Abner av Burgos

Abner av Burgos (ca 1270 – ca 1347, eller lite senare) var en judisk filosof, konverterad till kristendomen och en polemisk författare mot sin tidigare religion. Känd efter sin omvändelse som Alfonso av Valladolid .

Liv

Som student förvärvade han en viss behärskning i bibliska och talmudiska studier, till vilken han lade en intim bekantskap med peripatetisk filosofi och astrologi . Han tog examen som läkare vid 25 års ålder, men under ett långt liv verkar han ha tyckt att kampen för tillvaron var hård. Han uppgav att hans religiösa tvivel uppstod 1295 när han behandlade ett antal judar för nöd efter deras inblandning i den misslyckade messianska rörelsen i Avila. Som Abner rapporterade i sin Moreh Zedek/Mostrador de justicia, "hade han en dröm" där en liknande upplevelse av kors som mystiskt uppträdde på hans kläder fick honom att ifrågasätta sin förfäders tro.

Att inte tillhöra de nöjda som, som Moses Narboni konstaterar i sin Maamar ha-Beḥirah (Essay on the Freedom of the Will; citerad av Grätz, s. 488), nöjer sig med en hacka johannesbröd från en fredag ​​till en annan, han bestämde sig för att anamma kristendomen. Tidpunkten för hans samtal är osäker med Pablo de Santa María ( Scrutinium Scripturarum ) som tyder på att händelsen inträffade när Abner var i den höga åldern av sextio, men enligt andra författare tog Abner detta steg strax efter att han tog examen i medicin. Enligt uttalandena från hans samtida såsom Narboni, konverterade han, inte från andlig övertygelse, utan för timelig fördel. Något av avfällingens stickande samvete verkade ha funnits kvar hos honom, trots att han omedelbart belönades med en sakristanspost i den framstående Metropolitan Church i Valladolid (därifrån han tog namnet Alfonso av Valladolid). Argumentet att Abner konverterade för materiell vinning ifrågasätts av det faktum att hans post som sakristan var ytterst blygsam och att han aldrig under hela sin långa och offentliga polemiska karriär efter omvändelsen (ca 1320–1347) avancerat i sin post till något mer lukrativt.

Polemik

Abners mest utmärkande egenskap var hans användning av postbiblisk litteratur, inklusive hundratals talmudiska och midrashiska källor samt mycket medeltida judisk och arabisk (i översättning) litteratur, allt i ett försök att bevisa sanningen om kristendomen. Lika slående var att han skrev sin antijudaismpolemik på hebreiska, till skillnad från praktiskt taget alla polemiker i kristendomens historia. Hans viktigaste verk, Moreh Zedek (Rättfärdighetslärare), som nu bara finns kvar i en kastiliansk översättning från 1300-talet som Mostrador de Justicia , är en av de längsta och mest utarbetade polemikerna mot judendomen som någonsin skrivits och anses vara en av de viktigaste källor för det antijudiska tänkandets historia i 1300-talets Västeuropa. Abners text konkurrerar (och överträffar på många sätt) Raymond Martinis Pugio Fidei i längd, komplexitet, mångfald av källor och psykologisk inverkan, även om det inte finns några bevis för att Abner faktiskt kände till den polemiske dominikanens arbete.

I en essä med titeln Minhat Qenaot (A Jalousy Offering), hävdade han att människans handlingar bestäms av planetariskt inflytande, och han omtolkade begreppet val och fri vilja i ljuset av den determinismen. Både hans omvändelse och detta försvar av determinism väckte protester från hans judiska tidigare studiepartner, Isaac Pulgar , präglad av stor bitterhet. Abner utbytte också ett antal polemiska brev med lokala judar, som har överlevt tillsammans med vart och ett av deras svar och den sista reposten till alla brev från Abner, ett kort verk känt som Teshuvot ha- Meshubot .

Abner anklagade Alfonso XI av Kastilien och anklagade sina tidigare bröder för att använda Birkat haMinim , en böneformel i deras ritual, som hädat den kristna guden och förbannat alla kristna. Kungen beordrade en offentlig utredning i Valladolid, där representanterna för den judiska församlingen konfronterades med Abner. Slutsatsen tillkännagavs i form av ett kungligt påbud som förbjöd användningen av formeln i fråga (februari 1336). Abner anklagade vidare judarna för att ständigt kriga sinsemellan och splittras i fientliga religiösa schismer. Till stöd för detta uttalande kom han med en påstådd lista över de "sekter" som rådde bland dem: sadducéer , samariter och andra divisioner. Han gör två "sekter" av fariséer och rabbiniter , uppgav att kabalister trodde på en tiofaldig Gud, och talade om en helt ny "sekt" som tror på en dubbel gudom, Gud och Metatron .

