Klockhäxa
 William Porter försöker bränna häxan (ill. 1894)
| |
| Gruppering | Legendarisk varelse |
|---|---|
| Undergruppering | Anda |
| Andra namn) | Kate |
| Land | Förenta staterna |
| Område | Middle Tennessee , Robertson County, Tennessee , Adams, Tennessee |
| Del av en serie om det |
| paranormala |
|---|
Bell Witch eller Bell Witch Haunting är en legend från södra USAs folklore , centrerad på 1800-talets Bell-familj i nordvästra Robertson County , Tennessee . Bonden John Bell Sr. bodde med sin familj längs Red River i ett område för närvarande nära staden Adams . Enligt legenden, från 1817 till 1821, attackerades hans familj och det lokala området av en mestadels osynlig enhet som kunde tala, påverka den fysiska miljön och förändra formen . Vissa berättelser visar att andan också har varit klärvoajant och kapabel att korsa långa avstånd med övermänsklig hastighet (och/eller vara på mer än en plats åt gången ).
1894 publicerade tidningsredaktören Martin V. Ingram hans Authenticated History of the Bell Witch . Boken betraktas allmänt som den första uppteckningen i full längd av legenden och en primär källa för efterföljande behandlingar. Individerna som registrerades i verket var kända historiska personligheter. I modern tid har vissa skeptiker betraktat Ingrams ansträngningar som ett verk av historisk fiktion eller bedrägeri. Andra forskare betraktar Ingrams arbete som en begynnande folklorestudie och en korrekt återspegling av tron på regionen under 1800-talet.
Även om det inte var en grundläggande del av den ursprungliga inspelade legenden, blev Bell Witch Cave på 1900-talet en källa till fortsatt intresse, tro och generering av lore. Samtida konstnärliga tolkningar som i film och musik har utökat legendens räckvidd bortom de regionala gränserna i södra USA.
Legend synopsis
I sin bok An Authenticated History of the Bell Witch publicerade författaren Martin V. Ingram att poltergeisten hette Kate, efter att enheten vid ett tillfälle hävdade att den var "Gamla Kate Batts häxa" och fortsatte att reagera positivt på namn. Den fysiska aktiviteten fokuserade på Bells yngsta dotter, Betsy, och hennes far, och "Kate" uttryckte särskilt missnöje när Betsy förlovade sig med en lokal som heter Joshua Gardner.
Spökandet började någon gång 1817 när John Bell bevittnade uppenbarelsen av en märklig varelse som liknade en hund. Bell sköt mot djuret men det försvann. Johns son Drew Bell närmade sig en okänd fågel som satt på ett staket som flög av och var av "extraordinär storlek". Dottern Betsy observerade en flicka i en grön klänning som svängde från lem av en ek. Dean, en person som var förslavad av familjen Bell, rapporterade att han följdes av en stor svart hund på kvällar som han besökte sin fru. Aktiviteten flyttade till Bell-hushållet med knackningar hördes längs dörren och väggarna. Familjen hörde ljud av gnagande i sängarna, osynliga hundar som slåss och kedjor längs golvet. Ungefär vid denna tid började John Bell uppleva förlamning i munnen. Fenomenet växte i intensitet när lakan drogs från sängar när barnen sov. Snart drog entiteten i håret och kliade barnen med särskild betoning på Betsy som fick smällar, klämda och fastnade med nålar.
The Bells vände sig till familjevän James Johnston för att få hjälp. Efter att ha gått i pension för kvällen i Bell-hemmet väcktes Johnston den natten av samma fenomen. Den morgonen sa han till John Bell att det var en "ande, precis som i Bibeln . " Snart spred sig ryktet om det hemsökta med några som reste långa avstånd för att se häxan. Uppenbarelsen började tala högt och fick frågan: "Vem är du och vad vill du?" och rösten svarade svagt: "Jag är en ande; jag var en gång mycket glad men har blivit störd." Anden erbjöd olika förklaringar till varför den hade dykt upp, kopplade dess ursprung till störningen av en indiansk gravhög på fastigheten, och skickade Drew Bell och Bennett Porter på ett improduktivt sökande efter begravda skatter. Med uppkomsten av fulla konversationer upprepade anden ord för ord två predikningar som hölls 13 mil från varandra samtidigt. Entiteten var väl förtrogen med biblisk text och verkade njuta av religiösa argument. Som ett annat nöje, delade häxan skvaller om aktiviteter i andra hushåll, och ibland verkade hon gå för korta stunder för att besöka hem efter en förfrågan.
John Johnston, en son till James, tänkte ut ett test för häxan, något som ingen utanför hans familj skulle veta, och frågade enheten vad hans holländska styvmormor i North Carolina skulle säga till slavarna om hon trodde att de gjorde något fel. Häxan svarade med sin mormors accent: "Hut tut, vad har hänt nu?" I ett annat konto stannade en engelsman för att besöka och erbjöd sig att undersöka. När han kommenterade sin familj utomlands, började häxan plötsligt härma sina engelska föräldrar. Återigen tidigt på morgonen väckte häxan honom till röster från hans föräldrar som var oroliga eftersom de också hade hört hans röst. Engelsmannen gick snabbt den morgonen och skrev senare till familjen Bell att enheten hade besökt hans familj i England. Han bad om ursäkt för sin skepsis.
Ibland visade anden en form av vänlighet, särskilt mot Lucy, John Bells fru, "den mest perfekta kvinnan att vandra på jorden." Häxan gav Lucy färsk frukt och sjöng psalmer för henne och visade John Bell Jr. ett mått av respekt.
Häxan hänvisade till John Bell Sr. som "Old Jack", och hävdade att hon hade för avsikt att döda honom och signalerade denna avsikt genom förbannelser, hot och lidanden. Berättelsen kulminerar med att Bell-patriarken förgiftas av häxan. Efteråt avbröt enheten de sörjande genom att sjunga dryckesvisor . År 1821, som ett resultat av häxans bön, avbröt Betsy Bell sin förlovning med Joshua Gardner. Därefter berättade enheten för familjen att den skulle lämna, men återvända om sju år 1828. Häxan återvände i tid till Lucy och hennes söner Richard och Joel med liknande aktiviteter som tidigare, men de valde att inte uppmuntra det, och häxan verkade gå igen.
Andrew Jackson under sin militära karriär var fascinerad av historien och hans män skrämdes bort efter att ha rest för att undersöka. I en oberoende muntlig tradition registrerad i närheten av Panola County, Mississippi , var häxan spöket av en obehaglig tillsyningsman John Bell mördad i North Carolina . I denna tradition blir anden förälskad i den centrala karaktären "Mary", vilket leder till hennes död. Detta konto påminner om vampyrer . De övernaturliga krafterna som tillskrivs Tennessee-andan har också jämförts med jinns i mytologin.
