Deir Hajla

Monastery of Saint Gerasimus Deir Hajla / Deir Hijleh
Monastery of Saint Gerasimus (Deir Hajla)
Religion
Anslutning	Grekisk-ortodoxa kyrkan
Provins	Grekisk-ortodoxa kyrkan i Jerusalem
Kyrkolig eller organisatorisk status	Arbetssätt
Invigt år	c. 455 1885 (återinvigning)
Plats
Plats	Jericho Governorate , Västbanken
Palestina rutnät	1976/1365
Geografiska koordinater

Deir Hajla kloster

Deir Hajla eller Deir Hijleh är det arabiska namnet på det grekisk-ortodoxa klostret Saint Gerasimus (officiellt det heliga klostret Saint Gerasimos i Jordanien, grekiska : Ιερά Μονή Αγίου Γερουτίμανουίμα η Det ligger i Jericho Governorate på Västbanken , västerut av floden Jordan och norr om Döda havet .

Etymologi

Det nuvarande officiella namnet på det heliga klostret Saint Gerasimos i Jordanien förbinder det med 400-talets klosterledare som introducerade lavra, eller laura- typ av gemenskap bland eremiterna i Jordanöknen. (Återgivningen av helgonets namn med suffixet - us istället för det ursprungliga grekiska - os beror på bruket av latinisering av namn .) Det faktiska klostret grundat av Gerasimus, troligen på en plats närmare källan 'Ein Hajla än det moderna klostret, övergavs mot slutet av 1200-talet efter korsfararnas slutliga nederlag. Det angränsande klostret vid platsen för Deir Hajla tros ha ärvt sitt namn och självt blivit "Gerasimus-klostret". En nyligen publicerad publikation nämner att detta namn också används på arabiska, Deir Mar Gerasimus , 'St. Gerasimus kloster'.

Det populära namnet "Deir Hajla" översätts från arabiska till "kloster (deir) av sandrapphönan ( hajla)", en typ av fågel som ofta påträffas i regionen. Det ekar, eller möjligen bevarar, namnet på den bibliska staden Bet Hoglah (även stavat Bet-hogla), i Benjamins område på gränsen till Juda ( Josua 15:6; 18:19, 21 ), möjligen det omnämnda Bethala-området. av Josephus och Jerome 's Bethagla. Den närliggande källan kallas på liknande sätt, 'Ein Hajla ('Rapphönsens vår'), och ligger drygt en kilometer nordost om det moderna klostret.

Namnet Laura av Calamon med flera stavningar och variationer, som på grekiska betyder 'Laura av vassbusken ', givet på grund av vassen som växer runt källan 'Ein Hajla, som den var känd för förr i tiden, är tydligen också från första klostret Gerasimos.

1800-talets upptäcktsresande noterade att det då övergivna klostret ibland kallades av lokala araber Qasr Hajlah , 'Hajlahs slott [Partridge]'.

Geografisk plats

Det moderna klostret Saint Gerasimus ligger 3,5 km väster om Jordanfloden och nära sex km norr om Döda havet, på en halvriden slätt som en gång var känd som "Jordans öken".

"Jordans öken" av de bysantinska källorna är en landskapsenhet som är skild från den judiska öknen , på slätten öster och söder om Jeriko . Bortsett från Jordanfloden är dess enda fleråriga vattenkälla fyra källor, den största och närmast Deir Hajla är 'Ein Hajla ('rapphönsens vår'). Idag bevattnas klostrets dadelodlingar av vattnet som kommer från 'Ein Hajla.

Deir Hajla ligger i närheten av Al-Maghtas / Qasr al-Yahud , den traditionella platsen för Jesu dop , ett faktum som har lockat kristna eremiter och pilgrimer till området i det förflutna och igen under den moderna perioden.

Historia

" Alon Alath , nu Bethagla " ( antikgrekiska : Αλων Αταθ ηνυν Βηθαγλα ), visas på Madaba-kartan lite sydost om Jeriko. Eusebius skrev i sin Onomasticon om att platsen ligger på "tre milstolpar från Jeriko och ungefär två milstolpar från Jordan."

Klostret lär ha anlagts av Hieronymus mot slutet av 300-talet. På 600-talet var klostret också känt under namnet Monastery of Penthucla , så kallat efter en av dess biskopar.

Det moderna klostret grundades 1875 efter att det delvis hade rivits. Det äldre ruinerade och övergivna klostret hade också delvis renoverats och byggts ut under århundradenas lopp, troligen med anor från korsfarartiden, om än inte mycket äldre än så. Inga arkeologiska utgrävningar har dock gjorts vid klostret, vilket lämnar utrymme för tolkning.

