Lazarus grav

Lazarus grav i al-Eizariya Den
välrenommerade graven av Lazarus i al-Eizariya
-religionen
Anslutning	Kristen , islamisk
Område	Mellanöstern
Plats
Plats	al-Eizariya , Västbanken

Lazarus grav är en traditionell pilgrimsfärd som ligger i staden al-Eizariya på Västbanken , traditionellt identifierad som den bibliska byn Betania , på den sydöstra sluttningen av Oljeberget , cirka 2,4 km (1,5 miles) öster om Jerusalem . Graven är den påstådda platsen för ett mirakel nedtecknat i Johannesevangeliet där Jesus uppväckte Lasarus från de döda.

Historia

Platsen, helig för både kristna och muslimer , har identifierats som graven för evangelieberättelsen sedan åtminstone 300-talet e.Kr. Som den katolska encyklopedien från 1913 säger, men även om det är "ganska säkert att den nuvarande byn bildades kring den traditionella graven av Lazarus, som ligger i en grotta i byn", identifieras denna speciella grotta som den faktiska graven av Lazarus. är "bara möjligt; den har ingen stark inneboende eller yttre auktoritet." Arkeologer har konstaterat att området användes som kyrkogård på 1000-talet e.Kr., med gravar från denna period som hittades "en kort bit norr om kyrkan".

Flera kristna kyrkor har funnits på platsen genom århundradena. Sedan 1500-talet har platsen för graven ockuperats av al-Uzair-moskén. Den intilliggande romersk-katolska kyrkan Saint Lazarus , byggd mellan 1952 och 1955 under franciskanerordens beskydd, står på platsen för flera mycket äldre. 1965 byggdes en grekisk-ortodox kyrka strax väster om graven.

Lazarus grav Betania

Historiska kyrkobyggnader i Betania

Det nämns inget om en kyrka i Betania förrän i slutet av 300-talet e.Kr., men både historikern Eusebius av Caesarea (ca 330) och Bordeaux -pilgrimen i Itinerarium Burdigalense (ca 333) nämner Lazarus grav . Det första omnämnandet av en kyrka tillägnad Saint Lazarus, kallad Lazarium , är av Hieronymus år 390. Detta bekräftas av pilgrimen Egeria i hennes resväg, där hon berättar om en liturgi som firades där omkring år 410. Därför är kyrkan tros ha byggts mellan 333 och 390. Egeria noterade, när liturgin för Lazarus på lördagen i den sjunde veckan av fastan genomfördes, "så många människor har samlats att de fyller inte bara själva Lazarium, utan alla fält runtomkring. ."

Lazarium bestod av kyrkan (öster om platsen), Lazarus grav (i väster) och ett öppet utrymme mellan de två som förmodligen fungerade som ett atrium . Kyrkan var i form av en basilika med tre gångar . Absiden , i en solid rektangulär blockform, var i den östra änden . En sakristia på varje sida öppnade sig i gångarna.

Lazarium förstördes av en jordbävning på 600-talet och ersattes av en större kyrka . Denna kyrka nämndes av den koptiske påven Theodosius I av Alexandria ca. 518 och av den frankiske biskopen Arculf i hans berättelse om det heliga landet ca. 680. Den överlevde intakt fram till korsfarartiden . Den andra kyrkan följde samma översiktsplan som den första, men absiden var belägen cirka 13 meter (43 fot) österut för att skapa ett större atrium. Ett kapell byggdes på södra sidan av atriumet.

År 1138 fick kung Fulk och drottning Melisende byn Betania från den latinska patriarken i utbyte mot land nära Hebron . Drottningen byggde ett stort benediktinerkloster tillägnat Maria och Marta söder om graven och kyrkan. Melisende lät göra omfattande reparationer av den bysantinska kyrkan från 600-talet, som förblev tyngdpunkten för pilgrimsfärder. För användningen av klostret lät drottningen bygga en ny kyrka över St. Lazarus grav med en triapsidiole östända uppburen av tunnvalv (av vilka den största skulle användas för den nuvarande moskén). Denna nya kyrka var tillägnad St Lazarus och den äldre kyrkan återvigdes till Sts. Maria och Martha. Melisende befäste också komplexet med ett torn.

Efter Jerusalems fall 1187 gick nunnorna i klostret i exil. Den nya västkyrkan förstördes med största sannolikhet vid denna tid, med endast graven och tunnvalvet kvar. Kyrkan och tornet från 600-talet skadades också kraftigt vid denna tid men stod kvar. Byn verkar ha övergivits därefter, även om en besökare 1347 nämnde grekiska munkar som besökte gravkapellet.