I manuskriptet som tillskrivs Richard Williams Bell skrev han att andan förblev ett mysterium:
Oavsett om det var häxeri, såsom drabbade människor under tidigare århundraden och mörkare tider, om någon begåvad djävul av helvetisk natur, som utövade trolldom för självisk njutning, eller någon modernare vetenskap som liknar mesmerismen, eller någon hobgoblin infödd i vildmarken landet, eller en kroppslös själ utestängd från himlen, eller en ond ande som de Paulus [ sic ] drev ut ur mannen till svinen och gjorde dem galna; eller en demon släppt ur helvetet, jag kan inte bestämma mig; ingen har ännu förutspått dess natur eller orsak till att framträda, och jag litar på att denna beskrivning av monstret i alla former och former, och av många tungomål, kommer att leda experter som kan komma med en klokare generation, till en korrekt slutsats och tillfredsställande förklaring.
— Williams Bell, An Authenticated History of the Bell Witch: Kapitel 8
Tidiga skrivna protokoll
Long-Bell Expedition, 1820
Militärofficer John R. Bell gick med i Stephen Harriman Long -expeditionen 1820 för att utforska de centrala Great Plains . På grund av brist på proviant ledde Long och Bell delade partier efter att de nått Klippiga bergen och återförenats i Fort Smith, Arkansas . Bell förde en detaljerad dagbok över sin resa. Hans återresa, den 19 oktober 1820, korsade Red River vid Port Royal, Tennessee . Senare samma dag stannade Bell vid Murphey-residenset i Robertson County för att äta middag . Under vistelsen fick Bell höra om en ung kvinna åtföljd av en röst. Rösten önskade att kvinnan skulle gifta sig med en lokal man, och tusentals hade rest för att höra det. Tidskriftens koppling till Bell Witch-legenden diskuterades av lokalhistorikern David Britton under en tv-sändning producerad för Discovery Channel i november 2020.
Snarare en enastående omständighet var här relaterad till mig, av en ung flicka på omkring 15 år, bosatt bara 3 miles från Murphey, en röst åtföljer henne som säger att hon borde gifta sig med en man en granne - tusentals personer har besökt henne för att höra denna röst, i många fall, kommer den att svara på frågor som ställs till den, besökarna har lämnat lika lite nöjda i sin nyfikenhet som innan de hörde den, många är under intrycket att det är ventrelekism [ sic ] som ålagts åhörarna antingen av flickan eller hennes bror - som det verkar vara i allmänhet i hennes sällskap, hennes familj är respektabel.
— John R. Bell, The Journal of Captain John R. Bell
Leigh Eric Schmidt skriver att upplysningsförfattare i slutet av 1700-talet använde buktalsteori som en naturalistisk förklaring till religiösa uttryck för övernaturliga röster som de som finns i den demokratiska kristendomen under de stora uppvaknandena och shamanistiska metoder hos indianer. Schmidt hävdar att denna sekulariserade förklaring av övernaturliga röster som en form av bedrägeri och illusion ledde till antagandet av buktalande av scenmagiker under det första decenniet av 1800-talet. Dessa tidiga populära föreställningar, från övervägande vita manliga scenmagiker, ledde samtidigt till demokratiseringen av den sekulära teorin över hela USA. Den kulturella förändringen lämnade religiösa tolkningar av sådana röster till mer marginaliserade grupper och sekulära tolkningar av dessa övertygelser som provinsiella eller "rustika". Denna förändring ledde också till att den spirituella rörelsen i mitten av 1800-talet fick ett större uttryck bland kvinnor.
The Saturday Evening Post
Publikationerna New England Farmer of Boston och Green Mountain Freeman of Vermont publicerade i januari och februari 1856 en artikel om Bell Witch-legenden och publikationerna tillskrev textens ursprung till Saturday Evening Post . Bonden var en veckotidning för jordbruket . Freeman var ansluten till det avskaffande Liberty Party . Den oidentifierade författaren beskrev uppenbarelsen som 'Tennessee Ghost' eller 'Bell Ghost' och uppgav att händelsen inträffade 30 år eller mer från det att artikeln skrevs. Det finns tre mänskliga karaktärer i kontot, Mr Bell, hans dotter Betsey Bell och Joshua Gardner. Författaren konstaterade att rösten, som talade fritt om huset från alla håll, inte skulle visa sig förrän ljusen släcktes på natten. Fenomenet väckte stort intresse. Författaren påstod sig ha blivit väl bekant med herr Gardner. När spöket fick frågan hur länge det skulle vara kvar, svarade det, "tills Joshua Gardner och Betsey Bell gifter sig." Författaren fortsätter med att konstatera att Betsey Bell hade blivit kär i Joshua Gardner och hade upptäckt buktalandets skicklighet. Författaren säger att Bell sedan använde sin skicklighet för att försöka övertyga Joshua Gardner att gifta sig med henne. När de inte gifte sig försvann uppenbarelsen.
skrev i sin An Authenticated History Of The Bell Witch att en artikel i Saturday Evening Post angående Bell Witch hade dragits tillbaka:
Omkring 1849 tryckte Saturday Evening Post , publicerad antingen i Philadelphia eller New York, en lång skiss av fenomenet Bell Witch, skriven av en reporter som gjorde en ansträngande ansträngning i detaljerna för att koppla henne till författarskapet till demonstrationerna. Mrs. Powell blev så upprörd över publiceringen att hon anlitade en advokat för att väcka talan om förtal . Frågan avgjordes dock utan rättstvist, tidningen drog tillbaka anklagelserna, förklarade hur denna version av berättelsen hade fått tilltro till, och det faktum att Betsy Bell vid den tidpunkt då demonstrationerna inleddes knappt hade avancerat från barndomsstadiet och var alltför ung för att ha kunnat skapa och utöva så stort bedrägeri. Det faktum att hon, efter att denna rapport hade fått cirkulation, hade underkastat sig varje test som detektivernas förstånd kunde uppfinna för att bevisa teorin, och alla listor som användes, tjänade bara till att visa hennes oskuld och totala okunnighet om byrån den så kallade trolldomen, och var själv den största lidande av lidandet.
— Martin V. Ingram, An Authenticated History of the Bell Witch: Kapitel 9
Rättegången mot Clinard och Burgess, 1868
I september 1868 publicerades en artikel med titeln "Hrollkonst och mord: Hobgoblins and Old Grey Horses the Incentive to Crime." Tom Clinard och Dick Burgess greps för mordet på Mr. Smith. Artikeln rapporterade att Smith hävdade häxkonstens krafter när han arbetade nära Adam's Station och högg ved på en gård med de åtalade. Artikeln påstod att Smith påstod sig använda dessa ockulta krafter på Clinard och Burgess, vilket ledde till konflikten mellan dem. Den avlidnes identitet rapporterades på olika sätt som James eller Charles Smith. Juryn av State vs. Clinard och Burgess lämnade ett oskyldigt beslut.
