Víctor Pradera Larumbe

I detta spanska namn är det första eller faderns efternamn Pradera och det andra eller moderns efternamn är Larumbe .

Víctor Pradera Larumbe
Född	Juan Víctor Pradera Larumbe 1872 ( 1872 ) Pamplona
dog	1936 (63–64 år) San Sebastián
Nationalitet	spanska
Ockupation	Advokat
Känd för	Politiker
Politiskt parti	Partido Católico Tradicionalista, Partido Social Popular, Comunión Tradicionalista

Juan Víctor Pradera Larumbe (1872–1936) var en spansk politisk teoretiker och en Carlist- politiker.

Familj och ungdom

San Sebastián, sent 1800-tal

Víctors fädernesläkt härstammade från Frankrike; hans farfar, Juan Pradera Martinena, bodde i den baskiska staden Sare ( Labourd -provinsen), men flyttade över Pyrenéerna och bosatte sig i Endara de Etxalar . Víctors far, Francisco Pradera Leiza, var en indian . Som ung emigrerade han till Amerika och tillbringade 16 år på Kuba ; berikad återvände han till Navarra och gifte sig med en pamplonesa , Filomena Larumbe, ättling till en småborgerlig familj . Hennes far, Ángel Larumbe Iturralde, ställde sig på legitimisternas sida under första carlistkriget och undkom med nöd och näppe avrättning, för att senare bosätta sig i Vera de Bidasoa och praktisera som notarie . Juan Víctor föddes som den första av fyra söner, Juan Víctor, Luis, Juan och Germán. 1879 flyttade han med familjen till San Sebastian efter sin fars professionella lott, som drev ett kommersiellt byggföretag.

Efter att ha erhållit bachillerato i Instituto de San Sebastian 1887 tillbringade han ett år i Bordeaux och sedan ytterligare ett i Bilbao , studerade vid Jesuit Deusto college och förberedde sig för ingenjörsstudier. Efter att ha flyttat till Madrid Pradera gick in i Escuela de Ingenieros, exakt år för hans examen är okänt. Han återvände till Gipuzkoa 1897 och bosatte sig i Tolosa , engagerad i sin fars pappersbruksverksamhet. Pradera, som enligt uppgift var framgångsrik som chef, slog samman familjeföretaget till Rafael Picaveas Papelera Española-stiftelse och blev delägare i detta företag, involverat i dess verksamhet fram till början av 1900-talet.

Vid sekelskiftet började han studera juridik som en icke inskriven student i Madrid, vilket han fortsatte i 2 år. Efter att ha tagit examen öppnade han juristkansliet i San Sebastian och praktiserade som generalinspektör i Cuerpo de Ingenieros de Canales y Puertos samtidigt. Vid ett ospecificerat datum tog han doktorsexamen i juridik i Madrid. 1899 gifte Pradera sig med en donostiarra , María Ortega, med vilken han fick 4 barn, Javier för att bli en framstående frankistisk politiker. Víctors barnbarn, Javier Pradera , gjorde sitt namn som en välkänd anti-francoistisk journalist och utgivare, kallad väktare av den spanska övergången till demokrati .

Ung Carlist

Under sina akademiska år var Pradera aktiv i olika katolska organisationer och utvecklade intresse för politik. Uppvuxen i en liberal atmosfär och – bortsett från sin morfar – utan några familjeföregångare, närmade han sig på 1890-talet Carlism som ett resultat av sina föreläsningar; till skillnad från de flesta traditionellister som ärvde sin syn från förfäder, ansåg Pradera sig vara en "vetenskaplig Carlist". Redan erkänd som talare, 1899 gick han med på att ställa upp som en inofficiell Carlist-kandidat i Tolosa. Han gynnades av att bara börja närma sig de vanliga Carlisterna och integristerna och valdes genom att besegra en regeringskandidat; Matias Barrio utsåg honom till talman för den lilla carlistminoriteten.