Graven

Ingången till graven är idag via en trappa med ojämna stenhuggna trappsteg från gatan. Som det beskrevs 1896 fanns det tjugofyra steg från den då moderna gatunivån, vilket ledde till en fyrkantig kammare som fungerade som en plats för böne, varifrån fler steg ledde till en lägre kammare som tros vara Lasarus grav. Samma beskrivning gäller idag.

Stegen går in i förkammaren (3,35 m lång och 2,20 m bred) genom den norra väggen; konturen av den tidigare ingången via moskén kan fortfarande ses på östra väggen. Golvet i förkammaren är två steg över moskéns golvnivå, möjligen på grund av stenfall från det mjuka kalkstenstaket under byggandet av korsfararkyrkan ovanför graven. Korsfararna förstärkte själva graven med murverk, vilket skymmer större delen av den ursprungliga bergytan (förutom några hål). Inriktningen av graven och förkammaren antyder att de är före de bysantinska kyrkorna och kan mycket väl vara från Jesu tid.

Tre steg förbinder förkammaren med den inre gravkammaren (som är lite mer än två kvadratmeter stor). Den innehåller tre begravningsnischer ( arcosolia ), nu mestadels gömda av korsfararens murverk. En tradition placerar Lasarus grav till höger om ingången, som tidigare stängdes av en horisontell sten. Traditionen säger också att Jesus stod i denna förkammare när han kallade Lasarus från graven.

Nuvarande strukturer

Moskén i al-Uzair

-religionens
moské
Anslutning	Islam
Plats
Plats	al-Eizariya , Västbanken
Arkitektur
Avslutad	1500-talet

År 1384 hade en enkel moské byggts på platsen för de befintliga strukturerna. På 1500-talet ottomanerna den större al-Uzair-moskén för att tjäna stadens (nu muslimska) invånare och gav den namnet för att hedra stadens skyddshelgon, Lazarus av Betania. Konstruktionen utnyttjade det bevarade tunnvalvet från den tidigare västkyrkan. Dess innergård ligger i det bysantinska kyrkans atrium.

I 100 år efter att moskén byggts inbjöds kristna att tillbe i den, men sedvänjorna var ogillades av europeiska kyrkliga myndigheter som föredrog att trosanhängare skulle förbli separata. När kristen tillgång till graven blev svårare fick franciskanerna så småningom (mellan 1566 och 1575) skära en ny ingång till graven på norra sidan. Vid något tillfälle blockerades den ursprungliga ingången från moskén. Denna entré kan fortfarande ses i östra väggen av kyrkans förkammare.

Sankt Lazarus katolska kyrka

Huvudartikel: St. Lazarus romersk-katolska kyrkan, al-Eizariya

År 1863 fick Franciscan Custody of the Holy Land äganderätten till en tomt nära Lazarus grav. Andra områden förvärvades senare. Mellan 1952 och 1955 byggdes en modern kyrka tillägnad St. Lazarus på denna fastighet över resterna av de tidigare bysantinska och korsfararnas östkyrkor. Gården till denna kyrka ligger över de äldre kyrkornas västra ände. Delar av det ursprungliga mosaikgolvet är fortfarande synliga här. Den västra väggen på gården innehåller den västra fasaden av 600-talets basilikan, samt dess tre dörröppningar. Cirka tjugofem meter uppför en kulle nordväst om kyrkan ligger den moderna ingången till Lasarus grav.

Grekisk-ortodoxa kyrkan Saint Lazarus

Church of Saint Lazarus
Religion
Anslutning	Grekisk ortodox
Plats
Plats	al-Eizariya , Västbanken
Arkitektur
Avslutad	1965

1965 byggdes en modern grekisk-ortodox kyrka strax väster om graven. Dess konstruktion innehåller den norra väggen av det tidigare medeltida benediktinska kapellet. I närheten av kyrkan finns ruiner som tillhör det ortodoxa patriarkatet och som traditionellt identifieras antingen som Simon den spetälskes hus eller Lasarus.

• 

  Gravkammarens ingång

• 

  General William Booth och kommissarie John Lawley från Frälsningsarmén vid graven 1905

• 

  Gravingången cirka 1906

• 

  romersk-katolska kyrkan

• 

  katolska kyrkans mosaiker

• 

  Grekisk-ortodoxa kyrkan

Se även

• 432267397 Lazarus grav på OpenStreetMap