Radikalisering

Radikalisering (eller radikalisering ) är den process genom vilken en individ eller en grupp kommer att anta allt mer radikala åsikter i opposition till ett politiskt, socialt eller religiöst status quo . Samhällets idéer i stort formar resultatet av radikalisering; till exempel kan radikala rörelser härröra från en bred social konsensus mot progressiva förändringar i samhället eller från en bred önskan om förändring i samhället. Radikalisering kan resultera i både våldsamma och ickevåldshandlingar – akademisk litteratur fokuserar på radikalisering till våldsbejakande extremism (RVE) eller radikalisering som leder till terrordåd . Flera separata vägar kan främja radikaliseringsprocessen, som kan vara oberoende men vanligtvis ömsesidigt förstärkande.

Radikalisering som sker över flera förstärkande vägar ökar kraftigt en grupps motståndskraft och dödlighet . Dessutom, genom att äventyra en grupps förmåga att smälta in i det icke-radikala samhället och att delta i en modern, nationell eller internationell ekonomi , fungerar radikalisering som en sorts sociologisk fälla som ger individer ingen annan plats att gå för att tillfredsställa sina materiella och andliga behov .

Definitioner

Det finns ingen allmänt accepterad definition av radikalisering. En av svårigheterna med att definiera radikalisering förefaller vara betydelsen av sammanhanget för att avgöra vad som uppfattas som radikalisering. Därför kan radikalisering betyda olika saker för olika människor. Nedan presenteras en lista över definitioner som används av olika regeringar.

europeiska unionen

Europeiska kommissionen definierade och myntade begreppet "radikalisering" år 2005 enligt följande: "Våldsam radikalisering" är fenomenet med människor som omfamnar åsikter, åsikter och idéer som kan leda till terrordåd enligt definitionen i artikel 1 i rambeslutet om Kampen mot terrorism. Termen "våldsam radikalisering" har sitt ursprung i EU:s politiska kretsar och myntades efter bombattentatet i Madrid den 11 mars 2004 . Det användes inte allmänt inom samhällsvetenskapen som begrepp men det hänvisar uppenbarligen till en socialiseringsprocess som leder till våldsanvändning. I en initieringsrapport från EU-kommissionens expertgrupp om våldsradikalisering – baserad på fyra fördjupande studier – har forskningsparadigmet öppnats för ytterligare vetenskaplig forskning, även flankerad av forskningsanslag och finansiering via olika säkerhetsforskningsprogram.

Storbritannien

UK Home Office , MI5: s moderbyrå, definierar radikalisering som "processen genom vilken människor kommer för att stödja terrorism och våldsbejakande extremism och, i vissa fall, sedan ansluta sig till terroristgrupper." MI5-rapporten avslutar med att säga att ingen enskild åtgärd kommer att minska radikaliseringen i Storbritannien och att det enda sättet att bekämpa den är genom att rikta in sig på de utsatta riskgrupperna och försöka assimilera dem i samhället. Detta kan inkludera att hjälpa unga människor att hitta jobb, att bättre integrera invandrarbefolkningar i den lokala kulturen och att effektivt återintegrera före detta fångar i samhället.

Kanada

Royal Canadian Mounted Police definierar radikalisering som "processen genom vilken individer - vanligtvis unga människor - introduceras till ett öppet ideologiskt budskap och trossystem som uppmuntrar rörelse från moderata, vanliga trosuppfattningar till extrema åsikter." Även om radikalt tänkande inte på något sätt är problematiskt i sig, blir det ett hot mot den nationella säkerheten när kanadensiska medborgare eller invånare förespråkar eller ägnar sig åt våld eller direkta handlingar som ett sätt att främja politisk, ideologisk eller religiös extremism. Denna radikaliseringsprocess kallas ibland för "hemodlad terrorism" och kallas mer korrekt för inhemsk radikalisering som leder till terroristvåld.

Danmark

Den danska säkerhets- och underrättelsetjänsten (PET) definierar radikalisering som "en process genom vilken en person i ökad utsträckning accepterar användningen av odemokratiska eller våldsamma medel, inklusive terrorism, i ett försök att nå ett specifikt politiskt/ideologiskt mål."