I efterdyningarna av katastrofen 1898 bildade Pradera den första vågen av regeneracionistas , som krävde djupgående om inte revolutionär förändring. En ung nykomling i kammaren, han stötte regelbundet med Silvela och visade logik kombinerat med oratoriska färdigheter såväl som hett humör. Omvald 1901 fortsatte han att konfrontera de gamla liberala fienderna och tog sig an de nya, särskilt republikanska radikaler och nationalister. Han hade för avsikt att ställa upp för omval i den efterföljande kampanjen 1903 , men avgick så småningom på grund av ekonomiska frågor. 1904 valdes Pradera från Tolosa till Diputación Provincial . Tillsammans med Esteban de Bilbao Eguía och Julio Urquijo bildade han en ny generation aktivister, främjad av käranden Carlos VII och partiledaren marqués de Cerralbo i deras försök att bygga ett modernt carlistnätverk.

Dissident

Vázquez de Mella

Hans ställföreträdande uppdrag upphörde, Pradera ägnade sig åt familjeliv, affärer och intellektuellt arbete. Han förblev engagerad i partilivet, även om hans relationer med det lokala ledarskapet försämrades. Under valkampanjen 1910 sökte han närmande till mauristorna och stödde en fristående kandidat; båda fördrevs från partiet av dess Gipuzkoan jefe, Tirso de Olazabal . Pradera blev återintagen 1912 och fortsatte sin karriär som talare vid offentliga möten. Han tog upp ett brett spektrum av frågor och fokuserade alltmer på att konfrontera de framväxande baskiska nationella ambitionerna. När han fick ett rikstäckande experterkännande, de Romanones honom 1917 till en utomparlamentarisk kommitté för att diskutera katalansk autonomi. Invald i Cortes 1918 , blev han den viktigaste Carlist-talaren. Han skapade vänskap med Antonio Maura och motsatte sig ändå storslagna men disiga koalitioner som syftade till att bevara den skakiga stabiliteten i den sena restaureringen . Medveten om den kommande revolutionära vågen förespråkade han en radikal traditionell förändring.

Vid den tiden blev Jaimismo alltmer förlamad av en mångdimensionell konflikt mellan dess nyckelideolog, Juan Vázquez de Mella, och käranden själv. Pradera, som blev vän med de Mella och förblev starkt påverkad av hans vision, ställde sig på rebellernas sida och gick 1919 med i deras Partido Católico Tradicionalista . Animerade Mellist Diario de Navarra , han körde utan framgång för Cortes i 1919 , misslyckas också i hans 1920 bud för senaten . Under de sista åren av Restauración blev han förgäves lockad av båda partidos turnistas , och erbjöd honom en säker plats på vallistor och ministerjobb; Pradera förblev PCT-partiets jefe i Gipzukoa.

I början av 1920-talet försämrades Praderas relationer med de Mella. Enligt en teori förespråkade Mella en lös federation av extrema högerpartier, medan Pradera valde ett nytt högerparti. Enligt en annan uppfattade Mella Praderas vision som minimalistisk, misstänkte honom för dold sekularism och omfamnade parlamentarism. Den mest detaljerade tillgängliga studien följer teorin om ortodoxa de Mella som föraktar "possibilistiska" och "minimalistiska" Pradera. Ytterligare en teori hävdar att de två drabbades samman senare och stridspunkten var politiken mot Primo de Rivera -diktaturen. Pradera bestämde sig för att gå sin egen väg och tog med sig ett antal mellistas; de Mella själv, plågad av hälsoproblem och med båda benen amputerade , drog sig gradvis tillbaka in i det privata och intellektuella livet.

Social-katolsk

Pradera talar

1922 startade Pradera Partido Social Popular , avsett att vara ett medel för en ny, possibilistisk politik. Oförenligt med den Carlistiska oförsonligheten, föreställdes det som en bred allians snarare än ett parti. De flesta forskare föreslår att det huvudsakligen var inspirerat av sociala teorier från Leo XIII , vid den tiden avancerade i Spanien mestadels av Zaragoza-skolan i Salvador Minguijon ; det var tänkt att konfrontera den stigande socialistiska vågen. Även om partiet ibland beskrivs som en avlägsen förkonfiguration av kristdemokrati , proto-fascism eller förnyad traditionellism, sammanfattar de flesta dess program som social-katolicism , efter modell av det tyska katolska centerpartiet . Partiets slogan var: Religión, Patria, Estado, Propiedad y Familia. PSP motsatte sig representation baserad på folkvalssystem och förespråkade en korporativ representation istället; Pradera uppskattade god vilja hos kristdemokrater som Herrera Oria , men hävdade att deras malmenorismo öppnar dörren till revolution, han föredrog också monarkism framför kristdemokratisk accidentalism. PSP:s sociala program inkluderade progressiv beskattning och sociallagstiftning. Även om några av dess ledare tydligt uteslöt att styra med våld, förblev Pradera ganska tvetydig i denna fråga.

Primo de Rivera

De flesta "pesepistas" välkomnade Primo de Riveras diktatur; Pradera hälsade honom entusiastiskt som en efterlängtad regeneracionismo. Tillfrågad av Primo om en intervju föreslog Pradera att den nya regimen skulle förbjuda alla partier, införa korporativ representation, bygga en presidentregering och bygga en regionalistisk stat, en vision som utvecklats längre fram i 4 promemorior som lämnats till diktatorn. Pradera engagerade sig i att förespråka diktatur i pressen och förblev officiellt Primos assessor fram till 1927, då han gick in i Asamblea Nacional . Medlem av sektionen Proyectos de Leyes Constitucionales, strävade han efter att institutionalisera systemet genom att arbeta på en ny konstitution, utformad i linje med hans korporativistiska vision.

Praderas intellektuella bidrag till Primos styre var så framstående att han ibland anses vara en referenspunkt för primoderiverismo. Emellertid försämrades hans relationer med diktatorn, de första kontroverserna uppstod 1924. Pradera stördes av Primos upplevda självförakt, bevarade liberala drag från den antika regimen och allmänt tröghet som rådde över en avgörande förändring. Han ansåg Union Patriotica som ett misstag, motsatte sig centralisering och höll inte med Calvo Sotelo om finanspolitiken, i synnerhet skattesystemet. Även om Primo i slutet av 1920-talet blev alltmer irriterad av Praderas kritik, förblev den sistnämnda stödjande ända till slutet. Det var först långt efter regimens fall som Pradera började se det som en vilseledande trollformel av stabilitet mellan den sena Restauracións förvirring och republikens kaos .

Försonade Carlist

Carlist standard

Under den första republikanska valkampanjen 1931 var det meningen att Pradera skulle gå med i lista católico-fuerista , men så småningom vägrade han att bilda led med de föraktade baskiska nationalisterna och drog sig tillbaka. Han närmade sig Jaimistas, men förblev tveksam till att återvända till deras parti. Det var först efter Don Jaimes död som Pradera 1932 bestämde sig för att leda sina anhängare och de föräldralösa mellistas till den förenade Carlist-organisationen, Comunión Tradicionalista , som inträdde i dess verkställande makt. Han blev också chef för det nyinrättade kulturrådet och blev en formellt erkänd rörelses intellektuella ledare. Hans karriär som en offentlig tjänsteman kröntes 1933, då han valdes in i Tribunal de Garantías Constitucionales de España . 1934 kandiderade han utan framgång för dess presidentpost. 1936 antogs Pradera till Academia de Jurisprudencia y Legislación.

