Hiram-nyckeln

The Hiram Key: Pharaohs, Freemasonry, and the Discovery of the Secret Scrolls of Jesus, är en bok från 1996 av Christopher Knight och Robert Lomas . Författarna, båda frimurare , presenterar en teori om frimureriets ursprung som en del av deras "sanna historia" om den historiske Jesus och den ursprungliga Jerusalemkyrkan .

Nyckelpunkter i teorin

Författarna hävdar att deras arbete bevisar följande:

Synopsis

Knight och Lomas börjar med att citera Henry Ford , som var frimurare, som säger "all historia är våningssäng". De uttrycker tron ​​att, även om Fords uttalande kan vara abrupt, är det korrekt, eftersom historien ofta inte är en helt korrekt och heltäckande redogörelse för fakta, utan bara vad tidens dominerande eller ortodoxa syn har registrerat för eftervärlden.

Författarna gör sin sak genom att använda dialektik . Tekniken kräver att läsaren accepterar en grundläggande premiss och fortsätter sedan i en logisk ordning; kräver att läsaren väger fördelarna med varje steg på vägen mot en slutsats. Om den ursprungliga premissen och vart och ett av stegen i logiken mot slutsatsen har förtjänst, kan slutsatsen representera en legitim, möjlig förklaring.

Författarna till The Hiram Key föreslår en möjlig händelseförlopp som ledde till modernt frimureri , även om mycket av deras berättelse har debatterats av historiker och andra forskare. En kritik av deras tillvägagångssätt av dem som inte är bekanta med vetenskapen om "dialektisk progression" är att författarna har samlat in irrelevanta och ofta obevisade "fakta" för att komma fram till en lika obevisad teori. Även de som är bekanta med tillämpningen av dialektiken kan medge att slutsatsen av sådan logik bara är lika bra som dess svagaste länk. Alla historiska studier är baserade på dialektisk bedömning av bevis, och alla informationskällor är föremål för tolkning som den "svagaste länken."

Knight och Lomas är inte professionella historiker och har inte heller några kvalifikationer inom historia eller forskning, och deras fall är öppet för kritik att de accepterar referenser som passar deras teori och förkastar de som strider mot den. .

Icke desto mindre hävdar de i boken att grunderna för den kristna religionen är en förvrängning av den tidiga romersk-katolska kyrkan av den verklige Jesus och hans anhängares läror. De påstår sig ha hittat en ny "nyckel" i frimureriet för att låsa upp civilisationens hemligheter. Denna nyckel är också nyckeln till kristendomens ursprung och, hävdar de, bevisar att många av den moderna religionens övertygelser mycket väl kan ha kommit till, åtminstone delvis, genom oprecisa historiska tolkningar.

Knight och Lomas uppger att en av huvudmotivationerna för att skriva boken härrörde från en önskan att fastställa frimureriets ursprung, efter deras egna erfarenheter av att bli invigda i det. Anlände den, helt bildad vid grundandet av Premier Grand Lodge of England den 24 juni 1717, eller var det det första offentliga erkännandet av något mycket äldre?

En allmänt hållen teori är att frimureriet utvecklades ur skrån av stenhuggare . Traditionella frimurarritualer hävdar att en av de första frimurarna var Hiram Abiff , en änkas son från Naftalis stam, som var arkitekten för kung Salomos tempel . Hans namn har aldrig registrerats som sådant historiskt, även om det finns en liknande karaktär i Bibelns Gamla testamente , som inte är namngiven , utan beskrivs som en änkas son, i Första kungaboken.

Även om det tydligen inte nämns i vissa översättningar av bibeln, hänvisar andra, såsom Coverdale -översättningen och den ursprungliga Martin Luther -översättningen, verkligen till honom som "Hiram Abiff" eller som "Huram Abi". Ordet "abi" översätts som "far" eller "min far" i andra översättningar medan Luther- och Coverdaleöversättningarna behandlade det som ett personligt namn. Den judiska studiebibeln antyder att ordet "fader" är en hederstitel som tillämpas på en skicklig hantverkare. Användningen av "abu" som betyder "fader" som hedersbetyg används fortfarande i Mellanöstern idag, därav "Abukir" uppkallad efter "Fader" eller Saint Cyril.

Bokens författare hävdar att teorin om stenhuggarursprung kunde bortses från eftersom den hade så många uppenbara felaktigheter. Varför skulle mäktiga och rika människor ha lockats att ansluta sig till ett brödraskap som kom från fattiga och outbildade stenhuggarskrån? Teorin om frimureriet med ursprung i London 1717 anses också vara osannolik, eftersom det finns tidigare omnämnanden av frimureriet på andra platser. Författarna drog slutsatsen att frimureriet faktiskt var så gammalt som det hävdade i sin traditionella ritual, som går tillbaka till byggnaden av kung Salomos tempel i Jerusalem

Knight och Lomax hävdar att de har analyserat sina källor noggrant, inklusive Gamla testamentet och Bibelns Nya testamente , gamla judiska texter, Dödahavsrullarna , de gnostiska evangelierna och frimurarritualer för att stödja deras slutsatser . De noterar religionens globala betydelse och att varje större vederläggning av allmänt hållen tro skulle möta motstånd från de etablerade och ortodoxa myndigheterna i någon speciell religion. Till stöd för den punkten citerar Knight och Lomax behandlingen av Dödahavsrullarna . De noterar att 40 år efter upptäckten hade endast ungefär hälften av det tillgängliga materialet någonsin publicerats eller gjorts tillgängligt för oberoende granskning. Det var inte förrän 1991 som allmänhetens tillträdesbegränsningar hävdes. Rullarna innehöll olika versioner av bibliska texter, som alla var mer än 1000 år äldre än de äldsta bevarade hebreiska texterna som producerades av Aaron ben Moses ben Asher år 1008 e.Kr.. Texterna i dessa rullar anses av författarna ha varit skrivna av förfäder till samma Qumran -gemenskap av de judiska kullarna som hittade dem. Författarna tror också att Qumran-gemenskapen var essener , och att de och nasoréerna och den ursprungliga Jerusalemkyrkan alla var en och samma. Det vill säga, de gamla Qumranianerna var de första kristna.

De bestämde att historien om Hiram Abiff faktiskt var baserad på initiationsceremonierna för de gamla kungarna i Egypten. De kom också till slutsatsen, efter analys av Nya testamentet, de gnostiska evangelierna och frimurarritualen, att Jesus och de ursprungliga kristna var helt annorlunda än vad den romersk-katolska kyrkan och den ortodoxa kristendomen har lärt ut att de var.

Författarna menar att Jesus inte gjorde anspråk på att vara gudomlig, utan istället var en messias i judisk bemärkelse, en god man och en frihetskämpe, som försökte befria judarna från den romerska ockupationen.

Författarna hävdar inte att kristendomen är oförenlig med frimureriets ideal och mål. De hävdar inte heller att den judiska tron ​​eller den muslimska tron ​​eller buddhistiska tron ​​är oförenliga med frimureriets grundsatser. Även om The Hiram Key lyfter fram några inkonsekventa historiska referenser inom olika dogmer , hävdar de inte att dogmer saknar värde för mänskligheten. Boken är mer en undersökning av historiska referenser snarare än en undersökning av religion.

Jesus gjorde inte anspråk på att göra mirakel , enligt författarna. När Jesus påstod sig ha uppväckt Lasarus från de döda var det tänkt som en allegorisk referens; anhängare hänvisades till som "levande" och andra hänvisades till som "döda" i viss judisk esoterik på den tiden. På samma sätt innebar Jesu förvandling av vatten till vin bara att höja människor till en högre status inom sektens ram.

Författarna tror att Jesu sekt, Jerusalemkyrkan, bedrev någon form av "kvasifrimurare" initieringsceremonier och utvecklar den tankegången för att hävda att Jesus på så sätt var en frimurare.

I kapitel 5 i Hiram Key, Jesus Kristus: Man, Gud, Myt eller Frimurare? , säger författarna: "Vi inser att detta är ett uttalande som kommer att förolämpa många kristna, och särskilt många romersk-katoliker," men slutsatsen de kom till, baserat på historiska sammanhang härledda utanför det accepterade religiösa sammanhanget, var att Jesus var en frimurare .

Kontrovers

Boken innehåller en radikal hypotes om frimureriets ursprung, som försöker demonstrera ett arv tillbaka genom tempelriddarna till Jerusalemkyrkan och det faraoiska Egypten , med anspråk på att dra på ett brett spektrum av material för att stödja denna hypotes.

Verket har varit föremål för kritik från den etablerade frimurarforskningen, baserat på:

  • Smygande påstående - förbehåll för påståenden minskas eftersom påståendena används som grund för vidare utveckling.
  • Brist på kritisk bedömning av källor.
  • Användning av symbolisk ritual som ett uttalande av historiska fakta.

Quatuor Coronati Lodge No 2067, den främsta logen för frimurarforskning under United Grand Lodge of England , har kritiserat boken som Pseudohistory , och vissa frimurarbibliotek kategoriserar volymen som fiktion .

Recensioner av verket är ofta kritiska; utgivare av denna kritik inkluderar:

  • Grand Lodge of British Columbia och Yukon
  • Frimurare info
  • Quatuor Coronati Lodge No 2067 , i registret för United Grand Lodge of England
  • Masonic Quarterly , en officiell publikation av United Grand Lodge of England
  • Freemasonry Today , en officiell publikation av United Grand Lodge of England

Offentliggörande

  • Utgiven i Storbritannien av Century Books 1996.
  •   Publicerad i USA som en 384-sidig inbunden av Element Books 1997 ( ISBN 1-86204-004-4 )
  •   Publicerad i USA som pocketbok 1998 ( ISBN 1-86204-221-7 )
  •     Återpublicerad 2001 (paperback, ISBN 1-931412-75-8 ; inbunden ISBN 1-59233-159-9 ), Fair Winds Press
  1. ^ "0099699419" . Amazon.com . Hämtad 2013-08-05 .
  2. ^ "Henry Ford" .
  3. ^ "The Hiram Key, några observationer" . Freemasonry.bcy.ca. 2005-06-16 . Hämtad 2013-08-05 .
  4. ^ Neville Barker Cryer, Ars Quatuor Coronatorum , volym 109, 1996.
  5. ^ "freemasonry.bcy.ca" . freemasonry.bcy.ca . Hämtad 2013-08-05 .
  6. ^ "The Hiram Key - Knight & Lomas" . Masonicinfo.com . Hämtad 2013-08-05 .
  7. ^ "mqmagazine.co.uk" . mqmagazine.co.uk . Hämtad 2013-08-05 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Hiram_Key&oldid=1096016606 "