UNESCO

I en Unescos (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation) forskningsrapport om internets och sociala mediers inverkan på ungdomar och våldsbejakande extremism diskuteras svårigheten att definiera radikalisering. En skillnad görs "mellan en radikaliseringsprocess, en process av våldsam radikalisering (legitimera antagandet av våld) och våldshandlingar." I Unescos rapport definieras radikalisering av dessa tre punkter:

”Den enskilda människans sökande efter grundläggande mening, ursprung och återgång till en rotideologi;
"Individen som en del av en grupps antagande av en våldsam form av expansion av rotideologier och relaterade oppositionella mål;
"Polariseringen av det sociala rummet och den kollektiva konstruktionen av ett hotat ideal "vi" mot "dem", där de andra avhumaniseras av en process av syndabock."

Variationer och gemensamma drag

Trots att den är sammansatt av mångfaldiga vägar som leder till olika resultat och ibland diametralt motsatta ideologiska syften, kan radikalisering spåras till en gemensam uppsättning vägar som översätter verkliga eller upplevda klagomål till allt mer extrema idéer och beredskap att delta i politisk handling bortom status quo. Shira Fishman, en forskare vid National Consortium for the Study of Terrorism and Responses to Terrorism, skrev "Radikalisering är en dynamisk process som varierar för varje individ, men delar några underliggande gemensamma drag som kan utforskas." Även om det finns många slutprodukter av radikaliseringsprocessen, för att inkludera alla möjliga extremistiska grupper, både våldsamma och ickevåldsamma, har en vanlig serie av dynamik konsekvent påvisats under akademiska utredningar.

islamisk

Jihadister har en "beprövad modell" för kontakt med olika utsatta och extremistiska individer genom onlinemeddelandetjänster eller sociala medieplattformar , och sedan snabbt manipulera dem till att delta i våldsamma handlingar i deras namn.

Det rapporterades att Raffia Hayat från Ahmadiyya Muslim Association varnade för att fängslade extremister försöker rekrytera våldsamma brottslingar till radikala grupper så att de utför attacker mot allmänheten när de väl släppts. ^{[ bättre källa behövs ]} Det har förekommit flera anmärkningsvärda kritiker av radikaliseringsteorier för att fokusera oproportionerligt på islam.

Det har funnits oro för att konverterare till islam är mer mottagliga för våldsam radikalisering än individer som är födda i tron. Dr Abdul Haqq Baker utvecklade konvertitens kognitiva utvecklingsramverk som beskriver hur nya konvertiter konceptualiserar islam och de stadier där de är mest sårbara för radikalisering.

Högra vingen

Radikal högerterrorism är motiverad av en mängd olika höger- / extremhögerideologier , mest framträdande nyfascism , nynazism , vit nationalism och i mindre utsträckning "patriot" / suverän medborgartro och anti-abortsentiment . Modern radikal högerterrorism dök upp i Västeuropa , Centraleuropa och USA på 1970-talet och Östeuropa efter Sovjetunionens upplösning 1991. Grupper förknippade med högerradikaler inkluderar white power skinhead- gäng, högerextrema /högerextrema huliganer och sympatisörer. Exempel på höger-/högerradikala organisationer och individer inkluderar Aryan Nations , Aryan Republican Army (ARA), Atomwaffen Division (AWD), Army of God (AOG), Anders Behring Breivik , Alexandre Bissonnette , Brenton Harrison Tarrant , Cesar Sayoc , Cliven Bundy , Dylann Roof , David Koresh , David Lane , Eric Robert Rudolph , Frazier Glenn Miller , James Mason , James Alex Fields , John T. Earnest , Jim David Adkisson , Ku Klux Klan (KKK), National Action (NA), National Socialist Underground (NSU), Timothy McVeigh , Robert Bowers , Thomas Mair , The Order och Wade Michael Page . Från 2008 till 2016 var det fler högerorienterade terrorattacker både försökte och genomförda i USA än islamistiska och vänsterinriktade attacker tillsammans.

Högerpopulism av de som stöder etnocentrism (oftast vit nationalism) och motsätter sig invandring skapar ett klimat av "vi mot dem" som leder till radikalisering. Tillväxten av vit nationalism i ett politiskt klimat av polarisering har gett en möjlighet för både on- och offline radikalisering och rekrytering som ett alternativ till allt mer misstroende traditionella vanliga val. Under 2009 USA:s departement för hemlandsäkerhet ekonomiska och politiska förhållanden som leder till en ökning av högerradikalisering och rekrytering.