Ingram publicerade en intervju med Lucinda E. Rawls, från Clarksville, Tennessee , dotter till Alexander Gooch och Theny Thorn, båda rapporterade som nära vänner till Betsy Bell. Rawls vittnade om att Bell Witch var ett frekvent samtalsämne under hennes livstid och pekade på ett mord på en man för häxkonst som bevis för detta påstående.
Klockhäxan var och är fortfarande en stor syndabock . Varje omständighet utanför den vanliga ordningen tillskrivs häxan. Det har inte gått lång tid sedan en man som påstod sig vara häxan blev utsvävad och mördad av två män som rensades, på grund av att den mördade mannen hade förhäxat dem.
— Lucinda Rawls, An Authenticated History of the Bell Witch: Kapitel 12
Ingram lade till ett datum 1875 eller 1876 till blodsutgjutelsen, men kopplade Rawls minne med Smiths död:
Smith kom in i samhället som en främling och var anställd av Mr. Fletcher, där Clinard och Burgess också var förlovade på gården. Smith bekände sig för att vara något av en trollkarl, eller snarare skröt om sin förmåga att hypnotisera och besvärja människor och utsätta alla som kom under hans inflytande för hans vilja, och det rapporterades att han påstod sig ha hämtat denna kraft från manteln av klockhäxan. Men författaren intervjuade Hon. John F. House , som var råd för försvaret, i ämnet, som säger att inga sådana bevis togs fram i rättegången, men att advokaterna hanterade Bell Witch-affären för allt vad det var värt i försvaret av sina klienter, presentera analogi eller likhet mellan omständigheter med god effekt på juryn.
— Martin V. Ingram, An Authenticated History of the Bell Witch: Kapitel 12
Spökhus, 1880
Den 24 april 1880 publicerades en artikel om ett " spökhus " i Springfield, Tennessee där knackning under golvet hördes. Den fjärde natten av knackningar började klockan 22:30 och slutade klockan 4 på morgonen med hemmet omgivet av 10-12 personer som arbetade i ett försök att upptäcka ljudets ursprung. I en uppföljningsrapport från den 26 april 1880 rapporterade författaren att flera hundra människor hade besökt hemmet för att försöka bevittna fenomenet och många slog läger över natten trots att husägarna bad dem att lämna. Onsdagskvällen den 28 april 1880 rapporterades familjen ha lämnat hemmet för natten och en mindre grupp utredare runt hemmet hörde knackningar på femtio meters avstånd. Under händelserna passade journalisten på att nämna Bell Witch-legenden:
Det är ett faktum att flera hundra intelligenta människor i Springfield med omnejd har varit så upphetsade över bruset att de går natt efter kväll för att lyssna på det ... För ungefär trettio år sedan hade Robertson County en sensation som liknar den som kallas " Bell Witch," och folk kom från alla delar av landet, även så långt som till New York, för att höra eller se henne.
Knackningen på golvet i Springfield inträffade hos John W. Nuckolls, en framstående läkare. Nuckolls var nyligen gift med Laura Hopkins Jones, ett fackförbund som hennes familj motsatte sig. Fenomenet skapade en störning i hemmet mellan paret, eftersom en lokal snickare, Gill Walling, anklagade Laura Nuckolls för att skapa oväsen med en järnkula fäst vid ett gummibälte gömt under hennes kläder. Robertson County historiker Yolanda Reid säger, "de kom till slutsatsen att hustrun knöt den i botten av sin kjol för att göra ljuden, ingen har någonsin bevisat det." Paret separerade i maj 1880. Den augusti hämtade John Nuckolls sitt spädbarn från sin fru och sprang genom stan med sin främmande fru som följde efter i ångest. Efteråt lämnades barnet tillbaka till Laura Nuckolls som bodde hos sin far, Asa Hopkins. John Nuckolls, i februari 1882, konfronterade Lauras far, över hans önskan att se barnet, och hotade hans svärfars liv. Under argumentet rapporterades ämnet "spöken" mellan männen av ett ögonvittne när Nuckolls försökte skjuta Hopkins men blev fasthållen. Nästa dag, som ett resultat av denna konfrontation, reste Nuckolls svåger, SB Hopkins, från Nashville och sköt John W. Nuckolls med ett dubbelpipigt hagelgevär , vilket orsakade hans död. Omständigheterna kring skottlossningen ifrågasattes och SB Hopkins frikändes från mord.
Tidskriften Studies in Philology publicerade 1919 en studie av häxkonst i North Carolina av folkloristen Tom Peete Cross . Cross citerar en kolumn från Nashville Banner där den nämner att tidningen hade skickat en reporter till Robertson County på 1880-talet, John C. Cooke, för att undersöka rapporter om den möjliga återuppkomsten av Bell Witch-fenomenet.
Nashville Centennial Exposition
En redogörelse på flera sidor av Bell Witch-legenden inkluderades i en skiss av Robertson County och skrevs enligt uppgift för Nashvilles Centennial Exposition 1880. Skissen publicerades 1900 av Tennessee Historical Society. Skissens författare är okänd och artikeln är odaterad. Datum i skissen slutar vid 1880. Författaren angav källan till den första delen av berättelsen från "FR Miles, William Pride, WJ Gooch, Ben. B. Batts och många andra." Författaren identifierade begravningsstörningen som skallben som tidigare låg i en "hög i närheten av flodens bluff". Återlämnandet av kvarlevorna lugnade inte anden. Häxan kunde tala på flera språk och skulle "sätta hundarna" på intet ont anande offer. I Centennial-kontot förgiftade Bell-entiteten inte uttryckligen John Bell.
Vid ett tillfälle hittades en flaska med gift i skorstenens skorsten, och när Dr. George B. Hopson togs ner, gav Dr. George B. Hopson en droppe till en katt, vilket orsakade dess död på sju sekunder. Häxan påstod sig ha lagt giftet där i syfte att döda Mr Bell. På frågan om hur den skulle ge giftet, sa den genom att hälla det i matgrytan. Det är anmärkningsvärt att, även om han åtnjöt god hälsa fram till tiden för denna händelse, dog Mr. Bell inom [ ] dagar efter att flaskan hittades, då han var i stupor vid tiden för sin död. Från denna tid besökte folket huset mer sällan, även om häxan då och då hördes.