Arbetar

Följande är en lista över Abners skrifter:

1. Moreh Zedek (lärare i rättfärdighet), överlevde endast som Mostrador de justicia (Paris BN MS Esp. 43, bestående av en dialog som innehåller tio kapitel av diskussioner mellan en religiös lärare (Abner?) och en judisk kontroversiell.
2. Teshuvot la-Meharef (Respons to the Blasfemer), även i kastiliansk översättning, Respuestas al blasfemo (Rom. Biblioteca Apostolica Vaticana MS 6423)
3. Polemiska brev och Teshuvot ha-Meshubot .
4. Libro de la ley
5. Det deterministiska filosofiska verket Minhat Qenaot (Offering av iver), överlevde endast i kastiliansk översättning som Ofrenda de Zelos eller Libro del Zelo de Dios (Rom. Biblioteca Apostolica Vaticana MS 6423)
6. En matematisk avhandling Meyyasher Aqob (Straightening the Curve)

Några av hans förlorade verk kan inkludera:

1. En kommentar till Ibn Ezras kommentar till dekalogen , skriven före hans avfall.
2. ' 'Sefer Milhamot Adonai ("Herrens krig"). Detta översattes till spanska, på begäran av Infanta Doña Blanca, priorinna för ett kloster i Burgos, under titeln "Las Batallas de Dios".
3. La Concordia de las Leyes, ett försök att ge Gamla testamentets grunder för kristna dogmer. Enligt Reinhardt och Santiago (s. 86, n. 10.4) finns denna text i Paris BN MS Esp. 43.
4. Iggeret ha-Gezerah (Epistel om ödet).

Några av de verk som felaktigt tillskrivs honom inkluderar:

1. Libro de las tres gracias, Madrid Biblioteca Nacional MS 9302 (Kayserling). Titeln är en felaktig tolkning av Libro de las tres creencias. Enligt Reinhardt och Santiago (s. 86–88, n. 10.5) finns texten även i Escorial MSS h.III.3 och P.III.21, där den kallas Libro declarante.
2. Libro de las hadas (även tillskriven Pseudo-San Pedro Pascual). Enligt Reinhardt och Santiago (s. 88, n. 10.6) finns denna text även i Escorial MSS h.III.3 och P.III.21
3. Predikar a los moros y judios. Hittade som anonyma i Soria: Casa de la Cultura, MS 25-H (Reinhardt och Santiago, s. 314, nr 143.6)
4. Epistola Rabbi Samualis och Disputatio Abutalib av Alfonsus Bonihiminis.

Se även

• Kritik av judendomen
• Petrus Alfonsi

Anteckningar

• Abner av Burgos/Alfonso av Valladolid. Meyyasher Aqob. Ed. GM Gluskina. Moskva, 1983.
• ---. Mostrador de Justicia. Ed. Walter Mettmann. 2 vol. Abhandlungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, vol 92/1-2. Uppladen: Westdeutscher Verlag, 1994; 1996.
• ---. Teshuvot la-Meharef. I "Det polemiska utbytet mellan Isaac Pollegar och Abner av Burgos/Alfonso av Valladolid enligt Parma MS 2440 'Iggeret Teshuvat Apikoros' och 'Teshuvot la-Meharef'." Ed. och Trans. Jonathan Hecht. Diss. New York University, 1993.
• ---. Těshuvot la-Měharef. Spanska Fassung. Ed. Walter Mettmann. Abhandlungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, vol 101. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1998.
• Gershenzon, Shoshanna. "En studie av Teshuvot la-meharef av Abner av Burgos." Diss. Jewish Theological Seminary of New York, 1984.
• Heinrich Grätz , Gesch. d. Juden, 3:e uppl., vii.289-293.
• Meyer Kayserling , Biblioteca Esp.-Port. Judaica, sid. 114.
• Loeb, "La Controverse Religieuse," i Rev. de l'Histoire des Religions, xviii.142, och i "Polémistes Chrétiens et Juifs," i Rev. Ét. Juives, xviii.52.
• Reinhardt, Klaus och Horacio Santiago-Otero. Biblioteca bíblica ibérica medeltida. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1986.
• Sainz de la Maza Vicioso, Carlos. "Alfonso de Valladolid: Edición y estudio del manuscrito lat. 6423 de la Biblioteca Apostólica Vaticana." Diss. U. Complutense, 1990. Madrid: Editorial de la Universidad Complutense de Madrid, Servicio de Reprografía, 1990.
• Szpiech, Ryan. Konvertering och berättelse: Läsning och religiös auktoritet i medeltida polemik. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2013.

---. "Från vittnesbörd till vittnesbörd: Anti-judisk polemik från 1300-talet och Moreh Zedek/Mostrador de justicia av Abner av Burgos/ Alfonso av Valladolid." Diss. Yale University, 2006.

externa länkar

• Ryan Szpiech, "Från vittnesbörd till vittnesbörd: trettonde århundradets antijudisk polemik och Mostrador de justicia av Abner av Burgos/Alfonso av Valladolid."
• Ryan Szpiech, Conversion and Narrative: Reading and Religious Authority in Medieval Polemic.
• Sadik, Shalom. "Abner av Burgos" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .