Demografi i Istanbul
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Källor: Uppskattade siffror från förrepubliken |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Under större delen av sin historia har Istanbul rankats bland de största städerna i världen. År 500 e.Kr. hade Konstantinopel någonstans mellan 400 000 och 500 000 människor, vilket ledde till att sin föregångare, Rom , blev världens största stad . Konstantinopel trängde sig med andra stora historiska städer, som Bagdad , Chang'an , Kaifeng och Merv för positionen som världens mest folkrika stad fram till 1100-talet. Den återvände aldrig till att vara världens största, men förblev Europas största stad från 1500 till 1750, då den överträffades av London .
Det turkiska statistiska institutet uppskattar att befolkningen i Istanbuls storstadskommun var 14 377 019 i slutet av 2014, och var värd för 19 procent av landets befolkning. Då var cirka 97–98 % av invånarna i storstadskommunen inom stadsgränsen, upp från 89 % 2007 och 61 % 1980. 64,9 % av invånarna bor på den europeiska sidan och 35,1 % på den asiatiska sidan. Medan staden rankas som världens 5:e största stad, sjunker den till 24:e plats som tätort och till 18:e plats som tunnelbana eftersom stadsgränserna ungefär motsvarar tätorten. Idag utgör den en av de största tätorterna i Europa , vid sidan av Moskva . Stadens årliga befolkningstillväxt på 3,45 procent rankas som den högsta bland de sjuttioåtta största metropolerna i Organisationen för ekonomiskt samarbete och utveckling . Den höga befolkningstillväxten speglar en urbaniseringstrend över hela landet, eftersom de näst och tredje snabbast växande OECD-metropolerna är de turkiska städerna İzmir och Ankara.
Istanbul upplevde en särskilt snabb tillväxt under andra hälften av 1900-talet, där befolkningen tiodubblades mellan 1950 och 2000. Denna befolkningsökning kommer delvis från en utvidgning av stadsgränserna – särskilt mellan 1980 och 1985, då antalet Istanbuliter nästan fördubblades. Den anmärkningsvärda tillväxten var, och är fortfarande, till stor del driven av migranter från östra Turkiet som sökte arbete och förbättrade levnadsvillkor. Antalet invånare i Istanbul som kommer från sju nordliga och östra provinser är större än befolkningen i hela deras respektive provinser; Sivas och Kastamonu står vardera för mer än en halv miljon invånare i Istanbul. Istanbuls utländska befolkning, som jämförelse, är mycket liten, 42 228 invånare 2007. Endast 28 procent av stadens invånare kommer ursprungligen från Istanbul. De mest tätbefolkade områdena tenderar att ligga nordväst, väster och sydväst om stadens centrum, på den europeiska sidan; det mest tätbefolkade distriktet på den asiatiska sidan är Üsküdar .
Religiösa grupper
Istanbul har varit en kosmopolitisk stad under mycket av sin historia, men den har blivit mer homogeniserad sedan slutet av det osmanska riket. Den stora majoriteten av människor i Turkiet och i Istanbul är muslimer , och mer specifikt medlemmar av den sunnitiska grenen av islam . De flesta sunni-turkar följer Hanafi -skolan för islamiskt tänkande, medan sunni-kurder tenderar att följa Shafi'i -skolan. Den största icke-sunnimuslimska gruppen, som står för 10-20 % av Turkiets befolkning, är aleviterna ; en tredjedel av alla alevier i landet bor i Istanbul. Mystiska rörelser, som sufismen , förbjöds officiellt efter upprättandet av den turkiska republiken, men de har fortfarande många anhängare. Istanbul är en migrantstad. Sedan 1950-talet har Istanbuls befolkning ökat från 1 miljon till cirka 10 miljoner invånare. Nästan 200 000 nya invandrare, många av dem från Turkiets egna byar, fortsätter att anlända varje år. Som ett resultat, staden ständig förändring, ständigt omformad för att uppnå behoven hos dessa nya befolkning.
Patriarken av Konstantinopel har utsetts till ekumenisk patriark sedan 500-talet och har kommit att betraktas som ledaren för världens 300 miljoner ortodoxa kristna . Sedan 1601 har patriarkatet varit baserat i Istanbuls Church of St. George . In på 1800-talet tenderade de kristna i Istanbul att vara antingen grekisk-ortodoxa , medlemmar av den armeniska apostoliska kyrkan eller katolska levantiner .
Eldem Edhem skrev i sitt inlägg om "Istanbul" i Encyclopedia of the Ottoman Empire , att omkring 50 % av invånarna i staden var muslimer vid 1900-talets början.