Anti -Defamation League rapporterar att vit supremacistpropaganda och rekryteringsinsatser på och runt universitetsområden har ökat kraftigt, med 1 187 incidenter under 2018 jämfört med 421 under 2017, vilket är långt över något tidigare år. Extremhögerterrorister förlitar sig på en mängd olika strategier som flygblad, våldsamma ritualer och hemfester för att rekrytera, riktade mot arga och marginaliserade ungdomar som letar efter lösningar på sina problem. Men deras mest effektiva rekryteringsverktyg är extremistisk musik, som undviker övervakning av modererande partier som föräldrar och skolmyndigheter. Riskfaktorer för rekrytering inkluderar exponering för rasism under barndomen, dysfunktionella familjer som skilda föräldrar, fysiska, känslomässiga och sexuella övergrepp, försummelse och desillusion.

Under 2018 identifierade forskare från tankesmedjan Data & Society YouTubes rekommendationssystem som främjar en rad politiska ståndpunkter från mainstream libertarianism och konservatism till öppen vit nationalism. Många andra diskussionsgrupper och forum på nätet används för högerradikalisering på nätet. Facebook visade sig erbjuda annonser riktade till 168 000 användare i en för vit folkmordskonspirationsteori, som de tog bort kort efter att ha kontaktats av journalister i kölvattnet av 2018 års synagoga i Pittsburgh . Efter skjutningarna i moskén i Christchurch den 15 mars 2019 meddelade Facebook att de har förbjudit vitt nationalistiskt och vitt separatistiskt innehåll tillsammans med vit överhöghet.

Vänster vinge

Vänsterterrorism är terrorism som begås i syfte att störta nuvarande kapitalistiska system och ersätta dem med marxistisk-leninistiska eller socialistiska samhällen. Vänsterterrorism kan även förekomma inom redan socialistiska stater som brottslig åtgärd mot den nuvarande styrande regeringen.

De flesta vänsterorienterade terroristgrupper som hade opererat på 1970- och 1980-talen försvann i mitten av 1990-talet. Ett undantag var den grekiska revolutionära organisationen 17 november (17N), som varade fram till 2002. Sedan dess har vänsterterrorismen varit relativt liten i västvärlden i jämförelse med andra former och utförs numera mest av upprorsgrupper i utvecklingsvärlden.

Enligt Sarah Brockhoff, Tim Krieger och Daniel Meierrieks, medan vänsterterrorism är ideologiskt motiverad, är nationalistisk-separatistisk terrorism etniskt motiverad. De hävdar att det revolutionära målet med vänsterterrorism är oförhandlingsbart medan nationalistiska terrorister är villiga att göra eftergifter. De antyder att stelheten i kraven från vänsterterrorister kan förklara deras bristande stöd i förhållande till nationalistiska grupper. Ändå har många på den revolutionära vänstern visat solidaritet med nationella befrielsegrupper som använder terrorism, såsom irländska nationalister , Palestine Liberation Organization och South American Tupamaros , och sett dem som engagerade i en global kamp mot kapitalismen. Eftersom den nationalistiska känslan underblåses av socioekonomiska förhållanden, införlivade vissa separatistiska rörelser, inklusive den baskiska ETA , den provisoriska irländska republikanska armén och den irländska nationella befrielsearmén , kommunistisk och socialistisk ideologi i sin politik.

Internets och sociala mediers roll

UNESCO utforskade internets och sociala mediers roll för utvecklingen av radikalisering bland ungdomar i en forskningsrapport från 2017, Youth and violent extremism on social media: mapping the research . Rapporten utforskar våldsbejakande extremism i länderna i Europa, Nordamerika, Latinamerika och Karibien; våldsam radikalisering i arabvärlden och Afrika; och våldsam radikalisering i Asien. För närvarande finns mer forskning tillgänglig om denna fråga i Europa, Nordamerika, Latinamerika och Karibien än vad som är tillgängligt i arabvärlden, Afrika och Asien. Rapporten uttrycker ett behov av fortsatt forskning om detta ämne överlag eftersom det finns flera typer av radikalisering (politisk, religiös, psykosocial) som kan utforskas i relation till ungdomar och den roll Internet och sociala medier spelar. En central slutsats i rapporten är att "sociala medier utgör en underlättande miljö snarare än en drivkraft för våldsam radikalisering eller själva begåvningen av våld."

