Grodprinsessan
| Grodan Prinsessan | |
|---|---|
Grodan Tsarevna , Viktor Vasnetsov , 1918
| |
| Folksaga | |
| namn | Grodprinsessan |
| Aarne–Thompson- gruppering | ATU 402 ("The Animal Bride") |
| Område | Ryssland |
| Publicerad i | Ryska sagor av Alexander Afanasyev |
| Relaterad | |
Grodprinsessan är en saga som har flera versioner med olika ursprung. Den klassificeras som typ 402, djurbruden, i Aarne–Thompson-indexet . En annan berättelse av denna typ är den norska dockan i gräset . Ryska varianter inkluderar grodprinsessan eller tsarevnagrodan Vasilisa ( Царевна Лягушка , Tsarevna Lyagushka ) och även den vise ( Василиса Премудрая , Vasilisa Premudraya ); Alexander Afanasyev samlade varianter i sin Narodnye russkie skazki .
Synopsis
Kungen (eller en gammal bondekvinna, i Langs version) vill att hans tre söner ska gifta sig. För att åstadkomma detta skapar han ett test för att hjälpa dem att hitta brudar. Kungen säger åt varje prins att skjuta en pil. Enligt kungens regler kommer varje prins att hitta sin brud där pilen landar. Yngste sonens pil plockas upp av en groda. Kungen tilldelar sina tre blivande svärdöttrar olika uppgifter, som att spinna duk och baka bröd. I varje uppgift överträffar grodan de två andra blivande lata brudarna. I vissa versioner använder grodan magi för att utföra uppgifterna, och även om de andra brudarna försöker efterlikna grodan, kan de inte utföra magin. Ändå skäms den unge prinsen för sin grodbrud tills hon på magiskt sätt förvandlas till en mänsklig prinsessa.
I Calvinos version använder prinsarna selar snarare än pilar och bågar. I den grekiska versionen gav sig prinsarna ut för att hitta sina brudar en efter en; de två äldre är redan gifta när den yngsta prinsen börjar sitt uppdrag. En annan variant innebär att sönerna hugger ner träd och går i den riktning de pekar på för att hitta sina brudar.
I de ryska versionerna av historien skjuter prins Ivan och hans två äldre bröder pilar åt olika håll för att hitta brudar. De andra brödernas pilar landar i husen hos döttrarna till en aristokrat respektive en förmögen köpman. Ivans pil landar i munnen på en groda i ett träsk, som förvandlas till en prinsessa på natten. Grodprinsessan, som heter Vasilisa den vise, är en vacker, intelligent, vänlig, skicklig ung kvinna, som tvingades tillbringa tre år i en grodas hud för att hon inte lydde Koschei . Hennes sista test kan vara att dansa på kungens bankett. Grodprinsessan fäller sin hud och prinsen bränner den sedan, till hennes bestörtning. Hade prinsen haft tålamod hade grodprinsessan blivit befriad men istället förlorar han henne. Han ger sig ut för att hitta henne igen och träffar Baba Yaga , som han imponerar med sin ande, och frågar varför hon inte har erbjudit honom gästfrihet. Hon berättar för honom att Koschei håller sin brud fången och förklarar hur man hittar den magiska nålen som behövs för att rädda hans brud. I en annan version flyger prinsens brud in i Baba Yagas hydda som en fågel. Prinsen fångar henne, hon förvandlas till en ödla, och han kan inte hålla sig. Baba Yaga tillrättavisar honom och skickar honom till sin syster, där han misslyckas igen. Men när han skickas till den tredje systern fångar han henne och inga förvandlingar kan bryta henne fri igen.
I vissa versioner av berättelsen är grodprinsessans förvandling en belöning för hennes goda natur. I en version förvandlas hon av häxor för deras nöje. I ännu en version avslöjas hon för att ha varit en förtrollad prinsessa hela tiden.
Analys
Saga typ
Den ryska sagan klassificeras - och ger sitt namn - till saga typ SUS 402, " ryska : Царевна-лягушка , romaniserad : Tsarevna-lyagushka , lit. 'Princess-Frog'", i den östslaviska folksagokatalogen ( ryska : СУС , romaniserad : SUS ). Enligt Lev Barag fortsätter den östslaviska typen 402 "ofta" som typ 400: hjälten bränner prinsessans djurhud och hon försvinner.