Pradera visade inte en dynastisk iver; eftersom den nya fordringsägaren var en åttaårig utan problem, övervägde han att erkänna Don Juan som Carlist kung. Inom Comunión bildade Pradera en inflytelserik minoritet som stödde en bred monarkisk allians med alfonsisterna . Han engagerade sig helhjärtat i Acción Española och blev vicepresident för Sociedad Cultural Española, den officiella ägaren av tidskriften Acción Española . Han visade sig sedan vara en av nyckelkarlisterna som gick med i Bloque Nacional, gick in i dess verkställande kommitté och arbetade fram dess manifest, troligen en kompromiss mellan honom själv och Calvo Sotelo. Pradera fortsatte att konfrontera den tillfälliga kristdemokratin; hans kampanj mot CEDA var så våldsam att Carlist-ledare kände sig pressade att uppmana till återhållsamhet.

Till en början delades Praderas strävan mot en monarkistisk allians av partiledarna; det var snarare de meniga som inte såg någon mening med att blanda sig med skräp från den hatade liberala dynastin. När Alfonso Carlos ersatte Tomás Domínguez Arévalo med den oförsonlige Manuel Fal , avgick Pradera och hela Junta. Även om Fal tillät Rodezno och Pradera att fortsätta sin taktik på privat affärsbasis, var ingen av dem en match för Calvo Sotelos personlighet. Eftersom den växande känslan var att Alfonsinos tog övertaget i Bloque Nacional, bestämde sig Fal för att dra sig tillbaka och Pradera följde tveksamt; han fokuserade på att bekämpa sekularisering, demokrati, socialism, nationalism och alla uppfattade ondska i republiken som författare, och publicerade pressartiklar och böcker.

Teoretiker

Huvudartikel: The New State

El Estado Nuevo

Praderas politiska vision tog form under loppet av cirka 40 år, för att slutligen integreras i El Estado Nuevo, boken som publicerades 1935. Hans teori brukar ses som förankrad i verk av Vázquez de Mella, som anses av Pradera som den intellektuella mästaren. Andra inspirationskällor som anges är påvliga encyklika , Maurras , Donoso Cortes och sist men inte minst Thomas av Aquino .

Enligt Pradera existerar en människas rättigheter endast när de kombineras med hans plikter gentemot Gud och är oacceptabla som gudomligade Rousseaus "mänskliga rättigheter". Det är naturligt att män bildar olika enheter (t.ex. familjer, skrån, regioner etc.), som interagerar med varandra. De toppas av en nation, som är ett organiskt konstituerat samhälle av samhällen. En nation uttrycks bäst som en monarki, dess enhet säkerställs av kung och kyrka. Kungliga makter begränsas av principerna om gudomlig ordning och av suveräniteten för nationens komponenter. En demokratisk individualistisk representation kan inte uttrycka denna suveränitet, som ska uttryckas av en organisk representation. Eftersom partier sliter isär varje samhälle, bör Cortes bestå av representanter för 6 huvudklasser, plus delegater från olika statliga organ. Lagen definieras av kungen, med Cortes och rådets hjälproll. Staten är en ganska tillbakadragen struktur; dess huvudsakliga ansvar definieras som att skydda landet, säkerställa intern ordning och verkställa rättvisa. Katolska principer tillhandahåller logiken, och den korporativistiska staten tillhandahåller maskineriet för att lösa sociala problem och implementera mekanismer som reglerar fördelningen av välstånd. Hur denna vision skulle uppnås förblev oklart.

Francisco Franco

El Estado Nuevo blev entusiastiskt accepterad bland Carlister, Pradera ersatte de Mella som deras främsta teoretiker. Även andra delar av den spanska högern, berövade ett jämförbart credo, såg på verket med respekt om inte avund. Republikanska intellektuella påpekade att Pradera ifrågasatte all statsvetenskap och reducerade politiken till att följa historiska omständigheter. Praderas inverkan på Franco är fortfarande omtvistad. I tidningsversionen framstår han som "en av frankoismens ikoner och pelare". Faktum är att många forskare anser att Pradera är en av caudillos mästare, och pekar på hans prolog till 1945 års återutgåva och senare referenser; för dem Estado Nuevo en föregångare till den franska staten och dess tydliga teoretiska föreläsning. Även om vissa djupgående studier om Francoism till och med hävdar att regimen var relaterad till traditionellism snarare än till fascism, nämner andra detaljerade verk om ämnet knappt Pradera. De flesta detaljerade biografiska studier avstår från att göra direkta kopplingar mellan Pradera och Francoism .

Samtida forskare är inte överens om hur Praderas teori ska klassificeras. Mest omfattande studier tyder på att hans vision faller någonstans mellan social-katolicism och korporativism , de närmaste europeiska inkarnationerna har varit Dolfuss Österrike och Salazars Portugal . Andra alternativ som erbjuds är traditionalism , nationell traditionalism, korporativ neotraditionalistisk monarkism, organicism, reaktionär auktoritarism , protofascism (prefascism), traditionalistisk fascism eller helt enkelt en intellektuell magma.

Regionalist

Baskisk nationalism: Euzkadi

Den regionalistiska frågan utgjorde en oumbärlig komponent i Praderas teori; det kom också hela tiden tillbaka som en viktig tråd i hans politiska verksamhet. Idag bland många spanska medborgare – särskilt baskerna – är Pradera i princip bara erkänd för sin ståndpunkt i just detta ämne, vanligtvis som en svuren fiende till nationella minoriteter .

Från början av sin karriär förklarade Pradera sig själv som en anhängare av traditionell regionalism fueros och identifierade sig själv som orubbligt regionalist. I hans politiska vision var regionerna, med sina specifika juridiska, ekonomiska och sociala etablissemang, bland nyckelenheter som bildade en nation, och hans rekommendationer till Primo stödde en starkt regionalistisk stat. fueros, dock inte tillhandahålla en autonom rättslig ram, utan tvärtom, de sågs som en pakt mellan en region och den spanska staten. Därför kämpade han konsekvent mot alla planer som uppfattades som främjande av separatism och omfamnade autonomi , konfronterade Liga Autonomista, tjafsade Wilsonska argument om självbestämmande, bekämpade teorier som Sabino Arana och Arturo Campión förde fram , omintetgjorde autonomiprojekt från sena Restauración, offentligt förmanande för Primo River. främja separatism, bekämpa Vasco-Navarrese självstyreutkast under republiken - med särskild fientlighet mot att införliva Navarra i det autonoma projektet - och rösta emot den katalanska arrendelagen i Tribunal de Garantias.

Traditionalism: Euskalerria

Pradera förnekade baskerna och katalanerna en separat politisk identitet, vare sig den var historisk eller samtida, och blev särskilt upprörd över den rasistiska tråden i den baskiska nationella diskursen. Han erkände deras separata etniska status och betraktade minoriteterna som "pueblos", som utgör en del av den spanska politiska nationen. Han förblev rastlös och fördömde vad han ansåg uppfann nationalistiska myter och bevisade att baskerna varken hade bildat en enhetlig kulturell enhet eller någonsin hade haft ett gemensamt politiskt jag. När konfrontationen av baskiska och katalanska politiska ambitioner blev en viktig tråd i Praderas verksamhet, driven av oro för Spaniens enhet, växte han snart till de nationalistiska baskernas primära fiende, anklagad för españolismo, hyperpatriotism och jingoism .

Fånge

Baskisk republikansk milis, Gipuzkoa

Praderas bidrag till den antirepublikanska kuppen bestod främst av att föra samtal med de blivande alfonsistallierade i Navarra och i de baskiska provinserna, även om den exakta omfattningen av hans engagemang är okänd. I februari 1936 tackade han nej till Francos förslag att ansluta sig till honom på Kanarieöarna; fullt medveten om den kommande kuppen och angelägen om att inte bli kallad fegis, ställde han in ett formellt besök i Frankrike, planerat den 13 juli som en del av Tribunal de Garantias uppgifter, och stannade kvar i San Sebastian. Han var också angelägen om att inte lämna sin dotter, som då var gravid och skulle komma inom kort. Han citeras när han förklarade för Rodezno den 16 juli 1936: "Thomas, låt Gud hjälpa oss. Om vi ​​misslyckas kommer vi att få halsen avskuren".

Under de första dagarna av upproret stannade Pradera kvar i San Sebastián, där kuppen verkligen misslyckades; han fann sig snart avskuren från den nationalistiska zonen. I början av augusti arresterades han av den baskiska milisen och fängslades i Ondarreta-fängelset; hans son Javier gick med honom strax därefter. Berättelserna om hans sista dagar skiljer sig åt. De flesta studier hävdar att han ställdes inför rätta av en provisorisk Tribunal Popular och dömdes till döden; andra verk tyder på att eftersom staden redan var under den nationalistiska belägringen , stormade de republikanska milisenheterna fängelset av rädsla för att fångarna snart skulle släppas på fri fot. Den 6 september, inom en grupp andra fångar, kördes Pradera till den närliggande Polloe-kyrkogården och avrättades, hans son mötte samma öde kort därefter. 1949 gav Franco postumt Pradera titeln conde de Pradera , som är funktionell fram till idag.

Vidare läsning

•   Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista. Historia de una ambición política , Madrid 2000, ISBN 9788487863820
•   Martin Blinkhorn, Carlism and Crisis in Spain 1931-1939 , Cambridge 1975, ISBN 9780521207294
• Francisco J. Carballo, Recordando a Víctor Pradera. Homenaje y crítica , [i:] Aportes 81 (2013), s. 97–158
•   Ander Delgado, Víctor Pradera: mártir de España y de la causa católica , [i:] Alejandro Quiroga, Miguel Angel Del Arco (red.), Soldados de Dios y apóstoles de la patria. Las derechas españolas en la Europa de entreguerras , Granada 2010, ISBN 9788498366433
• Javier Esteve Martí, El carlismo ante la reorganización de las derechas. De la Segunda Guerra Carlista a la Guerra Civil [i:] Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea 13 (2014), s. 119–140
• Sergio Fernández Riquelme, De la Tradición a la Reacción. Víctor Pradera y el Estado nuevo español en la era de entreguerras , [i:] La Razón histórica: revista hispanoamericana de historia de las ideas políticas y sociales 42 (2019), s. 236–260
• Rafael Gambra, Víctor Pradera en el pórtico doctrinal del Alzamiento , [i:] Revista de Estudios Políticos 192 (1973), s. 149–164
• Carlos Guinea Suárez, Víctor Pradera (serie Temas españoles , nr 37), Madrid 1953
•   Ignacio Olábarri Gortázar, Víctor Pradera y el Partido Social Popular (1922-1923) , [i:] Estudios de historia moderna y contemporánea , Madrid 1991, ISBN 8432127485 , 9788432127489,–3pp.
• José Luis Orella Martínez, El origen del primer católicismo social español [PhD-avhandling UNED], Madrid 2012
• José Luis Orella Martínez, El pensamiento carlista de Víctor Pradera , [i:] Aportes 31 (1996), s. 80–96
•   José Luis Orella Martínez, Víctor Pradera: Un católico en la vida pública de principios de siglo , Madrid 2000, ISBN 8479145579
• José Luis Orella Martínez, Víctor Pradera y la derecha católica española [PhD-avhandling Deusto], Bilbao 1995
• Maximiliano G. Venero, Víctor Pradera: guerrillero de la unidad , Madrid 1943

externa länkar

• Victor Pradera i Euskomedia
• Victor Pradera på Indice Historico de Diputados
• Victor Pradera ur det frankistiska perspektivet
• på YouTube