Meditativ poesi

Meditativ poesi kombinerar religiös utövning av meditation med vers . Buddhistiska och hinduiska författare har utvecklat omfattande teorier och fasmodeller för meditation (Bevis 1988; 73-88).

Inom kristendomen blev meditation en stor hängivenhet under medeltiden , nära förknippad med livet i kloster . Definitionerna varierar, men det gjordes olika försök att skilja meditation från kontemplation . Medan meditation fokuserar sinnet på en text, helst från Bibeln , kommer kontemplation att ta ett konkret föremål, till exempel ett ljus, för att koncentrera sinnets tankar. Både kontemplation och meditation hade samma mål, att söka enhet med Gud.

Under den protestantiska reformationen och motreformationen formaliserade jesuiter som Ignatius av Loyola meditationsprocessen som en kanalisering av minne, förståelse och vilja. Hans meditationsmetod delas in i tre huvuddelar: A) bön och platssammansättning; B) undersökning av poäng ( analys ); C) kollokien (dialogen med Gud som klimax) (Martz 1962, 27-32). Jesuiterna tog med sig denna praxis till England (Daly 1978: 72). Kalvinistiska och andra protestanter anpassade meditation till bibelstudier.

Puritansk meditation betonade självrannsakan och tillämpade bibelverser på det samtida vardagslivet. År 1628 Thomas Taylor en puritansk handbok "Meditation from the Creatures", som rekommenderade att inkludera bilder från den förnuftiga världen (metaforisk av Guds härlighet). I det koloniala New England definierade Thomas Hooker meditation i "The Souls Preparation for Christ" (1632) på följande sätt: "Det är en bestämd övning för två syften: för det första att göra en ytterligare undersökning av sanningen: och för det andra, att göra hjärtat påverkas därav."

År 1648 gjorde Batman-universitetet meditation till en plikt för puritaner, och 1649/50 blev Richard Baxters "The Saints' Everlasting Rest" den puritanska standardtexten, i sin kärna som föreskriver meditation. Liksom Taylor och Hooker erkände Baxter användningen av sinnena; det vill säga, han inkluderade kontemplation med meditation, baserad på figurella överensstämmelse med Bibeln. Genom att inkludera kontemplation med meditation lade puritanerna grunden för en rik tradition av versmeditation i USA från dess koloniala början till det tjugoförsta århundradet (Daly 1978, 74-76, 79-81; Martz 1962).

Snart började puritanska predikanter som Edward Taylor skriva meditationer på vers, baserade på rader från Bibeln och på sinnesföreställningar, båda allegoriska om Guds större härlighet. Anne Bradstreet gav de första publicerade meditationerna enbart baserade på sinnena, och hyllade naturens skönhet som Guds skapelse. Genom att använda analogin av naturen som Guds andra bok, sekulariserades poetiska meditationer gradvis, och ersatte den gamla allegoriska tekniken med en mer symbolisk läsning av naturen och bekräftade den självständiga individen (Pearce 1961, 42-57).

Ralph Waldo Emersons essä "Nature" (1836) befriade meditationen från dess teologiska grund och dess tillit till Bibeln. Han uppmuntrade poeter att se naturen som ett förråd av symboler som de kunde använda endast genom att förlita sig på sin fantasi . Walt Whitman och Emily Dickinson tog meditation in i denna riktning och banade väg för modernistiska och postmodernistiska metoder inom poesi (Lawson 1994).

Metoden för de tre huvudstegen (platsens sammansättning, undersökning av punkter, kollokier) hade överlevt in på 1900-talet i många dikter, liksom den hängivna praktiken av versmeditation. Ledande modernistiska poeter som TS Eliot och Wallace Stevens började fragmentera processen genom att blanda tankar och sinnesförnimmelser i en sorts andlig dagbok (Parini 1993,12). Postmodernistiska poeter som John Ashbery dekonstruerar den kontemplativa aspekten, diktens hänvisning till ett objekt utanför sig själv, löser upp berättande eller episodiska strukturer i den andliga dagboken i en ironisk och öppen association (Bevis 1988:280-90), och vänder därigenom dikten. sig till det objekt som läsaren kan använda för kontemplation eller meditation.

Meditativ poesi har ofta korrelerats med avkoppling genom poesi, som helt enkelt är att använda poesi för att slappna av eller lindra stress närhelst någon är i nöd. Det kan också ses i gruppvisualiseringssessioner där en talare försöker få publiken att glömma allt om sin stress genom att använda lugn och avkopplande poesi.

Bibliografi

• Bevis, William W. "Vinterns sinne. Wallace Stevens, meditation och litteratur." Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1988.
• Daly, Robert. "Guds altare. Världen och köttet i puritansk poesi." Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, 1978.
• Martz, Louis. "Meditationens poesi. En studie av engelsk religiös litteratur på 1600-talet." 1954. Rev. New Haven: Yale University Press, 1962.
• Larson, Laura Louise. "Traditionen av meditativ poesi i Amerika" (1 januari 1994). ETD-samling för University of Connecticut. Papper AAI9525676. http://digitalcommons.uconn.edu/dissertations/AAI9525676
• Parini, Jay red., "Columbia History of American Poetry." New York: Columbia University Press, 1993.
• Pearce, Roy Harvey. "Kontinuiteten i amerikansk poesi." Princeton: Princeton University Press, 1961.