Även om vissa 1800-talsforskare antog att de förmodligen korsfarartidsruiner de såg var en fortsättning på ett bysantinskt kloster, tyder nyare undersökningar på att de enda kvarlevorna som kan dateras till den bysantinska perioden är kluster av enkla eremitceller som finns i ett relativt stort antal nära modernt kloster och längs de torra flodbäddarna ( wadis ) norr om det, med några fler i söder. De äldsta arkitektoniska lämningarna av klostret som forskare sett före återuppbyggnaden 1872-75 kommer troligen att dateras till korsfararperioden (1100-1200-talet), samma datum som gäller för resultaten av en undersökning från 1993.

Klostret idag är fullt av en omgivande mur, och innehåller en trädgård med några av de äldsta kända exemplaren av platanfikon ( Ficus sycomorus ) som finns öster om vattendelaren. Delar av en mosaik från 600-talet visas på platsen, liksom de återstående strukturerna av en gammal mur och fresker .

Lavras från den bysantinska perioden

Även om historiska källor nämner enskilda eremiter i Jordans öken redan på 300-talet, vilket gör dem till de första kristna munkarna i området, var grundaren av den första lavran som löst kopplade flera eremiter till ett samhälle, 500-talsmunken. Gerasimus, senare känd som Saint Gerasimus från Jordan . Denna lavra, eller laura, fick sitt namn efter honom och han anses vara fadern till den lokala klosterväsendet. Källorna informerar oss om att eremiterna från lauran i Gerasimos levde i isolerade spartanska celler spridda runt slätten, vilket kunde bekräftas av arkeologiska undersökningar. De samlades bara på ett centralt område, laurans kärna, på lördagar och söndagar. Där hade de en kyrka, ett kök, en matsal, förvaringsutrymmen och en boningsflygel, så att de kunde njuta av veckans enda varma måltider, dricka vin och be tillsammans, innan de gick tillbaka till sina celler.

Närliggande ursprungliga lavra av Gerasimus

Gerasimus laura grundades omkring 450 och är också känd som Laura av Calamon, dvs. 'Laura av vassbusken', uppkallad efter vassen som växte vid den närliggande våren. Det har preliminärt identifierats med en plats mindre än en kilometer nordost om det moderna St Gerasimus-klostret, nära källan 'Ein Hajla.

Bysantinsk lavra runt modernt kloster

En annan laura, eller lös gemenskap av eremiter, som fanns runt platsen där det moderna klostret står, etablerades i ca. 455. Arkeologiska undersökningar identifierade ett kluster av forntida celler i omedelbar närhet av det moderna klostret, elva totalt, som i sin majoritet är belägna öster om det.

Inga lämningar från den bysantinska perioden hittades under undersökningar på platsen för det moderna klostret, vilket ledde till att den siste lantmätaren, Ofer Sion från Israel Antiquities Authority , lokaliserade den ursprungliga lauran av Gerasimus någon annanstans, på en av platserna närmare källan . Vid tidpunkten för undersökningen (1993) och dess publicering (1996) hade dock inget schaktningsarbete ännu utförts på någon av de aktuella platserna.

Andra lavras i området

Anastasius och Justinianus regering, förökades kloster och eremitage i "Jordans öken". Som ett resultat, när Gerasimus liv skrevs, kunde författaren konstatera att lauran bestod av sjuttio eremitceller – vilket den moderna landmätaren, som till och med identifierade totalt nittio i området, tar för att betyda hela celler spridda runt klostret som grundades av Gerasimus, som faktiskt tillhör ett antal olika samhällen av lauratyp.

Muslimsk erövring: slut på klosterrörelsen

Den muslimska erövringen omkring 640 satte ett slut på klosterrörelsen i öknen i Jordan och Judeens öken, trots att den inte var mer våldsam än den persiska erövringen av 614, som inte hade någon sådan effekt.

Korsfararperioden: första klostret

År 1099 ockuperade korsfararna Jericho-oasen, till vilken "Jordans öken" kan anses höra. De restaurerade endast ett fåtal av de många övergivna bysantinska klostren i Judeens öken och Jordans vildmark, och Deir Hajla var ett av dem. På platsen för det moderna klostret kom undersökningar gjorda sedan 1800-talet endast på lämningar från medeltiden.