Den ryska forskaren Varvara Dobrovolskaya uppgav att typen SUS 402, "Frog Tsarevna", är bland några av de populära berättelserna om förtrollade makar i den ryska sagokorpusen. I vissa ryska varianter, så fort hjälten bränner huden på sin fru, grodan Tsarevna, säger hon att hon måste bege sig till Koscheis rike, vilket föranleder ett sökande efter henne (berättelse typ ATU 400, "The Man on a Quest for den förlorade frun"). Jack Haney uppgav att kombinationen av typerna 402, "Animal Bride" och 400, "Quest for the Lost Wife", är en vanlig kombination i ryska sagor.
Arter av djurbrud
Den holländska forskaren Theo Meder antog att sagotypen har sitt ursprung i Europa, och grodan var den ursprungliga formen av djurbruden, även om hon kan vara en katt i Västeuropa och en mus i Nordeuropa. Enligt forskare Carole G. Silver och Yolando Pino-Saavedra , förutom fågel- och fiskjungfrur, inkluderar lokala former av djurbruden en groda i Burma, Ryssland, Österrike och Italien; en hund i Indien och i Nordamerika; en mus i Sri Lanka ; grodan, paddan och apan på den iberiska halvön och i spansktalande och portugisisktalande områden i Amerika.
Professor Anna Angelopoulos noterade att djurhustrun i östra Medelhavet är en sköldpadda, vilket är samma djur av grekiska varianter. I samma veva noterade den grekiske forskaren Georgios A. Megas att liknande vattenlevande varelser ( sälar , sjöborre ) och vattenrelaterade enheter (gorgonas, nymfer , neraidas ) förekommer i den grekiska oikotypen av typ 402.
Djurbrudens roll
Sagan är klassificerad i Aarne-Thompson-Uther Index som ATU 402, "The Animal Bride". Enligt Andreas John anses denna sagotyp vara en "manscentrerad" berättelse. Men i östslaviska varianter tar Grodjungfrun mer av en protagonistisk roll tillsammans med hennes avsedda. Likaså beskriver forskaren Maria Tatar grodans hjältinna som "resursstark, företagsam och duktig", vars amfibiehud bränns av hennes man och hon måste åka till okända regioner. Berättelsen fördjupar sig sedan i mannens försök att hitta sin fru, och slutar med en lycklig återförening för paret.
Å andra sidan uppmärksammar Barbara Fass Leavy rollen som grodfrun i kvinnliga uppgifter, som matlagning och vävning. Det är hennes exceptionella inhemska färdigheter som imponerar på hennes svärfar och säkerställer att hennes man ärver kungariket.
Maxim Fomin ser "invecklade betydelser" i de föremål som grodfrun producerar på sin mans begäran (en brödlimpa dekorerad med bilder av hans fars rike; mattan som föreställer hela riket), som Fomin förknippade med "regal semantik".
En totemisk figur?
Genom att analysera armeniska varianter av sagotypen där grodan framträder som bruden, antyder armenisk vetenskap att grodbruden är en totemisk figur och representerar en magisk förklädnad av sjöjungfrur och magiska varelser kopplade till regn och fukt.
Likaså har ryskt stipendium (t.ex. Vladimir Propp och Yeleazar Meletinsky ) argumenterat för grodprinsessans totemiska karaktär. Propp, till exempel, beskrev hennes dans vid hovet som någon sorts "rituell dans": hon viftar med armarna och skogar och sjöar dyker upp, och fågelflockar flyger omkring. Charles Fillingham Coxwell förknippade också dessa äktenskap mellan människor och djur med totems härkomst och citerade den ryska berättelsen som ett exempel på sådana.
I sitt arbete om djursymbolik i den slaviska kulturen uttalade den ryske filologen Aleksandr V. Gura [ grodan och paddan är kopplade till kvinnliga attribut, som magi och visdom. Dessutom, enligt etnologen Ljubinko Radenkovich , representerar grodan och paddan liminala varelser som lever mellan land- och vattenriken, och anses vara genomsyrade av (ofta negativa) magiska egenskaper i slavisk folklore. I vissa varianter är Grodprinsessan dotter till Koschei, the Deathless och Baba Yaga - trollkaraktärer med enorm magisk kraft som uppträder i slavisk folklore i motståndsställning. Denna familjära anknytning verkar alltså förstärka grodprinsessans magiska, övernaturliga ursprung.
Andra motiv
Georgios A. Megas noterade två distinkta inledande episoder: skjutandet av pilar förekommer i grekiska, slaviska, turkiska, finska, arabiska och indiska varianter, medan det att följa fjädrarna är en västeuropeisk företeelse.