Som tidigare nämnts uppmanar författarna till 2017 års UNESCO-rapport upprepade gånger att stödja mer forskning om studier av våldsbejakande radikalisering på nätet. Särskilt när det gäller unga människor och kvinnor eftersom tillgänglig forskning har könsbestämts. Luckor i forskningen gäller även specifika områden i världen. Det finns en anmärkningsvärd frånvaro av forskning om detta ämne när det gäller arabvärlden, Afrika och Asien. Så mycket att författarna till denna rapport hade svårt att ta fram specifika slutsatser om kopplingarna mellan Internet och sociala medier, radikalisering och ungdomar i dessa tre områden i världen. Författarna ser dessa många luckor i forskningen som möjligheter för framtida studier, men medger också att det finns specifika utmaningar med att framgångsrikt bedriva forskning inom detta område. De diskuterar empiriska, metodologiska och etiska utmaningar. Om till exempel ungdomar och internets och sociala mediers inflytande på att radikalisera dem ska studeras, finns det etiska betänkligheter när det gäller åldern på ungdomen som studeras samt dessa ungdomars integritet och säkerhet. Författarna avslutar sin rapport med allmänna rekommendationer såväl som rekommendationer för statliga organ, den privata sektorn och civilsamhället.

Ömsesidig hjälp

Eli Bermans bok 2009 Radical, Religious, and Violent: the New Economics of Terrorism tillämpar en rationell valmodell på radikaliseringsprocessen, vilket visar att närvaron av nätverk för ömsesidigt bistånd ökar motståndskraften hos radikala grupper. När dessa grupper bestämmer sig för att använda våld, åtnjuter de också en ökad dödlighet och skyddas från avhopp och andra former av ingripanden från stater och utomstående grupper.

Alla organisationer i den mån de inkluderar möjligheten för friåkare i förlängningen upplever avhoppsbegränsningar. Inom ramen för en våldsbejakande extremistorganisation innebär avhopp antingen avhopp till en kontraspionage- eller säkerhetsapparat eller avhopp till en icke-radikal kriminell apparat. Båda dessa resultat förstör specifika planer på att utöva våld i gruppens namn. "Avhoppningsbegränsningen" liknar en tröskelprispunkt genom att den anger vilka belöningar som skulle rättfärdiga avhopp av en individ inom ramen för en organisation . Berman använder exemplet med en talibanskyddsracket för konvojer av konsumtionsvaror som rör sig genom Afghanistan: checkpoints sätts upp på flera punkter längs en handelsväg, och varje checkpoints team får en liten procentandel av konvojens totala värde om den kommer fram säkert till sin destination. Incitamentet för en kontrollposts team som beslutar sig för att helt enkelt kapa en konvoj när den passerar, sälja bort varorna och fly, ökar när värdet på konvojen ökar. Samma dynamik gäller för attacker; medan en individ i en terroristgrupp kanske inte känner sig dragen av belöningen att larma polisen om ett förestående lågnivåbrott, blir belöningen för att larma polisen om en förestående högprofilsattack, såsom en massbombning, mer attraktiv. Medan icke-radikaliserade och kriminella organisationer bara kan förlita sig på organisatorisk sammanhållning genom en kalkyl av girighet, rädsla och kanske familjär lojalitet, hävdar Berman att religiös radikalisering avsevärt ökar avhoppsbegränsningarna för radikala terroristorganisationer genom att kräva överdimensionerade demonstrationer av engagemang för saken innan. att rekrytera operatörer.

Ömsesidig hjälp är ett frivilligt och ömsesidigt utbyte av varor inom en organisation. Exempel i olika religiösa föregångare inkluderar judisk tsedakah , islamisk zakat och olika kristna institutioner för välgörenhet, som beskrivs i Apostlarnas handlingar . Berman hävdar att religiösa organisationer upplever ekonomiska risker genom att ge ömsesidig hjälp till alla påstådda troende – teologiskt samtycke är billigt, åtgärder kan bli kostsamma. Genom att införa en rad utåt synliga sociala regler, såsom restriktioner (eller recept) för klädsel, kost, språk och sociala interaktioner, lägger grupper på en kostnad för att ingå ett ömsesidigt biståndspartnerskap, vilket minskar förekomsten av friåkning.

Dessa restriktioner har en dubbel effekt i radikala grupper. Inte bara säkerställer de att en individ är engagerad i saken, utan de minskar också individens tillgång till konsumtionsmöjligheter och social interaktion som kan övertala dem att ta avstånd från saken. När individer blir mer involverade i radikala aktiviteter, blir deras sociala kretsar mer begränsade, vilket minskar kontakten med icke-radikaliserade personer och ytterligare befäster radikaliserat tänkande. Till exempel, när en ung man tillbringar flera år i en Yeshiva för att etablera sig inom ett harediskt samhälle, avstår han från framtida inkomster som skulle vara tillgängliga om han skulle välja en sekulär utbildning. För att citera Berman "Eftersom konsumtionsmöjligheterna är begränsade, blir arbete mot lön mindre tilltalande, vilket frigör ännu mer tid för samhällsaktiviteter." Denna sänkta kostnad räknas in i framtida beräkningar och höjer avhoppsbegränsningen på ett sätt som icke-radikaliserad gruppdynamik inte kan. Om vi går tillbaka till exemplet med talibankonvojen, har inte bara de två fotsoldaterna i fråga granskats genom att visa engagemang för saken, de har också haft sina yttre möjligheter begränsade så att det skulle vara svårt att smälta in i en ny miljö på grund av bristande kompetens. och kulturell förståelse. Som sådan ökar tröskelpriset för defekt, som representeras av konvojens värde, för att inkludera både priset för att förlora sitt befintliga supportnätverk och icke kvantifierbara faktorer som vänner, familj, säkerhet och andra varor under kursen av deras liv.

Ledande teorier

Medan radikaliseringens övergripande båge vanligtvis involverar flera förstärkande processer, har forskare identifierat en rad individuella vägar till radikalisering.

McCauley och Mosalenko

Clark McCauley och Sofia Mosalenkos bok från 2009 Friction: How Radicalization Happens to Them and Us identifierar 12 följande sociologiska och psykodynamiska vägar:

Faktorer på individnivå

Personligt klagomål

Denna väg betonar hämnd för verklig eller upplevd skada som tillfogats en själv av en utomstående part. Detta initiala brott utlöser andra psykodynamiska mekanismer, som att tänka i mer skarpa in- och utgruppstermer, minskade hämningar mot våld och minskade incitament att undvika våld. Tjetjenska " Shahidka " även känd som Black Widows, kvinnor som har förlorat män, barn eller andra nära familjemedlemmar i konflikt med ryska styrkor är ett bra exempel.

Gruppbesvär

"Gruppklagomål" radikaliseringsdynamiken liknar den som grundas på personliga klagomål; skillnaden är att försökspersonen upplever skada tillfogad en grupp som hon tillhör eller har sympati för. Denna väg står för den större delen av politiskt och etniskt radikalt våld, där åtgärder vidtas på uppdrag av gruppen i stort snarare än som en personlig hämnd. Radikalisering av sympati för en utgrupp är sällsyntare, men kan observeras i Weather Undergrounds försök att anpassa sig till Black Panthers och Viet Cong . Kopplingen mellan radikalisering till våldsbejakande extremism genom gruppklagomål och självmordsbombningar har också påvisats kvantifierbart: upplevda hot mot den närliggande identiteten såsom närvaron av utländska trupper eller invasion står för majoriteten av självmordsbombningarna.

Vissa kommentatorer menar att ilskan och misstänksamheten riktad mot oskyldiga muslimer som bor i västländer efter attackerna den 11 september och de kränkningar som säkerhetsstyrkorna och allmänheten tillfogat dem bidrar till radikalisering av nyrekryteringar. Sådan "oss mot dem"-fientlighet som citeras av kommentatorer inkluderar politiska ståndpunkter som Trumps reseförbud som Donald Trump initialt kampanjade för som "en total och fullständig avstängning av muslimer som kommer in i USA", eller ironiskt nog senator Ted Cruz uppmaning till "patrullera och säkra muslimska stadsdelar innan de radikaliseras".

Halt backe

Den "hala backen" representerar gradvis radikalisering genom aktiviteter som stegvis begränsar individens sociala krets, begränsar deras tänkesätt och i vissa fall desensibiliserar dem för våld. Detta har också kallats "True Believer"-syndromet, som en produkt av vilket man blir allt mer seriös med sina politiska, sociala och religiösa övertygelser som en produkt av att "ta nästa steg". Man kan börja med att delta i ickevåldsaktiviteter såsom ömsesidig hjälp, där det bästa sättet att höja sin sociala status inom gruppen är att visa allvar kring orsaken och öka nivån av engagemang i termer av tro och aktiviteter. När en individ begår handling efter handling utvecklas sunk costs. Även om aktiviteten till en början endast är ideologisk eller enbart kriminell, likställer radikaliseringsprocessen de två så att kriminella handlingar är motiverade för intellektuellt radikala syften, och radikala syften åberopas för att rättfärdiga vad som i slutändan är kriminella handlingar.

Kärlek

Romantisk och familjär förveckling är ofta en förbisedd faktor vid radikalisering. Flera våldsbejakande extremistorganisationer, särskilt i sitt ursprung, har sin struktur att tacka för en sammansvetsad grupp vänner som delar religiösa, ekonomiska, sociala och sexuella band. Även om detta exempel är uppenbart i mer extrema fall, som de av Charles Mansons "Familj" och andra radikala kulter , gäller det också radikalisering i sekulära och ortodoxa religiösa miljöer. Kärlek kan fungera som en koppling mellan inflytelserika figurer, som förbinder deras nätverk av anhängare genom en kombination av attraktion och lojalitet. Denna speciella kraft var särskilt anmärkningsvärd i Nyvänstern , som American Weather Underground och den tyska Röda arméns fraktion . Förbindelserna mellan Bill Ayers och Bernardine Dohrn , eller mellan Gudrun Ensslin och Andreas Baader, fungerade som den organisatoriska och intellektuella kärnan i dessa grupper.

Risk och status

Inom en radikal grupp erbjuder högriskbeteende, om det är framgångsrikt, en väg till status i den mån det omtolkas som tapperhet och engagemang för saken. Som sådan ger våld eller annan radikal aktivitet en väg till framgång, social acceptans och fysiska belöningar som annars skulle kunna vara utom räckhåll.

Oproportionerligt engagemang i risktagande och statussökande gäller särskilt de unga män som kommer från missgynnade familjebakgrunder, har lägre IQ-nivåer, har lägre socioekonomisk status och som därför har mindre möjligheter att lyckas i samhället på en traditionell karriärväg. Dessa unga män är mer benägna att vara inblandade i gängaktiviteter, våldsbrott och annat högriskbeteende.

James Pugel genomförde en studie där liberianska före detta kombattanter angav att deras radikalisering motiverades av möjligheten att öka sin ekonomiska och sociala status inom sitt samhälle. Det fanns en uppfattning om att radikaliserade individer levde bättre än icke-radikaliserade individer. Specifikt erbjöd extremistgrupper kompenserande anställning, vilket gav medel för att tillgodose grundläggande behov som mat och bostad. Dessutom gav radikalisering skydd och säkerhet från lokalt våld (dvs. bortföranden) för hela deras familj.

Andra forskare som Alpaslan Ozerdem och Sukanya Podder hävdar att radikalisering "kan bli den enda vägen till överlevnad, som erbjuder skydd mot tortyr, övergrepp och politiskt anstiftat dödande." Dessutom kan individer som inte går med i radikala grupper utsättas för ett obestämt " olidlig social börda som inkluderade förnedrande namn och etiketter”.

Uppfrysning

Förlust av social anknytning kan öppna en individ för nya idéer och en ny identitet som kan innefatta politisk radikalisering. Isolerade från vänner, familj eller andra grundläggande behov kan individer börja umgås med olika partier, för att inkludera politiska, religiösa eller kulturella radikaler. Detta märks särskilt i fängelseradikalisering , där individer binder samman över ras-, religiös- och gängidentitet i högre grad än i omvärlden och ofta tar sin nyfunna radikala identitet bortom fängelset för att få kontakt med radikala organisationer i befolkningen i stort.

Faktorer på gruppnivå

I den mån en grupp är ett dynamiskt system med ett gemensamt mål eller en uppsättning värderingar är det möjligt att gruppens tankesätt som helhet kan påverka individer så att dessa individer blir mer radikala.

Polarisering

Diskussion, interaktion och erfarenhet inom en radikal grupp kan resultera i ett samlat ökat engagemang för saken, och kan i vissa fall bidra till bildandet av divergerande uppfattningar om gruppens syfte och föredragna taktik. Inom en radikal grupp kan intern dynamik bidra till att olika fraktioner bildas som ett resultat av intern desillusion (eller omvänt ambitioner) med gruppens verksamhet som helhet, särskilt när det kommer till valet mellan våldsbejakande terrorism och ickevåldsaktivism. Weather Undergrounds splittring med Students for a Democratic Society är ett av många exempel. Grupppolariseringens dynamik innebär att medlemmar av denna större grupp antingen måste engagera sig i en fraktion och visa sin lojalitet genom ytterligare radikalisering, eller lämna gruppen helt och hållet.

Isolering

Isolering förstärker inflytandet av radikalt tänkande genom att tillåta seriösa och eller övertygande medlemmar i gruppen att på ett oproportionerligt sätt definiera kroppens agenda. När en individ bara har tillgång till en social miljö inom gruppen, får den gruppen ett totaliserande inflytande över individen – ogillande skulle vara liktydigt med social död, personlig isolering och ofta brist på tillgång till de grundläggande tjänster som ömsesidiga hjälpgemenskaper uppfyller . Som en isolerad minoritet är islamiska grupper i väst särskilt utsatta för denna form av radikalisering. Eftersom de är avskurna från samhället i stort genom språkbarriärer , kulturella skillnader och ibland diskriminerande behandling, blir muslimska samhällen mer sårbara för ytterligare radikaliseringsvägar.

En sådan ytterligare väg för radikalisering av individer som känner sig isolerade är Internet. Med hjälp av data som sammanställts av Internet World Stats hävdar Robin Thompson att andelen Internetanvändning i Mellanöstern och Nordafrika är "över genomsnittet" i jämförelse med andra länder, men i länder där internettillgängligheten är mer utbredd är individer "mer sannolikt att rekryteras och radikaliseras via Internet.” Därför lockar internet, särskilt sociala medier som extremists chattrum och bloggar, sina användare med ett löfte om vänskap, acceptans eller en känsla av syfte.

Konkurrens

Grupper kan bli radikaliserade gentemot andra grupper när de konkurrerar om legitimitet och prestige med allmänheten. Denna väg betonar ökad radikalisering i ett försök att överträffa andra grupper, oavsett om ökningen är i våld, tid tillbringad i religiösa ritualer, ekonomiska och fysiska svårigheter som uthärdats eller alla fyra. Religiösa rörelser och de terroristelement som bildas i deras namn uppvisar denna egenskap. ^{[ citat behövs ]} Även om det i vissa fall kan finnas doktrinära eller etniska skillnader som motiverar denna typ av konkurrens, är dess största yttre tecken ett ökat krav från gruppen på engagemang för radikala handlingar. ^{[ citat behövs ]}

Massradikalisering

Ordförande Mao Zedong skrev Om utdraget krig 1938.

Jiujitsu politik

Även kallad "det politiska våldets logik", är Jiujitsu-politik en form av asymmetrisk politisk krigföring där radikala grupper agerar för att provocera regeringar att slå ner på allmänheten i stort och producera inhemsk blowback som legitimerar ytterligare våldsamt agerande. Det primära syftet med en radikal grupp som använder denna taktik är inte att direkt förstöra fienden, utan att få fienden till att slå till mot politiska och ideologiska moderater, så att den existerande politiska ordningen förlorar sitt anspråk på legitimitet medan den radikala gruppen vinner legitimitet . Genom att förstöra moderater uppmuntrar radikala grupper ett splittrat samhälle och använder statens reaktioner på våld som motivering för ytterligare våld. Al-Qaidas strategi att locka västvärlden, närmare bestämt USA , till markkrig i islamiska stater som polariserar Ummah mot väst och samtidigt undvika engagemang som skulle tillåta den amerikanska militären att dra nytta av sin tekniska överlägsenhet är ett exempel på jiujitsu-politik . David Kilcullen , Counterinsurgency-rådgivare till David Petraeus under Iraks svallvåg , har kallat detta för det "oavsiktliga gerillasyndromet".

Denna taktik är också pelaren i maoistiskt uppror och tjänar både taktiska och ideologiska fördelar.

Hat

I utdragna konflikter ses fienden alltmer som mindre mänsklig, så att deras gemensamma mänsklighet inte utan vidare utlöser naturliga hämningar mot våld. Detta innebär att "essentialisera" både jaget och fiender som goda respektive onda enheter. Den islamistiska användningen av takfirism , eller ( avfall ), för att rättfärdiga mord på icke-radikala muslimer och icke-troende ( kafir : "hedningar") är ett exempel på detta. Hannah Arendt , i The Origins of Totalitarianism skisserar en liknande dynamik som bidrog till ideologierna pan-slavism , nazism och antisemitism , där en in-grupp konstruerar en upphöjd självidentitet för politiska syften och mobiliserar mot ut-grupper för att stelna den identiteten. Denna hatdynamik är inte unik för högergrupper . Vädermännen och Röda arméns fraktion karakteriserade ofta poliser och regeringstjänstemän som "grisar" värda döden och undermänsklig behandling.

Martyrium

Martyrskap innebär att personen i fråga dog för en sak eller är villig att dö för en sak. Den symboliska effekten av martyrskap varierar mellan kulturer, men inom radikaliseringsfältet anger handlingen eller strävan efter martyrdödet det absoluta värdet av en radikals livsstil.

Barrett

Robert Barrett är en av de ledande forskarna inom fältforskning med nigerianska terroristgrupper. Barrett bidrar med ett unikt perspektiv till denna typ av forskning eftersom hans studier utförs med nuvarande, inte tidigare, medlemmar av upprorsgrupper. Barretts fältforskningsstudie från 2008 avslöjade unika typologier och motiv för radikalisering som rapporterats av upprorsgrupper. Till exempel uttryckte individer som radikaliserades känslor av frivillighet, men extremistiska rekryterare förmedlade att deras mål var att få "tvång att kännas som frivillighet". Barrett hävdade att motiven att bli radikaliserad kan karakteriseras som: ideolog, kombattant, kriminella, pragmatiker, soldat och anhängare.

Ideologer

Ideologer upprätthåller en tro att etniskt överhöghet är nödvändigt och våld var medlet för att uppnå denna sanning. Ideologer upprätthåller en ”beredskap att dö för den etniska gruppen om det behövs; överlevnad och bevarande av gruppen eller samhället är viktigare än överlevnad eller bevarande av sig själv”.

Kombattanter

Kombattanter uttrycker oro över att deras grundläggande överlevnad beror på att de går med i extremistgrupper. Därför är kombattanter inte motiverade av ideologier och deras primära mål är självbevarelsedrift.

Brottslingar

Brottslingar är främst motiverade av sin "frihet att utföra aktiviteter som annars skulle anses olagliga". Som sådan trivs brottslingar av omedelbar självtillfredsställelse av att delta i våldsamma handlingar mot sina fiender. Brottslingar trivs med konflikter och tror på sätt och vis att deras handlingar är heroiska.

Pragmatiker

Pragmatiker är intresserade av fördelarna med rörlighet i ekonomisk och social status. Deras mål är att "bevara strukturer och miljö som bidrar till antingen fortsatt framgång eller nyvunnen framgång" i rikedom, markägande och/eller gruvrättigheter.

Soldater

Soldater tror att "orättvisa och osäkerhet" är förmildrande faktorer för radikalisering. Framträdande känslor av att de har en plikt att bekämpa orättvisor. Soldater motiveras av en känsla av att de instrumentellt kan påverka positiv förändring.

Följare önskar en känsla av gruppberoende och bindning för att övervinna känslor av att vara en outsider. De är överväldigande bekymrade över social uppfattning. "Att säkerställa ens acceptans och bevara eller stärka sin sociala status inom samhället var den viktigaste faktorn för att främja medlemskapet".

Missuppfattningar

Fattigdom

Sambandet mellan radikalisering och fattigdom är en myt. Många terrorister kommer från medelklassbakgrund och har utbildning på universitetsnivå, särskilt inom teknisk vetenskap och ingenjörsvetenskap. Det finns inget statistiskt samband mellan fattigdom och militant radikalisering. Som beskrivits ovan kan fattigdom och underläge motivera att gå med i en ömsesidig hjälporganisation med radikala tendenser, men detta betyder inte att fattigdomen i själva verket är ansvarig för radikalisering.

Mental sjukdom

Även om personlig psykologi spelar en betydande roll i radikalisering, är psykisk ohälsa inte en grundorsak till terrorism specifikt eller ideologisk radikalisering i stort. Även i fallet med självmordsterrorism är psykologiska patologier, såsom depression och schizofreni i stort sett frånvarande.

Förebyggande och avradikalisering

Se även

Källor

Den här artikeln innehåller text från ett gratis innehållsverk. Licensierad under CC BY-SA 3.0 IGO. Text hämtad från Ungdom och våldsam extremism på sociala medier: kartläggning av forskningen<a i=4> , Unescos digitala bibliotek. För att lära dig hur du lägger till öppen licenstext till Wikipedia-artiklar, se denna instruktionssida . För information om återanvändning av text från Wikipedia , se användarvillkoren .

Anteckningar

Vidare läsning

Alex P. Schmid, Radicalisation, De-Radicalisation, Counter-Radicalization: A Conceptual Discussion and Literature Review ( International Centre for Counter-Terrorism – Haag, 2014)
Bibi van Ginkel, Anstiftan till terrorism: En fråga om förebyggande eller förtryck? (International Center for Counter-Terrorism – Haag, 2011)
Alava, Séraphin, Divina Frau-Meigs , Ghayda Hassan, Youth and Violent Extremism on Social Media: Mapping the Research (UNESCO Digital Library) , 2017.
Christmann, K. "Att förebygga religiös radikalisering och våldsam extremism: en systematisk granskning av forskningsbevisen". Youth Justice Board, Storbritannien ( https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/396030/preventing-violent-extremism-systematic-review.pdf )