Tidigt på 1100-talet beskriver abbot Daniel att klostret har skyddsmurar och att det är bebott av ett 20-tal munkar. Han är också den förste som nämner en tradition enligt vilken den heliga familjen hade stannat vid denna plats på väg till Egypten . Han kallar det "den heliga jungfruns kloster i Kalamoniya" och nämner en mirakulös ikon, som senare under samma århundrade beskrevs av John Phokas som liknar den berömda Hodegetria i Konstantinopel . Denna mirakelverkande och parfymframkallande ikon, som enligt traditionen har målats av evangelisten Luke själv, finns nu bevarad i kapellet i St. Konstantins grekisk-ortodoxa patriarkat i Jerusalem . Klostret restaurerades på 1100-talet under patriark Johannes IX , vilket framgår av en tvåspråkig inskription som finns där.

Mamlukperioden

En inskription på ad-Dawādāriyya Madrasa i Jerusalem, daterad till 1295 CE, ger inkomsten från "byn Hajla" (franska: le village de Hadjlā ) till denna madrasa ; Max van Berchem identifierar "byn Hajla" med Deir Hajla. Men 1283 rapporterade en tysk pilgrim om endast åtta hus i hela Jericho-oasen, på en plats som förmodligen motsvarar byn 'Ain Hajla, cirka 5,7 km från det som nu är Jerikos centrum.

Också i slutet av 1200-talet blev klostret känt som "S:t Gerasimos kloster", eftersom det faktiska hade övergetts. På 1300-talet kallas platsen Bet Agla av Marino Sanuto , medan den var känd för katoliker som klostret Sankt Hieronymus redan på 1400-talet, på grund av en namnförväxling mellan Gerasimos och Hieronymos, grekiska för Hieronymus.

Osmanska perioden

År 1522 beboddes det av munkar av St. Basiliusorden , en tid då latinerna kände till det som klostret Sankt Hieronymus . Munkarnas närvaro var möjligen bara tillfällig, eftersom den i slutet av 1400-talet och under första hälften av 1600-talet låg i ruiner och övergiven. Klostret, efter att ha återuppbyggts 1588, förstördes nästan ett och ett halvt sekel senare.

Plan av Deir Hajla på 1870-talet, enligt SWP.

1873-75 beskrivning

PEF : s Survey of Western Palestine (SWP) besökte Kusr Hajlah 1873 och 1875 och beskrev det:

"En viktig ruin av ett medeltida kloster. Ruinen omfattade ett stort kapell, ett andra mindre i söder och ett tredje i valven nedanför . Det hela är omgivet av en mur, som förblir nästan perfekt på tre sidor, men är förstörd i norr. Det totala måttet norr och söder är 125 fot och öster och väster 163 fot. Det finns ett utskjutande torn på södra och västra väggarna, och mindre torn på norr och öster. Tornet i söder skjuter ut 9 fot , och var 17 fot brett, det i väster är 14 fot gånger 35 fot.

Kapell .— Huvudkapellet har en bäring 99° väster. Det har en absid med ett kupoltak i öster, diametern 12 fot 10 tum, djupet från ackordet 8 fot till baksidan av kurvan. På södra sidan fanns rester av en trappa som ledde till väggarna ovanför absiden. Det andra eller mindre kapellet var mer perfekt, med ett slags torn eller åttakantig lykta över byggnadens kropp, uppburen av ljumskvalv bildande pendentiv, bågarna utspringande från byggnadens hörn. Kapellet mätte 9 fot 6 tum tvärs över och 14 fot långt, invändigt mått; den hade en dörr 2 fot 5 tum bred i väster, ett fönster 2 fot 8 tum bred i norr, två fönster 2 fot bred i söder. I öster fanns absiden, lika bred som kapellet, men med två små absider inom sig, den norra 5 fot 2 tum i diameter, 3 fot djup, den södra 2 fot 5 tum i diameter och 1 fot 10 tum djup. Kapellets totala höjd var 16 fot; lyktan ovanför på insidan var en cirkel 9 fot i diameter med fyra fönster; den var 6 fot hög till taklisten, vilket gjorde totalt 22 fot från golvet. Det finns ett valv 10 fot djupt nedanför kapellet.

Huvudkapellet skulle tyckas ha haft ett långhus 44 fot, 14 fot 6 tum brett i klarhet och en sidogång i söder utan absid, 8 1/2 fot bred i klar, avdelad av pirer eller pelare som nu förstörts. Bågarna, att döma av de inre pirarna på södra väggen, som visa tre fack, hade en spännvidd av 12 fot. En dörröppning i södra väggens centrala vik ledde till en vestibul väster om det mindre kapellet, 9 fot 6 tum bred och 1 7 fot 9 tum lång, invändigt mått. Det verkar som om en korridor som mätte 16 fot bred öster och väster löpte bakom båda kapellen i väster, varifrån de gick in. Klostrets norra yttervägg är spårbar nära det nordvästra hörnet och visar att det fanns en norra gång till huvudkapellet 12 fot brett.

Söder om det mindre kapellet finns en stor cistern eller birkeh, som måste ha utgjort klostrets huvudsakliga vattenförsörjning. Den mäter 30 fot gånger 10 fot och är 24 fot djup.

Dessa byggnader stöds av valv på en lägre nivå, som visas i planen, birkeh är sänkt men ändå lägre än valven. Till valven, ingångna underifrån södra kapellet, hör ett litet kapell, absid , med ett ohövligt målat kors, låg under det större kapellets långhus . Köken verkar ha funnits nära klostrets södra vägg, rester av matlagningsplatser var fortfarande synliga 1874.

Båda kapellens innerväggar målades i fresk, och det verkar, som vid Deir el Kelt , vara två perioder. Golven i båda kapellen verkar ha varit täckta med marmormosaik."

Nytt kloster (1875)

I april 1882 besökte CR Conder platsen igen och fann att "de grekiska munkarna från Mar Saba var engagerade i att bygga ett nytt kloster på plats och hade medvetet skrapat bort alla fresker." Några fragment överlevde i absiden av huvudkyrkan (övre våningen) och verkar dateras till 1400- eller 1500-talet.

Återuppbyggnaden avslutades 1875 och gav form åt klostret som det ser ut idag.

Se även

• Klostret Saint Samuel the Confessor

Bibliografi

• Berchem, van, M. (1922). MIFAO 43 Matériaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum Del 2 Syrie du Sud T.1 Jérusalem "Ville" ( på franska och arabiska). Kairo: Visn. de l'Institut français d'archéologie orientale.
•   Burgoyne, Michael Hamilton (1987). Mamluk Jerusalem . ISBN 090503533X .
• Conder, CR ; Kitchener, HH (1883). The Survey of Western Palestine: Memoirs of the Topography, Orography, Hydrography, and Archaeology . Vol. 3. London: Kommittén för Palestina Exploration Fund . (sid. 178 )
•   Dauphin, C. (1998). La Palestine bysantine, Peuplement et Populations . BAR International Series 726 (på franska). Vol. III : Katalog. Oxford: Archeopress. ISBN 0-860549-05-4 . (s. 897)
• Guérin, V. (1874). Beskrivning Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (på franska). Vol. 2: Samarie, pt. 1. Paris: L'Imprimerie Nationale. (sid. 52 ff)
• Marti, Karl; Schick, C (1880). "Mitteilungen von Bauart C. Schick in Jerusalem über die alten Lauren und Klöster in der Wüste Juda" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 3 : 1–43. (Marti och Schick, 1880, s. 14-15 )
• Maundrell, H. (1703). En resa från Aleppo till Jerusalem: Vid påsk , 1697 e.Kr. Oxford: Tryckt på teatern. (sid. 84 )
• Palmer, EH (1881). The Survey of Western Palestine: Arabiska och engelska namnlistor insamlade under undersökningen av löjtnanter Conder och Kitchener, RE translittererade och förklarade av EH Palmer . Kommittén för Palestina Exploration Fund .
•   Pringle, D. (1993). Kyrkorna i korsfararriket Jerusalem: AK (exklusive Acre och Jerusalem) . Vol. I. Cambridge University Press . ISBN 0-521-39036-2 .
• Robinson, E .; Smith, E. (1841). Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea: A Journal of Travels in the year 1838 . Vol. 2. Boston: Crocker & Brewster .
•   Sharon, M. (2004). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, DF . Vol. 3. BRILL. ISBN 90-04-13197-3 . ( sid . 48-54 )
• Tristram, HB (1865). Land of Israel, A Journal of Travel in Palestine, genomförd med särskild hänvisning till dess fysiska karaktär . London: Society for Promoting Christian Knowledge . (sid. 221 )

externa länkar

• Monastery of St Gerasimus Arkiverad 2019-11-08 på Wayback Machine , seetheholyland.net
• Survey of Western Palestine, Karta 18: IAA , Wikimedia commons
• Deir Hajla Locality Profile Applied Research Institute–Jerusalem (ARIJ)
• Deir Hajla flygfoto , ARIJ