Etniska grupper
Under den sena ottomanska perioden använde icke-muslimska etniska minoriteter i imperiet franska som ett lingua franca och använde därför franskspråkiga tidningar och andra medier. Dessutom använde franska affärsmän och yrkesarbetare franskspråkiga medier för att komma i kontakt med kunder i imperiet. Franskspråkig journalistik var ursprungligen centrerad i Smyrna (nu Izmir ) men på 1860-talet började den flyttas mot Konstantinopel. Många tidningar i icke-muslimsk minoritet och främmande språk producerades i Galata , med produktion i dagsljus och distribution på natten; Osmanska myndigheter tillät inte produktion av de Galata-baserade tidningarna på natten.
araber
Den arabiska tidningen Al Jawaib började i Osmanska Konstantinopel, etablerad av Ahmad Faris al-Shidyaq aka Ahmed Faris Efendi (1804–1887), efter 1860. Den publicerade ottomanska lagar på arabiska, inklusive den ottomanska konstitutionen från 1876 .
armenier
Från och med 2015 finns det mellan 50 000 och 70 000 armenier i Istanbul , en minskning från cirka 164 000 enligt den osmanska folkräkningen 1913.
bulgarer
Bulgariska tidningar under den sena ottomanska perioden som publicerades i Konstantinopel var Makedoniya , Napredŭk eller Napredǎk ("framsteg"), Pravo och Turtsiya ; Johann Strauss, författare till "En konstitution för ett flerspråkigt imperium", beskrev den sista som "troligen en bulgarisk version av [den franskspråkiga tidningen] La Turquie ."
greker
Konstantinopel hade en majoritet av grekisk befolkning från 800-talet f.Kr. fram till den osmanska erövringen 1453
.
Efter 1453 fanns det kvar en grupp framstående etniska greker och/eller människor som adopterade grekisk kultur, Phanariotes, baserade i grannskapet av Phanar, nu Fener , i Fatih . Omkring elva familjer var en del av fanarioterna.
På grund av händelser under 1900-talet – inklusive det grekiska folkmordet , 1923 års befolkningsutbyte mellan Grekland och Turkiet, en förmögenhetsskatt från 1942 och upploppen i Istanbul 1955 – har den grekiska befolkningen, ursprungligen centrerad i Fener och Samatya , minskat avsevärt.
I början av 2000-talet uppgick Istanbuls grekiska befolkning till 3 000 (ned från 260 000 av 850 000 enligt den osmanska folkräkningen 1910, och en topp på 350 000 1919).
Det finns en grekisk tidning, Apoyevmatini .
judar
.jpg)
Grannskapet Balat brukade vara hem för en ansenlig sefardisk judisk gemenskap, som först bildades efter deras utvisning från Spanien 1492. Romanioter och ashkenazijudar bodde i Istanbul redan före sefarderna, men deras andel har sedan dess minskat; idag 1 procent av Istanbuls judar ashkenazier. Till stor del på grund av emigration till Israel , sjönk den judiska befolkningen i hela landet från 100 000 1950 till 18 000 2005, och majoriteten av dem bodde i antingen Istanbul eller Izmir.
kurder
Den största etniska minoriteten i Istanbul är den kurdiska befolkningen, som kommer från östra och sydöstra Turkiet. Även om den kurdiska närvaron i staden går tillbaka till den tidiga osmanska perioden, har tillströmningen av kurder till staden accelererat sedan början av den kurdisk-turkiska konflikten med PKK (dvs. sedan slutet av 1970-talet). Cirka två till fyra miljoner invånare i Istanbul är kurder, vilket betyder att det finns fler kurder i Istanbul än i någon annan stad i världen.
Levantiner
Levantinerna , latinska kristna som bosatte sig i Galata under den ottomanska perioden, spelade en avgörande roll i att forma kulturen och arkitekturen i dåvarande Konstantinopel under 1800-talet och början av 1900-talet ; deras befolkning i Istanbul har minskat, men de stannar kvar i staden i ett litet antal.
turkar
Parallellt med den övergripande demografin i Turkiet är turkar den största gruppen i Istanbul. Även om närvaron av turkar i Istanbul går tillbaka till den tidiga osmanska tiden, består huvuddelen av denna befolkning av nyligen invandrade från Balkan och Anatolien.
Andra etniciteter
Det finns också andra betydande etniska minoriteter, bosniakerna är huvudfolket i ett helt distrikt – Bayrampaşa .
Från det ökade ömsesidiga samarbetet mellan Turkiet och flera afrikanska stater som Somalia och Djibouti har flera unga studenter och arbetare migrerat till Istanbul i jakt på bättre utbildning och sysselsättningsmöjligheter. c. 2015 är de stora områdena för afrikansk bosättning Eminönü och Yenikapi i Fatih och Kurtulus och Osmanbey i Şişli . De största grupperna av afrikaner det året var från Nigeria och Somalia, där de senare ofta arbetade med affärer och tillverkning av kläder. Det finns också kamerunska, kongolesiska och senegalesiska samhällen närvarande, med den första gruppen direkt involverad i försäljningen av kläder och den sista inblandad i försäljningen av varor på gatan.