I Ingram-kontot, tillskrivet Richard Williams Bell, led John Bell redan av en okänd åkomma och sängliggande under en tid. John Bells son, John Bell Jr., hittade flaskan i skåpet efter att hans far inte vaknat. Familjen efterlyste Dr Hopson, medan klockhäxan utbrast att hon hade matat giftet till John Bell. Alex Gunn och John Bell Jr. testade giftet på katten med ett sugrör, som "dog väldigt snabbt." John Bell dog nästa dag den 20 december 1820.
Centennial-skissen påstod att häxan kunde visas som en kanin, en björn eller en svart hund och imitera olika djurläten . Rösten hävdade att det var en av sju andar med tre namn som gavs för sig själv: Three Waters, Tynaperty och Black Dog. Ingram-berättelsen beskrev också en familj av andar som demonstrerade under en kort tidsperiod. Medlemmarna i "häxfamiljen" hade namnen Blackdog, Mathematics, Cypocryphy och Jerusalem. Blackdog beskrevs som gruppens skenbara ledare.
Goodspeeds historia av Tennessee
Goodspeed Brothers 1886 History of Tennessee , spelade in en kort redogörelse för legenden som identifierade anden som kvinnlig och påstod att intresset för fenomenet var utbrett i regionen vid den tiden.
En anmärkningsvärd händelse, som väckte stort intresse, var kopplad till familjen till John Bell, som bosatte sig nära det som nu är Adams Station omkring 1804. Så stor var spänningen att människor kom från hundratals mil runt omkring för att bevittna manifestationerna av vad som var populärt. känd som "Klockhäxan". Denna häxa var tänkt att vara någon andlig varelse med rösten och egenskaperna som en kvinna. Det var osynligt för ögat, men det skulle hålla samtal och till och med skaka hand med vissa individer. De missfoster som den framförde var underbara och till synes utformade för att irritera familjen. Den skulle ta sockret från skålarna, spilla mjölken, ta täckena från sängarna, slå och nypa barnen och sedan skratta åt offrens obehag. Till en början skulle det vara en god anda, men dess efterföljande handlingar, tillsammans med de förbannelser med vilka den kompletterade sina anmärkningar, bevisade motsatsen. En volym kan skrivas om detta underbara väsens framträdanden, som de nu beskrivs av samtida och deras ättlingar. Att allt detta faktiskt inträffade kommer inte att ifrågasättas, och inte heller kommer en rationell förklaring att försökas. Den introduceras bara som ett exempel på vidskepelse, starkt i allas sinnen utom ett fåtal på den tiden, och ännu inte helt utdöd.
Räkenskaper från 1890
Veckan den 20 januari 1890 rapporterades hundratals personer ha besökt ett hus 2,5 miles öster om Hopkinsville, Kentucky när ryktet spreds om kol som mystiskt faller från taket i vardagsrummet. Huset ockuperades av en framstående minister i Cumberland Presbyterian Church , WGL Quaite, hans fru, styvdotter Belle Hall, samt en icke namngiven sextonårig kvinnlig tjänare. Mrs Quaite skadades när en bit träffade henne ovanpå huvudet och hon krävde läkarvård. En tidigare rapport föreslog tjänsteflickan som en potentiell misstänkt, samtidigt som de uppgav att de vidskepliga åberopade en koppling till "Bell Witches of Robertson County" från decennier tidigare. Frekvensen av kolfallen minskade i slutet av veckan. Pastor Quaite tillskrev aktiviteten övernaturlig handling och bad på kvällen i ett försök att lösa mysteriet.
En artikel publicerades den 3 februari 1890 som beskrev en serie händelser från Adam's Station, Tennessee. I skymningen den 27 januari 1890 rapporterade Mr. Hollaway att han såg två okända kvinnor anlända till hans hem och kliva av sina hästar medan han matade boskap. När han kom till huset var hästarna och kvinnorna borta. Mr. Hollaways fru rapporterade att hon också såg kvinnorna på gården. Den veckan försökte Mr. Rowland lägga en säck majs på sin hästs rygg och den ramlade av. Han försökte återigen lägga majssäcken på hästens rygg flera gånger till, men varje gång ramlade säcken av. Joe Johnson kom och höll i säcken när Mr. Rowland steg på sin häst. De såg att säcken flöt iväg i 20 yards där den slog sig ner vid staketet. När männen gick för att hämta säcken hördes en röst: "Du kommer inte att röra den här säcken längre."
En uppföljningsrapport publicerades den 18 februari 1890, med titeln "A Weird Witch: More Tales of a Mulhattanish Flavour from Adams Station." I slutet av 1800-talet var Joseph Mulhattan en känd bluffare av tidningsartiklar. Artikeln återpublicerades några dagar senare med undertiteln "More Tales of a Fishy Flavor." I kontot hänvisades enheten endast till som häxan. Artikeln rapporterar att Mr Johnson besökte Buck Smith och diskuterade ett nyligen besök av spöket i hans hem. De hörde en knackning på dörren och när de öppnade dörren började knackningen på en annan dörr. De satte sig och hunden började slåss med något osynligt. Två minuter senare flög dörren upp och eld spred sig över rummet som blåstes av en cyklonvind med kolen som försvann när de försökte släcka den. Den kvällen började Mr. Johnson hem på sin häst och något hoppade på ryggen och tog tag i hans axel när han försökte hålla tillbaka hästen. Han kände hur den hoppade av när han närmade sig sitt hem och rörde sig i löven in i skogen.
Mr. Winters rapporterade att han tog en märklig fågel medan han jagade med stor svårighet. Efter att han kommit hem öppnade han viltpåsen för att upptäcka att fågeln hade försvunnit och på plats fanns en kanin som sedan också försvann. Medan han brände växtlighet utomhus beskrev Mr. Rowland ett besök klockan 21.00 av en halvklädd svart man med ett öga i pannan som ledde till att Mr. Rowland skulle följa honom och gräva i en stor sten. Figuren försvann sedan. Mr. Rowland grävde den natten tills han var utmattad. Han fick hjälp nästa morgon av Bill Burgess och Mr. Johnson och upptäckte något som beskrevs som en "vattenkokare vänd botten uppåt." De kunde inte ta bort det eftersom jorden började flytta tillbaka in i hålet snabbare än männen kunde ta bort jorden. Rapporten avslutar med att säga att många människor var på besök för att se häxan.
Martin Van Buren Ingram
Biografi
Född nära Guthrie, Kentucky , den 20 juni 1832, tog Martin Van Buren Ingram över ansvaret för familjegården vid 17 års ålder. Han var medlem av Hawkins' Nashville Bataljon under inbördeskriget och skrevs ut för handikapp efter slaget vid Shiloh . Ingram började sin redigerings- och publiceringskarriär i april 1866 med Robertson Register utan tidigare erfarenhet. Oktober 1868 flyttade Ingram tidningen till Clarksville och började ge ut Clarksville Tobacco Leaf i februari 1869. Ingram fortsatte en ägarförening med Leaf fram till omkring 1881. Konsekvenserna av dålig hälsa, familjetragedi och brand begränsade hans fortsatta intresse för tidningsbranschen .