Varianter
Andrew Lang inkluderade en italiensk variant av sagan, med titeln The Frog in The Violet Fairy Book . Italo Calvino inkluderade en annan italiensk variant från Piemonte, Prinsen som gifte sig med en groda, i italienska folksagor , där han noterade att sagan var vanlig i hela Europa. Georgios A. Megas inkluderade en grekisk variant, The Enchanted Lake , i Folktales of Greece .
I en variant från norra Moldavien samlad och publicerad av den rumänska författaren Elena Niculiță-Voronca, ersätter brudvalstävlingen fjädern och pilen för att skjuta kulor, och grodbruden befaller elementen (vinden, regnet och frosten) för att uppfylla tre bruduppgifter.
Ryssland
Det äldsta intyget om sagotypen i Ryssland finns i en sammanställning av sagor från 1787, publicerad av en Petr Timofeev. I denna berättelse, med titeln "Сказка девятая, о лягушке и богатыре" (engelska: "Berättelse nr. 9: Om grodan och bogatyren"), har en änka kung tre söner, och uppmanar dem att hitta hustrur genom att skjuta mot tre pilar. slumpmässigt, och att gifta sig med vem de hittar på platsen som pilarna landar på. Den yngsta sonen, Ivan Bogatyr, skjuter sin, och det tar lite tid för honom att hitta den igen. Han går genom ett stort träsk och hittar en stor hydda, med en stor groda inuti, som håller i hans pil. Grodan pressar Ivan att gifta sig med den, så att han inte lämnar träsket. Ivan håller med, och det tar av grodskinnet för att bli en vacker jungfru. Senare ber kungen sina svärdöttrar att väva honom en fin linneskjorta och en vacker matta med guld, silver och siden och slutligen baka gott bröd till honom. Ivans grodfru kallar på vindarna för att hjälpa henne med båda syuppgifterna. Till sist bjuder kungen sina svärdöttrar till palatset, och grodfrun tar av grodskinnet, lämnar det hemma och åker på en gyllene vagn. Medan hon dansar och imponerar på domstolen, går Ivan tillbaka hem och bränner hennes grodskinn. Jungfrun inser sin mans dårskap och säger att hon heter Vasilisa den vise, berättar för honom att hon kommer att försvinna till ett avlägset kungarike och ber honom att hitta henne.
Tjeckien
I en tjeckisk variant översatt av Jeremiah Curtin , The Mouse-Hole, and the Underground Kingdom , ska prins Yarmil och hans bröder söka fruar och ge kungen sina presenter om ett år och en dag. Yarmil och hans bröder skjuter pil för att avgöra deras öden, Yarmils faller i ett mushål. Prinsen går in i mushålet, hittar ett praktfullt slott och en ful padda han måste bada i ett år och en dag. När dejten är slut, återvänder han till sin far med paddans magnifika present: en kista med en liten spegel inuti. Detta upprepas två gånger till: det andra året tar Yarmil med sig prinsessans porträtt och det tredje året prinsessan själv. Hon avslöjar att hon var paddan, ändrad till amfibieform av en ond trollkarl, och att Yarmil hjälpte henne att bryta denna förbannelse, på villkoret att han aldrig får avslöja hennes förbannade tillstånd för någon, speciellt för sin mor. Han bryter mot detta förbud en natt och hon försvinner. Yarmil ger sig sedan ut på en jakt efter henne hela vägen till glasberget (sagotyp ATU 400, "The Quest for the Lost Wife").
Ukraina
I en ukrainsk variant samlad av M. Dragomanov, med titeln "Жена-жаба" ("Grodans fru" eller "Grodakvinnan"), skjuter en kung tre kulor till tre olika platser, den yngsta sonen följer efter och hittar en groda. Han gifter sig med den och upptäcker att det är en vacker prinsessa. Efter att han bränt grodskinnet försvinner hon, och prinsen måste söka henne.
I en annan ukrainsk variant är grodprinsessan en jungfru som heter Maria, dotter till sjötsaren och förbannad till grodform. Sagan börjar ungefär på samma sätt: de tre pilarna, äktenskapet mellan mänsklig prins och groda och de tre uppgifterna. När den mänskliga tsaren tillkännager en storslagen bal som hans söner och hans fruar är inbjudna till, tar Maria av sig grodskinn för att framstå som mänsklig. Medan hon är i tsarens balsal skyndar hennes man tillbaka hem och bränner grodskinnet. När hon kommer hem avslöjar hon prinsen att hennes förbannade tillstånd snart skulle vara över, säger att han behöver hitta Baba Yaga i ett avlägset kungarike och försvinner ur sikte i form av en gök. Sagan fortsätter som saga typ ATU 313, "Den magiska flygningen", som den ryska sagan om sjötsaren och Vasilisa den vise .
Finland
Den finske författaren Eero Salmelainen samlade en finsk saga med titeln Sammakko morsiamena ( engelska : "Grodbruden") och översattes till franska som Le Cendrillon et sa fiancée, la grenouille ( "Den manliga Askungen och hans brud, grodan" "). I denna berättelse har en kung tre söner, den yngste som heter Tuhkimo (en Askungen manlig ; från finska tuhka , "aska"). En dag organiserar kungen ett brudvalstest för sina söner: de ska rikta hans bågar och skjuta pilar i slumpmässiga riktningar och gifta sig med kvinnan som de kommer att hitta med pilen. Tuhkimos pil landar nära en groda och han tar den som sin brud. Kungen ger sina blivande svärdöttrar tre uppgifter: att laga maten och att sy plagg. Medan prins Tuhkimo sover tar hans grodfästmö av hennes grodskinn, blir en människojungfru och kallar sina åtta systrar till sitt hus: åtta svanar flyger in genom fönstret, tar av sig sina svanskinn och blir människor. Tuhkimo upptäcker sin bruds förvandling och bränner amfibiehuden. Prinsessan beklagar det faktum, eftersom hennes mamma förbannade henne och hennes åtta systrar, och om tre nätter skulle förbannelsen ha upphävts. Prinsessan förvandlas sedan till en svan och flyger iväg med sina svansystrar. Tuhkimo följer efter henne och träffar en gammal änka som leder honom till en sjö på tre dagars resa. Tuhkimo hittar sjön och han väntar. Nio svanar kommer, tar av sig skinnet för att bli mänskliga kvinnor och badar i sjön. Tuhkimo gömmer sin bruds svanskinn. Hon kommer upp ur vattnet och kan inte hitta sitt svanskinn. Tuhkimo dyker upp för henne och hon säger till honom att han måste komma till hennes fars palats och identifiera henne bland sina systrar.
Azerbajdzjan
I den azerbajdzjanska versionen av sagan skjuter prinsarna inte pilar för att välja sina fästmöar, de slår flickor med äpplen. Och det fanns faktiskt en sådan sed bland mongolerna som bodde på det nuvarande Azerbajdzjans territorium på 1600-talet.
Polen
I en polska från Masurien samlad av Max Toeppen med titeln Die Froschprinzessin ("Grodprinsessan") har en hyresvärd tre söner, den äldre två smarta och den yngste, Hans (Janek i den polska texten), en dåre. En dag bestämmer sig de två äldre för att lämna hemmet för att lära sig ett yrke och hitta fruar, och deras dumma lillebror vill göra det. De två äldste och Hans går skilda vägar i ett vägskäl, och Hans går vilse i skogen, utan mat, och skogens bär räcker inte till för att stilla sin hunger. Som tur är för honom hittar han en hydda i fjärran, där en liten groda bor. Hans säger till det lilla djuret att han vill hitta arbete, och grodan går med på att anställa honom, hans enda jobb är att bära grodan på en satinkudde, så ska han få dricka och mat. En dag suckar ynglingen att hans bröder förmodligen kommer hem med presenter till sin mamma, och han har ingen att visa dem. Den lilla grodan säger åt Hans att sova och att nästa morgon knacka tre gånger på stalldörren med en trollstav; han kommer att hitta en vacker häst han kan rida hem och en liten box. Hans går hem med hästen och ger den lilla lådan till sin mamma; inuti, en vacker klänning av guld och diamantknappar. Hans bröder ifrågasätter klänningens legitima ursprung. En tid senare går bröderna tillbaka till sina herrar och lovar att återvända med sina brudar. Hans går tillbaka till den lilla grodans koja och mopper som hans bror har en brud att presentera för sin familj, medan han har grodan. Grodan säger åt honom att inte oroa sig, utan att knacka på stallet igen. Hans gör det och en vagn dyker upp med en prinsessa inuti, som är grodan själv. Prinsessan ber Hans att ta henne till sina föräldrar, men inte låta henne sätta något på munnen under middagen. Hans och prinsessan går till hans föräldrars hus, och han uppfyller prinsessans begäran, trots vissa klagomål från hans föräldrar och bröder. Till slut förvandlas prinsessan tillbaka till en groda och berättar för Hans att han har en sista utmaning innan han löser henne: Hans kommer att behöva möta tre nätter av frestelser, dans, musik och kvinnor i den första; grevar och adelsmän som vill kröna honom till kung i den andra; och bödlar som vill döda honom i den tredje. Hans uthärdar och trotsar varje natt och vaknar upp på den fjärde dagen i ett stort slott. Prinsessan, helt återlöst, säger till honom att slottet är deras och att hon är hans fru.
I en annan polsk berättelse, samlad av samlaren Antoni Józef Gliński och översatt till engelska av översättaren Maude Ashurst Biggs som Grodprinsessan , vill en kung se sina tre söner gifta sig innan de så småningom går upp till tronen. Så nästa dag förbereder sig prinsarna för att skjuta tre pilar på måfå och att gifta sig med flickorna som bor varhelst pilarna landar. De två första hittar mänskliga fruar, medan den yngstes pil faller i sjöns utkant. En groda som satt på den går med på att lämna tillbaka prinsens pil i utbyte mot att bli hans fru. Prinsen ifrågasätter grodans beslut, men hon råder honom att berätta för sin familj att han gifte sig med en österländsk dam som bara måste ses av sin älskade. Så småningom ber kungen sina söner att ge honom en matta vävd av hans svärdöttrar. Den lilla grodan kallar till sig "sju härliga jungfrur" för att hjälpa henne väva mattan. Därefter ber kungen om en kaka som ska bakas av sina svärdöttrar, och den lilla grodan bakar en läcker kaka till kungen. Förvånad över grodans dolda talanger frågar prinsen henne om dem, och hon avslöjar att hon i själva verket är en prinsessa under grodans skinn, en förklädnad skapad av hennes mamma, den magiska Ljusdrottningen, för att skydda henne från sina fiender . Kungen kallar sedan sina söner och sina svärdöttrar till en bankett i palatset. Den lilla grodan säger åt prinsen att gå först, och när hans far frågar efter henne, kommer det att börja regna; när det lättar, ska han berätta för henne att hon smyckar sig; och när det åskar kommer hon till palatset. Det sker så, och prinsen presenterar sin brud för sin far och viskar honom i örat om grodskinnet. Kungen föreslår att hans son bränner grodskinnet. Prinsen följer förslaget och berättar om det för sin brud. Prinsessan gråter bittra tårar och, medan han sover, förvandlas hon till en anka och flyger iväg. Prinsen vaknar nästa morgon och börjar ett sökande efter att hitta Ljusdrottningens rike. I sitt uppdrag går han förbi husen till tre häxor vid namn Jandza, som snurrar på kycklingben. Var och en av Jandzas berättar för honom att prinsessan flyger i deras hyddor i andform, och prinsen måste gömma sig för att få tillbaka henne. Han misslyckas i de två första husen, på grund av att hon ändrat form till andra djur för att fly, men får henne i det tredje. De försonas och återvänder till hans fars rike.
Andra regioner
Forskarna Nora Marks Dauenhauer och Richard L. Dauenhauer hittade en variant med titeln Yuwaan Gagéets , som hördes under Noras barndom av en Tlingit -berättare. De identifierade sagan som tillhörande sagotypen ATU 402 (och en andra del som ATU 400, "The Quest for the Lost Wife") och noterade dess likhet med den ryska historien och försökte spåra dess utseende i berättarens repertoar.
I en berättelse som samlats in från en Surgut Khanty ( Ostyak ) källa med titeln Grodprinsessan , är en Torem- khan gammal och säger åt sina tre söner att hitta fruar genom att kasta pilar på måfå; varhelst pilarna landar ska de gifta sig med flickan. De tre prinsarna skjuter sina pilar och följer efter dem: den äldste hittar sin bredvid en köpmans hus; mellanbrodern bredvid en mindre rik köpman och den yngste i ett kärr. Han följer fotspår och går in i en gräskoja där han möter en pratande groda som säger åt honom att förbereda sig för deras bröllop, för när hon kommer kommer jorden att darra och himlen åska, men han har inget att frukta. De tre prinsessorna samlas tillbaka till sin far, som ber sina söner att deras fruar först ska ta med sig det bästa brödet de kan baka och de bästa skjortor de kan väva. Torem -khanens svärdöttrar uppfyller hans önskemål, och han godkänner deras ansträngningar, men berömmer den yngstes bruds arbete . Till slut kommer grodan till bröllopet precis som hon lovat, och gifter sig med den yngsta prinsen. En natt vaknar khanens fru och ser ett starkt ljus komma från sin sons sovrum. Hon tar en titt inuti och ser en vacker jungfru med grodskinnet på sig. Khans fru bestämmer sig för att behålla sin människa för alltid och tar av misstag grodskinnet och kastar det i elden. Grodjungfrun försvinner strax efter. Nästa morgon vaknar den tredje prinsen och, när han inte ser sin fru, bestämmer han sig för att lämna hemmet för att leta efter henne. Han går genom skogen tills han kommer till "en järnväg, en stenväg", och följer stigen och når till sist en gammal kvinnas koja. Den gamla kvinnan välkomnar honom, och han berättar för henne om sina problem. Kvinnan råder honom sedan att fortsätta gå tills han kommer till hennes mellansysters hus, som kanske kan hjälpa honom. Prinsen går till nästa hus, men mellansystern verkar inte kunna hjälpa honom, så han skickar honom till sin syster i en tredje hydda. Han når det tredje huset, där den tredje gamla kvinnan säger att prinsens fru kommer in nästa morgon, så han borde gömma sig. Nästa morgon flyger en svan in genom fönstret och kringgår kojan. Prinsen kommer ut ur gömstället och brottas med svanen för att fånga honom i huset och inte släppa den. Efter en kamp lyckas han få ner henne och tar henne med sig tillbaka till hans kungarike, där de bygger ett järnhus åt sig själva. Detta avundas dock hans äldre bror, som klagar till Torem khan. Khanen kallar sin yngste son och skickar honom på uppdrag efter några av sin farfars ägodelar i den lägre världen: först efter en "musikkrä" ( cittra ) och en "kvinnoträd" (fiol); nästa, för en pinne som sjunger sånger och en pinne som berättar sagor. Prinsen får hjälp av sin fru, som ger honom möjlighet att komma in i den lägre världen (sagtyp ATU 465, "Man förföljd på grund av sin vackra fru") .
Anpassningar
- En litterär behandling av sagan publicerades som Den kloka prinsessan (A Russian Tale) i The Blue Rose Fairy Book (1911), av Maurice Baring .
- En översättning av berättelsen av illustratören Katherine Pyle publicerades med titeln The Frog Princess (A Russian Story) .
- Vasilisa den vackra , en sovjetisk film från 1939 i regi av Aleksandr Rou , är baserad på denna handling. Det var det första inslaget med stor budget i Sovjetunionen som använde fantasielement, i motsats till den realistiska stil som länge gynnats politiskt.
- 1953 fick regissören Mikhail Tsekhanovsky idén att animera denna populära nationella saga. Produktionen tog två år och premiären ägde rum i december 1954. För närvarande ingår filmen i guldklassikerna i " Soyuzmultfilm ".
- Vasilisa den vackra , en sovjetisk animerad film från 1977 är också baserad på denna saga.
- 1996, en animerad rysk version baserad på en djupgående version av sagan i filmen "Klassiska sagor från hela världen" på VHS. Den här versionen berättar om hur den vackra prinsessan Vasilisa kidnappades och förbannades av den onde trollkarlen Kashay för att göra henne till sin brud och bara kärleken till den stilige prinsen Ivan kan befria henne.
- Med inspiration från den ryska historien verkar Vasilisa hjälpa Hellboy mot Koschei i 2007 års serietidning Hellboy: Darkness Calls .
- Grodprinsessan var med i Happily Ever After: Fairy Tales for Every Child, där den avbildades i en lantlig miljö. Avsnittet innehåller rösttalangerna från Jasmine Guy som Frog Princess Lylah, Greg Kinnear som Prince Gavin, Wallace Langham som Prince Bobby, Mary Gross som Elise och Beau Bridges som King Big Daddy.
- En ungersk variant av sagan anpassades till ett avsnitt av den ungerska tv-serien Magyar népmesék ("Ungerska folksagor") ( hu ), med titeln Marci és az elátkozott királylány ("Martin och den förbannade prinsessan").
- "Wildwood Dancing", en fantasyroman från 2007 av Juliet Marillier, utökar temat prinsessan och grodan.
Kultur
musik
The Divine Comedys singel The Frog Princess från 1997 är löst baserad på temat för den ursprungliga Frog Princess-berättelsen, sammanvävd med berättarens personliga upplevelser.