Från och med 2011 bodde omkring 900 japaner i Istanbul; 768 var officiellt registrerade hos det japanska konsulatet i Istanbul i oktober 2010. Av de som bor i Istanbul är cirka 450–500 anställda i japanska företag och deras familjemedlemmar, vilket utgör ungefär hälften av den totala japanska befolkningen. Andra inkluderar studenter i turkiskt språk och kultur, företagare och japanska kvinnor som är gifta med turkiska män. Istanbul har flera japanska restauranger, en japansk tidning och en japansk tidskrift på 32 sidor. Enligt den japanska skolan i Istanbul fanns det cirka 2000 japanska medborgare i Istanbul-området omkring 2019, där cirka 100 av dem var barn i de åldrar då de i Japan skulle vara lagligt skyldiga att gå i skolan. Under samma period fanns cirka 110 japanska företag i drift i staden. Istanbul har också ett japanskt utbildningsprogram på helgen , The Japanese Saturday School i Istanbul.
Efter den rumänska revolutionen började ett betydande antal rumänska entreprenörer investera och etablera affärsföretag i Turkiet, och en viss andel valde att bosätta sig där i Istanbul. Det finns också rumänska migrantarbetare, samt studenter och konstnärer som bor i staden. Vissa källor hävdar att det bor 14 000 rumäner i Istanbul . Det finns också en rumänsk-ortodox kyrka i staden.
Ryssar började migrera till Turkiet under första hälften av 1990-talet. De flesta hade flytt de ekonomiska problemen som rådde efter Sovjetunionens upplösning . Under denna period gifte sig många och assimilerades med lokalbefolkningen, vilket ledde till en snabb ökning av blandade äktenskap. Efter den ryska invasionen av Ukraina 2022 har många ryssar flytt till Turkiet, särskilt Istanbul, efter att Vladimir Putin tillkännagav en " delvis mobilisering " av militära reservister.
Se även
Anteckningar
Bibliografi
- ʻAner, Nadav (2005). Pergola, Sergio Della; Gilboa, Amos; Ṭal, Rami (red.). The Jewish People Policy Planning Institute Planning Assessment, 2004–2005: The Jewish People Between Thriving and Decline . Jerusalem: Gefen Publishing House Ltd. ISBN 978-965-229-346-6 .
- Athanasopulos, Haralambos (2001). Grekland, Turkiet och Egeiska havet: en fallstudie i internationell rätt . Jefferson, NC: McFarland & Company, Inc. ISBN 978-0-7864-0943-3 .
- Brink-Danan, Marcy (2011). Judiskt liv i det tjugoförsta århundradets Turkiet: Den andra sidan av tolerans . Nya antropologier i Europa. Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-35690-1 .
- Çelik, Zeynep (1993). The Remaking of Istanbul: Porträtt av en ottomansk stad i det nittonde århundradet . Berkeley och Los Angeles: University of California Press. ISBN 978-0-520-08239-7 .
- Chandler, Tertius (1987). Fyra tusen år av urban tillväxt: en historisk folkräkning . Lewiston, NY: St. David's University Press. ISBN 978-0-88946-207-6 .
- Kendall, Elisabeth (2002). "Mellan politik och litteratur: tidskrifter i Alexandria och Istanbul i slutet av 1800-talet". I Fawaz, Leila Tarazi; CA Bayly (red.). Modernitet och kultur: Från Medelhavet till Indiska oceanen . Columbia University Press . s. 330 -. ISBN 9780231114271 . - Även krediterad: Robert Ilbert (samarbete). Gamla ISBN 0231114273 .
- Masters, Bruce Alan; Ágoston, Gábor (2009). Encyclopedia of the Ottoman Empire . New York: Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-1025-7 .
- Morris, Ian (oktober 2010). Social utveckling (PDF) . Stanford, Kalifornien: Stanford University. Arkiverad från originalet (PDF) den 15 september 2012 . Hämtad 5 juli 2012 .
- Rôzen, Mînnā (2002). A History of the Jewish Community in Istanbul: The Formative Years, 1453–1566 (illustrerad utg.). Leiden, Nederländerna: BRILL. ISBN 978-90-04-12530-8 .
- Schmitt, Oliver Jens (2005). Levantiner: Lebenswelten und Identitäten einer ethnokonfessionellen Gruppe im osmanischen Reich im "langen 19. Jahrhundert" ( på tyska). München: Oldenbourg. ISBN 978-3-486-57713-6 .
- Strauss, Johann (2010). "En konstitution för ett flerspråkigt imperium: översättningar av Kanun-ı Esasi och andra officiella texter till minoritetsspråk". I Herzog, Christoph; Malek Sharif (red.). Det första osmanska experimentet i demokrati . Würzburg . s. 21–51. ( infosida om bok vid Martin Luther University )
- Turan, Neyran (2010). "Mot en ekologisk urbanism för Istanbul". I Sorensen, André; Okata, Junichiro (red.). Megastäder: stadsform, styrning och hållbarhet . Bibliotek för hållbar stadsförnyelse. London & New York: Springer. s. 223 –42. ISBN 978-4-431-99266-0 .
- Wedel, Heidi (2000). Ibrahim, Ferhad; Gürbey, Gülistan (red.). Kurdkonflikten i Turkiet . Berlin: LIT Verlag Münster. s. 181–93. ISBN 978-3-8258-4744-9 .
externa länkar
- "The Rum (grekiska) samhället i Istanbul" . TRT World . 2018-01-22.