Med anledning av Ingrams död i oktober 1909 skrev redaktören för Clarksville Leaf Chronicle, WW Barksdale, om sin vän och kollega:
Vi tvivlar ytterst på om det någonsin har levt en man som utförde lika mycket självuppoffrande arbete för att främja det samhälle där han levde. Han blev medborgare i Clarksville för fyrtio år sedan och från den tiden praktiskt taget fram till sin döds dag var hans största oro befordran och välfärd för hans adopterade stad och län ... En man med sann mögel, han föraktade allt bedrägeri, trick, och litenhet, och med ett mod som ingenting kunde avskräcka, lade han oförsonligt på den journalistiska piskan när han ansåg att tillfället krävde. Naturligtvis var hans inte en väg full av rosor – hans var en aggressiv natur, ett faktum som ofta förde honom i allvarlig kollision med dem som han stod i konflikt med. Tiden rättfärdigade honom dock vanligtvis i de positioner som han intog.
— WW Barksdale, Clarksville Leaf Chronicle
En autentiserad historia om den berömda klockhäxan
Veckan den 24 januari 1890 led Ingram av ett "allvarligt fall av la grippe ". I februari 1890 avgick Ingram som redaktör för Clarksville Chronicle . En månad senare köptes Chronicle av Leaf och Ingram gick med i den nya redaktionen. Den 13 juli 1892 publicerades en rapport i Leaf-Chronicle om Ingrams resor till Adams Station och Cedar Hill med John Allen Gunn, "i syfte att beskåda marken där historiska och mest intensivt spännande händelser ägde rum sjuttiofem år sedan", och intervjuade individer, som "då levde och kände till de underbara fenomen som väckte en så utbredd känsla." I rapporten berättade Mahala Darden, 85 år, minnet av Lafayettes besök i Clarksville 1825. En uppföljningsrapport publicerades den 19 juli 1892, som registrerade ett besök hos Nancy Ayers, dotter till John Johnston. Ingram lämnade redaktionen med Leaf-Chronicle samma månad.
Ingram reste därefter till Chicago i oktober 1893, medan han var redaktör för Progress-Democrat , i ett försök att publicera sitt manuskript, An Authenticated History of the Famous Bell Witch. 1800-talets under och oförklarliga fenomen från den kristna eran. Den mystiska Talking Goblin som terroriserade West End i Robertson County, Tennessee, och plågade John Bell till hans död. Berättelsen om Betsy Bell, hennes älskare och den spökande sfinxen. Ingram lämnade framstegsdemokraten för att färdigställa sin bok i februari 1894. I slutet av mars tillkännagavs att utgivaren WP Titus of Clarksville skulle trycka verket. Förlaget rapporterade om en försening i tryckningen efter att häxan besökte en natt i början av maj. Titus påstod att häxan demonstrerade med galen sång, skratt, böner, stönande, klappande och skramlande i taket. Fenomenet fick skrivarna att evakuera. I juli 1894 var boken i tryck och en recension från tidningen i närliggande Hopkinsville presenterade verket som en faktaredovisning.
I inledningen till boken publicerade Ingram ett brev daterat den 1 juli 1891 från tidigare TN State representanten James Allen Bell från Adairville, Kentucky . JA Bell, en son till Richard Williams Bell och en sonson till John Bell Sr., förklarade att hans far hade träffat sin bror John Bell Jr. före hans död och de kom överens om att inget material han samlat in skulle släppas förrän den sista närmaste familjen medlem av John Bell Sr. hade dött. Den sista omedelbara familjemedlemmen och yngsta barnet till John Bell Sr., Joel Egbert Bell dog 1890 vid 76 års ålder.
Nu, när nästan sjuttiofem år har förflutit, har de gamla familjemedlemmarna som lidit plågorna alla gått bort, och häxhistorien fortsätter fortfarande att diskuteras så brett som familjenamnet är känt, under missuppfattning av fakta, jag har dragit slutsatsen att för att rättvisa minnet av en hedrad härkomst, och till allmänheten också vars sinnen har blivit missbrukade i fråga om saken, skulle det vara bra att ge hela historien till världen.
— JA Bell, brev från 1891, en bestyrkt historia om klockhäxan
J. Allen Bell uttryckte tron att hans fars manuskript skrevs när han var 35 år gammal 1846. Han uppgav att hans far gav honom manuskriptet och familjeanteckningar kort före hans död 1857. Richard Williams Bell var ungefär 6 till 10 år gammal. ålder under de första manifestationerna av fenomenet Bell Witch och 17 vid förekomsten av andens återkomst 1828. De rapporterade bidragen från Richard Williams Bell, cirka 90 sidor långa, finns nedtecknade i kapitel 8 i Ingrams arbete, med titeln Our Family Trouble .
Enligt Brian Dunning har ingen någonsin sett den här dagboken, och det finns inga bevis för att den någonsin existerat: "Bekvämt var varje person med förstahandskännedom om klockhäxornas hemsökelse redan död när Ingram startade sin bok; i själva verket var varje person med begagnad kunskap var till och med död." Dunning drog också slutsatsen att Ingram var skyldig till att ha förfalskat ett annat uttalande, att Saturday Evening Post hade publicerat en berättelse 1849 som anklagade Bells dotter Elizabeth för att ha skapat häxan, en artikel som inte hittades vid den tiden. Joe Nickell hävdar att kapitlet innehåller användningen av frimurarteman och anakronism som påverkar trovärdigheten. Jim Brooks, född i Adams, skriver i sitt verk Bell Witch Stories You Never Heard att Bell-familjens ättlingar rapporterar att Ingram inte lämnade tillbaka manuskriptet till familjen. Brooks undersöker möjligheten att Ingram skulle ha haft en förbättrad möjlighet att modifiera berättelsen genom att inte lämna tillbaka tidningarna.
Keith Cartwright från University of North Florida jämför Ingrams arbete med Uncle Remus folklore som registrerats av Joel Chandler Harris och även som ett uttryck för den psykologiska skammen av slaveri och indianska avlägsnande. Slavarna i kontot betraktas som experter på häxan, med farbror Zeke som identifierar häxan som: "Den Injun ande ... Injuns var här fust, och vi vita fokes driver ut dem, alla utom dem var wur döda och förnuftiga gå, an da's here yit, in the spirit." Figuren av "framsteg" general Andrew Jackson fick nästan krängning och mästaren, John Bell, var död. Rollen som trickster spelas inte av Br'er Rabbit utan häxkaninen, andens vanliga djurform. De fördrivna, svarta, änkor och flickor, agerar som vittnen till en kraft som artigt samhälle inte kan förstå. Häxan, "framstår som en catch-all för varje återstod av resistent agentur."
