imperiet
  • Askia Muhammad : grundare av Askia-dynastin, kejsare av Songhai-imperiet
  • Askiya Musa : kejsare av Songhai-imperiet
  • Askia Mohammad Benkan : kejsare av Songhai-imperiet
  • Askiya Isma'il : kejsare av Songhai-imperiet
  • Askiya ishaq I : kejsare av Songhai-imperiet
  • Askiya Dawud : kejsare av Songhai-imperiet
  • Askiya Mohammad El haj: kejsare av Songhai-imperiet
  • Askiya Muhammad Bani: kejsare av Songhai-imperiet
  • Askiya Ishaq II : kejsare av Songhai-imperiet
  • Zarmakoy Sambo: zarma migration patriark och förfäder till zarma människor en Songhai folk undergrupp.
  • Ishak bolombooti: förfäder till nomadiska idaksahak Songhai-talare och bror till zarmakoy Sambo enligt muntliga traditioner.
  • Za arsiyaye: zarma patriark
  • Za khaman duksa: zarma patriark
  • Za armaley: zarma patriark
  • Zarmakoy taguru: stor zarmamonark och patriark
  • Yefarma ishak: militärledare har besegrat den marockanska armén och stoppat dess sydliga framryckning
  • Issa korombeyzey Moodi: eller wangunya Issa (Issa krigets moder) militärledare, marskalk (wangugna) för boboyen som har besegrat sokoto- kalifatet och stoppat dess norra framryckning.
  • Hama bugaran eller hamam bakara: militärledare för zidjiplatån efter att ha besegrat kalifatet Sokoto
  • Dawda bugaran: militär ledare för zidji-platån efter att ha besegrat kalifatet Sokoto och gwandu och zarmakoy från Dosso-riket
  • Gabeylingah Hama kassa: militär ledare för liptako gourmaplatån.
  • Alfa hano: ambulerande muslimsk munk, militärchef, 1:e emir och grundare av zabarma-emiratet .
  • Gazari: häst Herder och handlare, militärchef, 2nd Emir of Zabarma Emirate
  • Babatu: Hästskötare och handlare, slavhärdare, militärledare, 3:e emiren av zabarma Emirate , grundare av garnisonstaden kasena, besegrad av tyska kolonialarméer i Togo, av britterna i Ghana och av fransmännen i Burkina Faso, hans imperium kollapsade.
  • Zarmakoy Attiku: kung av Dosso, besegrade Tukulor- arméerna och dödade Ali Buri Ndayayes sista kung av kungariket Jolof.
  • Alfa chayib: ambulerande blind muslimsk munk, som gör motstånd mot koloniseringen i Niger, han förklarar jihad för fransmännen och britterna , han förmår sultanen från sultanatet av Damagaram och sultanen från sokoto-kalifatet att göra uppror.

Se även

Primära källor

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Songhai_people&oldid=1140698815 "