Bland de som levde under spöket genomförde Ingram intervjuer med Ibby Gunn, född 1806, en dotter till farbror Zeke och svägerskan till Dean, samt Mahala Byrns Darden, född cirka 1807, dotter till James Byrns . Ibby Gunn delade med sig av några upplevelser av Dean, inklusive skapandet av en häxboll gjord av hår av sin syster Kate för sin man Dean, vars användning verkade reta upp entiteten. Mahala Darden berättade i detalj vad hon förstod att familj och vänner upplevde vid tidpunkten för hemsökelsen, uttryckte sin stora rädsla för att häxan skulle komma för att besöka hennes hem och berättade också att andan sjöng "Row me up some brandy, O" i slutet av John Bells gravtjänst.
Andrew Jackson
Berättelsen om general Andrew Jacksons besök är begränsad till kapitel 11 i Ingrams verk. Kapitlet är ett brev från Thomas L. Yancey, en advokat i Clarksville, daterat januari 1894. Yancey förklarade att hans farfar, Whitmel Fort, var ett vittne till fenomen på Bell-hemgården och Fort hade berättat historien om Jacksons besök som var odaterad i brevet. Yancey beskrev sin farfars konto som "ganska underhållande för mig."
Bell-hushållet var ansträngt på resurser från besökare och Jackson tog med sig en vagnlast med förnödenheter med sina män. När vagnen närmade sig Bell-hemgården stannade vagnen och verkade fäst vid sin position trots betydande ansträngningar från Jacksons män för att befria den. Jackson utbrast: "Vid det eviga, pojkar, det är häxan." En metallisk röst hördes i växtligheten, "Okej General, låt vagnen gå vidare, jag ses igen ikväll." Hästarna började röra på sig igen. Istället för att tälta, stannade sällskapet på Bell-hemmet den kvällen. Bland Jackson-partiet fanns ett "häxlager" som skröt om sina övernaturliga bedrifter. Jackson var trött på bravader och viskade: "Vid de eviga, jag önskar att saken skulle komma, jag vill se honom springa." Entiteten kom och hånade häxdödaren för att skjuta henne. Mannens pistol ville inte avfyras. Häxan svarade: "Jag ska lära dig en läxa", och verkade slå mannen och ledde honom ut genom dörren vid hans näsa. Jackson utbrast: "Vid det eviga, pojkar, jag har aldrig sett så mycket roligt i hela mitt liv. Det här slår slåss mot britterna." Häxan sa till Jackson att hon skulle avslöja en annan rackare nästa natt. Den morgonen valde Jacksons män att åka hem eftersom de var oroliga för vem som var nästa.
Paranormalutredaren Benjamin Radford , liksom Brian Dunning, drar slutsatsen att det inte finns några bevis för att Andrew Jackson besökte Bell-familjens hem. Under de aktuella åren var Jacksons rörelser väl dokumenterade, och ingenstans i historien eller hans skrifter finns det bevis för hans kunskap om familjen Bell. Enligt Dunning, " Presidentvalet 1824 var notoriskt skadligt, och det verkar svårt att tro att hans motståndare skulle ha förbisett möjligheten att dra honom genom leran för att ha förlorat en kamp mot en häxa." Carl Lindahl, knuten till University of Houston , skriver att mötet med Andrew Jackson är ett exempel på hur tro och historia blandas i legendbildning. Sådana legender, som kan finnas kvar i en lokal i generationer, när de får en mediabehandling kan spridas långt utanför det område där legenden har sitt ursprung.
Legend på 1900-talet
En profetia rapporterades i maj 1903 att häxan kunde återvända på hundraårsdagen av Bell-familjens ankomst till Tennessee. Som svar på en artikel från Memphis i augusti 1903, Springfield Herald att ingen i det lokala området var orolig för att Bell Witch skulle återvända och anklagade Memphis tidning för plagiat. The Herald uppgav också att upphovsrätten för Ingrams verk hade övergått till hans son Tolbert som arbetade på The Denver Times . I september var lokaltidningen återigen otrogen eftersom andan inte rapporterades ha återvänt i augusti.
Charles Bailey Bell, ett barnbarn till John Bell Jr., och neurolog i Nashville, publicerade en bok med titeln The Bell Witch: A Mysterious Spirit 1934. I verket återgav han historier som han uppgav berättade för honom av hans stora moster Betsy senare. i hennes liv. Detta inkluderade en annan redogörelse för Andrew Jacksons besök och om en pojke som fångades i Bell Witch Cave och drogs ut ur grottan först av häxan. Bell beskrev också en serie profetior som han uppgav gavs till sina förfäder 1828 av anden, inklusive en förklaring att häxan skulle återvända igen 1935, 107 år efter hennes senaste besök hos Bell-familjen.
1937 kom det rapporter om konstiga händelser. Louis Garrison, ägare till gården som inkluderade Bell Witch Cave, hörde oförklarliga ljud komma inifrån. Bell-ättlingar beskrev ljudet av något som gnuggade mot ett hus, ett pappersliknande föremål som flög ut genom dörren och gick in genom en sidodörr och svag musik som hördes från ett piano. En grupp från den lokala Epworth League rapporterades ha deltagit i en wienerstek i ett stenbrott nära Bell Witch Cave den 29 juli 1937. Gruppen skämtade om legenden när de såg en figur av en kvinna som satt på toppen av klippa över grottan som fick många att fly. Enligt tidningen ska en minister i gruppen senare ha undersökt och upptäckt att det var månsken på en sten. Den andra rapporten avslutades med en väderrapport om att månen knappt märktes den natten. Jim Brooks publicerade 2015 att hans mamma var närvarande vid grillningen och berättar att ministern kom ikapp ungdomen på vägen till stan efter att han inte upptäckt någon förklaring till figuren.
I november 1965 publicerades en artikel som involverade en antik gungstol i ek som tidigare sägs ha ägts av advokat Charlie Willett, en Bell-ättling. Gungstolen förvärvades i Willetts egendomsförsäljning av Mrs. JC Adams, ägare till en antikaffär i USA 41 . En kund satte sig i stolen, efter att ha fått reda på att den inte var till salu, och medan hon gungade i stolen frågade fru Adams om hon trodde på det övernaturliga. Två veckor senare besökte kundens dotter fru Adams hem och sa att efter att hennes mamma hade lämnat och besökt Bell-kyrkogården sa en röst till henne att "stå upp och se dig omkring, du kommer att hitta något av stort värde." Efter lite bilstrul gick kvinnan ut på en åker och hittade en svart järnkokare omvänd. Hon vände på vattenkokaren och hittade ett pärlspänne i gräset. Kvinnans dotter rapporterade att en juvelerare uppskattade att spännet var 160 till 200 år gammalt.
Advokaten Charles Romaine Willett (1886-1963), son till Sarah Elizabeth Bell, började intressera sig för tidningsbranschen vid 16 års ålder. Efter att ha spelat professionell baseboll och arbetat på andra tidningar blev Willett den första chefredaktören för Nashville Tennessean 1907 medan han lärde sig juridik. En borgmästare i Adams och medlem av statens lagstiftande församling, Charlie Willett var känd för sin pålitlighet. Varje söndag följde Willett med sin älskling, fröken Jerry Cullom Gardner, på glass i Clarksville och middag på Richardson's Restaurant när han återvände hem. Enligt samhällskunskapen gifte sig paret aldrig för att inte fresta ödet eftersom de härstammade från familjerna Bell respektive Gardner. Jim Brooks berättar att en familjemedlem angav familjeförpliktelser som den troliga förklaringen. Brooks frågade vad paret tyckte om ryktet i början av 1960-talet. Jerry Gardner förklarade att om Charlie Willet någonsin bad henne att gifta sig med honom, skulle hon samtycka. När Brooks berättade detta för Charlie Willett, log han omedelbart, drog tummarna genom sina hängslen och sa: "Åh, hon sa det, gjorde hon?"
Bonnie Haneline, 1977, berättade om en tid under sin barndom 1944 när hon utforskade grottan. Hon lämnade engelska klassen, spelade "hoky" och lånade en lykta av Mrs. Garrison, grottägaren. Hon rapporterade att hon hade utforskat grottan med sina vänner i flera år. Medan hon var inne blåste hennes lykta ut trots att ingen bris inne i grottan. Hon lyckades tända lyktan igen och den blåste ut igen. Skräckslagen kröp hon längs grottans vattenväg i mörkret tills hon nådde ingången där hon såg en öppnad burk med fläsk och bönor och marshmallows. Senare på kvällen fick hon veta att polisen upptäckte två förrymda flyktingar på baksidan av grottan. Hon krediterade häxan för att hon hjälpte henne undvika dem.
Ett besök 1977 rapporterades om fem soldater från närliggande Fort Campbell till Bell Witch Cave. En av soldaterna satt på en sten och uttryckte skepsis mot legenden när något osynligt tog tag i honom runt bröstet.
1986 fick personalskribenten David Jarrard för The Tennessean och fotografen Bill Wilson, den senare också medlem av National Speleological Society , tillåtelse att sova i grottan över natten. Medan de var i det första grottrummet hörde de ett ljud från djupare in i grottan Jarrard uppskattad till 30 yards. Därefter upprepades ett "orubbligt stön" igen med större volym och ackompanjerat av flera höga dunsar. När det började en tredje gång drog sig männen tillbaka till porten. De undersökte ledningarna till lamporna och letade efter en orsak till ljuden. De gick tillbaka till det första grottrummet men hörde ett mullret nära ingången. När de gick tillbaka till ingången upptäckte de att mullret var ljud från ett jetplan. När de nådde porten utgick ett högt, högt skrik inifrån grottan. Journalisterna gick och övernattade inte.
1987 rapporterade HC Sanders, ägare till en närliggande bensinstation, 20 år tidigare att han fick slut på bensin på natten nära Red River mittemot Bell Witch Cave. Han började gå mot stan när en kanin kom ut ur skogen och började följa efter honom. Sanders gick snabbare, men kaninen höll takten även när han bröt ut i en löprunda. Efter en mil satte sig Sanders på en stock för att hämta andan. Kaninen hoppade upp på andra sidan stocken tittade på honom och sa: "Fantastiskt lopp vi hade där, eller hur?"
Skeptisk utvärdering
Enligt Ben Radford är Bell Witch-berättelsen viktig för alla paranormala forskare: "Den visar hur lätt legend och myt kan förväxlas med fakta och verkliga händelser och hur lätt linjerna suddas ut" när källor inte kontrolleras. Radford påminner läsarna om att "bevisbördan inte ligger på skeptiker att motbevisa någonting utan snarare för förespråkarna att bevisa ... påståenden".
Brian Dunning skrev att det inte fanns något behov av att diskutera den förmodade paranormala aktiviteten förrän det fanns bevis för att historien var sann. "Vaga historier tyder på att det fanns en häxa i området. Alla viktiga fakta i historien har förfalskats, och de andra kommer från en källa av tvivelaktig trovärdighet. Eftersom det inte finns någon tillförlitlig dokumentation av några faktiska händelser, finns det inget som är värt att titta på in i." Dunning avslutar, "Jag kritar upp Bell Witch som inget annat än en av många ogrundade folklegender, enormt utsmyckad och populär av en opportunistisk författare av historisk fiktion."
Joe Nickell har skrivit att många av de som kände Betsy misstänkte henne för bedrägeri och Bell Witch-historien "låter misstänkt som ett exempel på "the poltergeist-faking syndrome" där någon, vanligtvis ett barn, orsakar ofoget."
Amy Fluker, en forskare av Mississippi-versionen av legenden medan hon är ansluten till University of Mississippi , har uttryckt att Bell Witch-legenden har annat värde. "Som en historiker av det kollektiva minnet spelar det väldigt liten roll för min forskning om hemsökelser är verkliga eller inte. Det spelar ingen roll att folk tror att de är det. Som ett resultat kan de hjälpa oss att förstå perspektiven, i det här fallet, av 19:e och 1900-talets amerikaner."
Klockhäxa i kulturen
Filma
Det har funnits flera filmer baserade, åtminstone delvis, på Bell Witch-legenden. Roger Clarke, tidigare filmkritiker för The Independent , hävdar att legenden också har haft ett mätbart inflytande på film, som i filmserien Poltergeist , filmserien med hittade Paranormal Activity , The Witch som släpptes 2015, tropen för störningar på begravningsplatser i The Amityville Horror och apport av körsbär till barnen i Mama släpptes 2013.
| År | Titel | Genre | Direktör | Citat |
|---|---|---|---|---|
| 1999 | Blair Witch Project | Hittade skräckfilmer | Daniel Myrick och Eduardo Sánchez | |
| 2004 | Bell Witch Haunting | Övernaturlig skräck | Ric White | |
| 2005 | En amerikansk hemsökelse | Övernaturlig skräck | Courtney Solomon | |
| 2007 | Bell Witch: The Movie | Övernaturlig skräck | Shane Marr | |
| 2008 | Legenden om klockhäxan | Dokumentär | Zac Adams | |
| 2013 | Bell Witch Haunting | Hittade skräckfilmer | Glenn Miller | |
| 2020 | Klockhäxans märke | Dokumentär | Seth Breedlove |
Tv
Den amerikanska paranormala tv-serien Ghost Adventures filmade ett avsnitt i Bell Witch Cave.
Regissören Sid Zanforlin släppte ett dokumentäravsnitt om legenden och staden Adams 2014 för en serie med titeln Boogeymen: Monsters Among Us som sändes på Destination America och även organiserad som en samling känd som America's Monsters med titeln "Forest Monsters: Mothman and the Bell Häxa."
En amerikansk tv-serie – Cursed: The Bell Witch – baserad på utvalda ättlingar till familjen Bell som försöker få slut på en förbannelse. Serien hade premiär i oktober 2015 på A&E Network .
2018 innehöll Travel Channel- serien Haunted Live paranormala utredningsteam, Tennessee Wraith Chasers som besökte staden Adams, Tennessee , där ättlingarna till familjen Bell tar dem till stugan.
Expedition X utforskade grottorna i Middle Tennessee och legenden 2020.
Musik och teater
Charles Faulkner Bryan , som en del av ett Guggenheim Fellowship , komponerade The Bell Witch, en kantat som hade premiär i Carnegie Hall 1947 med Robert Shaw som dirigering av Juilliard Chorus and Orchestra.
Nashvilles musikgrupp The Shakers släppte Living In The Shadow Of A Spirit 1988 på vinylskiva EP .
Ann Marie DeAngelo och Conni Ellisor koreograferade och komponerade en balett med titeln The Bell Witch för Nashville Ballet.
Nashville Children's Theatre hade premiär för Our Family Trouble: The Legend of the Bell Witch 1976. Pjäsen skrevs av Audrey Campbell.
En pjäs av Ric White, The Bell Witch Story . Framfördes första gången 1998 av Sumner County Players. Och uppträdde igen 2008 av Tennessee Theatre Company.
En pjäs av David Alford , Spirit: The Authentic Story of the Bell Witch of Tennessee , som spelades i Adams, TN under Bell Witch Fall Festival i slutet av oktober.
Det danska metalbandet Mercyful Fate släppte en låt med titeln "The Bell Witch" på deras album In the Shadows från 1993 .
Seattle-baserade doom metal-bandet Bell Witch tog sitt namn från denna legend.
Merle Kilgore spelade in en låt med titeln "The Bell Witch" 1964.
Madeline spelade in en låt med titeln "The Legend of the Bell Witch" 2014.
Pat Fitzhugh och Mike Richards släppte en Americana- folksång "The Bell Witch (Let the Game Begin)" i oktober 2020.
Jimbo Mathus och Andrew Bird släppte en låt med titeln "Bell Witch" på deras Americana-album These 13 i mars 2021.
Murfreesboro Little Theatre framförde Who Killed John Bell , skriven av Jess Townsend, på Oaklands Mansion i Murfreesboro, Tennessee, i augusti 2022.
Vald bibliografi
| År | Titel | Författare | Utgivare | ASIN/ISBN | Notera |
|---|---|---|---|---|---|
| 1894 | En autentiserad historia om den berömda klockhäxan | Ingram, Martin V. | WP Titus (1894); Rare Book Reprints (1961) | Variabel genom nytryck | Första kända fullängdskonto. |
| 1930 | Klockhäxan från Tennessee | Miller, Harriet Parks | Leaf-Chronicle Publishing | Lokalhistoriker från Port Royal, Tennessee . | |
| 1934 | The Bell Witch: A Mysterious Spirit | Bell, Charles Bailey | Lärkbinderi | B000887W6Y | Författare en ättling till familjen Bell. |
| 1969 | Klockhäxan i Adams | Barr, Gladys | David Hutchinson Publishing | B003ZFNLS0 | Barn böcker. |
| 1979 | Ekon av klockhäxan under det tjugonde århundradet | Brehm, HC | Brehm, HC | B0006EKRKS | Edens familjeanekdoter (Bell Witch Cave). |
| 1997 | The Bell Witch: An American Haunting | Monahan, Brent | St Martin's Press | 031215061X | Roman . Grund för filmen från 2005, An American Haunting . |
| 1999 | Häxans säsong | Taylor, Troy | Whitechapel Productions | 1892523051 | Författare grundare av American Ghost Society . |
| 2000 | The Bell Witch: Hela kontot | Fitzhugh, Pat | Armand Press | 097051560X | Tennessee baserad paranormal författare och historiker. |
| 2002 | Allt som lever: En roman om klockhäxan | Sanders-Self, Melissa | Warner böcker | 0446526916 | Roman. |
| 2008 | Bell Witch: The Truth Exposed | Headley, Camille Moffitt | Klockhäxans sanning | 0615222617 | Med familjen Kirby (Bell Witch Cave). |
| 2013 | Klockhäxan | Taff, John FD | De dödas böcker | 1927112192 | Roman. St Louis baserad skräckförfattare. |
| 2015 | Klockhäxahistorier du aldrig hört | Brooks, Jim | McClanahan Publishing House | 1934898546 | Infödd i Adams, Tennessee. Ättling till John Johnston. |
| 2015 | Lillasyster död | Gay, William | Dzanc böcker | 1938103130 | Roman. Tennessee författare. Publicerad postumt. |
| 2016 | Our Family Trouble: En inhemsk thriller | Winston, Don | Tigerfisk | 0692838082 | Roman. Författare från Nashville. |
Se även
externa länkar
Audio
- The Bell Witch of Tennessee Ett MonsterTalk- avsnitt om Bell Witch.
- The Bell Witch , en WSM Tall Tales- radiosändning den 6 oktober 1953.
- Avsnitt Arton: The One about the Bell Witch , en Encounters -podcast med Brandon Barker, gästlektor i folkloristik vid Indiana University Bloomington , som utforskar en modern koppling till Bloody Mary-folklore .
- Ep 85: The Bell Witch Del 1 ; Avsnitt 86: The Bell Witch Del 2 Två avsnitt Astonishing Legends podcast. Det andra avsnittet innehåller en intervju med David Britton, Tennessee State Park Ranger.
Text
- Tennessee Myths and Legends: Bell Witch Tennessee State Library and Archives Exhibition.
- The Bell Witch av den paranormala författaren och historikern Pat Fitzhugh.
- The Historic Bell Witch Cave Proprietary webbplats för rekreations- och turistinformation.
- An Authenticated History of the Famous Bell Witch Digital kopia, MV Ingram, 1894.
- "A Witch As Was A Witch" Artikel av Irvin S. Cobb för McClure's , publicerad 1922. Innehåller en familjeanekdot om att hans farfars far bevittnade spöket och var övertygad om legitimiteten.
- Bell Witch Fall Festival Destinationsplats för årliga teaterevenemang i Robertson County som anordnas av den ideella Community Spirit, Inc.