Touch bit

Henrik VIII : Ärkeängeln Mikael strider mot Satan (tunt guldmynt)

En beröringsbit är ett mynt eller en medalj som tros bota sjukdomar , ge lycka , påverka människors beteende, utföra en specifik praktisk handling, etc.

Vad de flesta beröringsdelarna har gemensamt är att de måste röras eller vara i nära fysisk kontakt för att den berörda "kraften" ska erhållas och/eller överföras. När detta har uppnåtts antas kraften vara permanent närvarande i myntet, som i praktiken blir en amulett .

Botande av sjukdomar med mynt

Mynt som hade givits vid nattvarden kunde gnidas på delar av kroppen som led av reumatism och man trodde att de skulle bota. Medaljonger eller medaljer som visar "djävulen besegrade" präglades speciellt i Storbritannien och delades ut bland de fattiga i tron ​​att de skulle minska sjukdomar och sjukdomar. Traditionen med beröringsbitar går tillbaka till tiden för det antika Rom , då kejsaren Vespasianus (69–79 e.Kr.) gav mynt till de sjuka vid en ceremoni som kallas "den rörande".

Många beröringsmynt värderades av mottagarna och förblev ibland i familjers ägo i många generationer, som i fallet med "Lee Penny" som Sir Simon Lockhart erhöll från det heliga landet under ett korståg. Detta mynt, ett gryn av Edward I , som fortfarande hålls av familjen, har en triangulär sten i en mörkröd färg insatt. Myntet förvaras i en guldlåda som gavs av drottning Victoria till general Lockhart. Den kan förmodligen bota rabies , blödningar och olika djursjukdomar. Myntet var undantaget från Church of Scotlands förbud mot berlocker och lånades ut till medborgarna i Newcastle under kung Charles I:s regeringstid för att skydda dem från pesten . En summa på mellan 1 000 och 6 000 pund utlovades för återlämnandet.

Legenden om Lee Penny gav upphov till Sir Walter Scotts roman The Talisman . Amuletten placerades i vatten, som sedan dracks för att ge botemedlet. Inga pengar togs någonsin för dess användning. År 1629 försökte Isobel Young, som brändes som en häxa senare samma år, låna stenen för att bota boskap. Familjen till Lockart av Lee ville inte låna ut stenen i sin silverinställning; de gav dock vattenflaskor, i vilka myntet hade genomsyrats.

Helande av kungens eller drottningens ondska

Personer av kungligt blod ansågs ha den "gudgivna" kraften att läka detta tillstånd genom beröring , och suveräner i England och Frankrike praktiserade denna makt för att bota personer som lider av scrofula , vilket betyder "svinondska", eftersom det var vanligt hos grisar, en form av tuberkulos i ben och lymfkörtlar, allmänt känd som "Kungens eller Drottningens ondska" eller "Morbus Regius". I Frankrike kallades det Mal De Roi . Lejonet Vilhelm , kung av Skottland, är registrerad 1206 som att han botade ett fall av scrofula genom att han berörde och välsignade ett barn som hade sjukdomen. Charles I berörde omkring 100 personer kort efter sin kröning i Holyrood 1633. Sällan dödlig, sjukdomen gavs naturligt för att spontant bota sig själv efter långa perioder av remission. Många mirakulösa botemedel registrerades, och misslyckanden berodde på bristande tro på den drabbade. Den anglikanska kyrkans ursprungliga bönebok innehöll denna ceremoni. Kungars gudomliga makt troddes härstamma från Edvard Bekännaren, som enligt vissa legender fick den av Saint Remigius .

Seden varade från tiden för Edward Bekännaren fram till Annes regeringstid, även om hennes föregångare, Vilhelm III, vägrade att tro på traditionen och inte utövade ceremonin. James II och James Francis Edward Stuart , the Old Pretender, utförde ceremonin. Charles Edward Stuart , "den unge pretendern", är känd för att ha utfört riten 1745 på Glamis slott under tiden för hans uppror mot George II och även i Frankrike efter hans exil. Slutligen Henry Benedict Stuart , bror till Charles, ceremonin fram till sin död 1807. Alla Jacobite Stuarts producerade speciella touch-piece-medaljer, med en mängd olika mönster och inskriptioner. De finns i guld, silver och till och med bly.

Robert II av Frankrike var den första att utöva ritualen på 1000-talet. Henrik IV av Frankrike rapporteras att han ofta rör vid och helar så många som 1 500 individer åt gången. Det finns inga uppgifter kvar om de fyra första normandiska kungarnas försök att bota genom beröring; dock finns det uppgifter om Henrik II av England som gjorde det. Mary I av England utförde ceremonin och hennes halvsyster, Elizabeth I , botade alla "grader och grader". William Tooker publicerade en bok om ämnet, med titeln Charisma; sive Donum Sanationis .

Holyrood Palace and Abbey 2006

Drottning Anne, bland många andra, rörde vid det 2-åriga spädbarnet Samuel Johnson 1712 utan effekt, för även om han så småningom återhämtade sig, lämnades han mycket ärr och blind på ena ögat. Han bar medaljen runt halsen hela sitt liv och den finns nu bevarad på British Museum . Man trodde att om beröringsstycket inte var slitet skulle tillståndet återgå. Drottning Anne genomförde ceremonin senast den 14 april 1714. George I satte stopp för bruket som "för katolik", men Frankrikes kungar fortsatte med seden till 1825. William av Malmesbury beskriver ceremonin i sin Chronicle of the Kings of England (1120) och Shakespeare beskriver praktiken i Macbeth .

Ängelmynten i guld , som först slogs i Storbritannien 1465 och senare datum, särskilt under James I och Charles I :s regeringstid, hittas ofta officiellt genomborrade i mitten, som illustreras i Coins of England 2001 för att användas som beröringsdelar . Suveränerna i House of Stuart använde ceremonin för att hjälpa till att stärka tron ​​på " Kungarnas gudomliga rätt" . Charles I gav faktiskt ut änglar nästan uteslutande som beröringsstycken till den punkt där intakta exemplar är svåra att få tag på. Han var den första monarken som utförde ceremonin i Skottland vid Holyrood Palace den 18 juni 1633. Hålets storlek kan indikera mängden guld som tagits som betalning av juveleraren eller myntverket för arbetet med att håla eller stansa och tillhandahålla ett band eller sidensnöre.

Karl II

Botemedlet var vanligtvis mer av en "handspåläggning" av monarken och ängelmyntet eller medaljen etc., även om det berördes av monarken, sågs som ett kvitto eller talisman av monarkens helande krafts potential. Ursprungligen hade kungen betalat för den lidandes stöd tills han hade tillfrisknat eller dött. Övergången till gåvan av ett guldmynt kan representera kompromissbetalningen när seden med "rum och kost"-stöd av kungen upphörde. Kaffe på 1700- och tidigt 1800-tal ansågs vara en lättnad, men inte ett botemedel mot scrofula.

Ängelmyntet gynnades vid dessa ceremonier eftersom det på framsidan har en bild av St. Michael som dödar djävulen representerad som en drake (egentligen en heraldisk Wyvern ). St. Mikael, särskilt vördad för sin roll som kapten för den himmelska härskaran som drev Satan ut ur himlen , var också förknippad med utdrivningen av djävlar och betraktades därför som en väktare av de sjuka.

Monarken hängde själv dessa beröringsstyckesamuletter runt halsen på drabbade. Under senare år Karl II bara medaljen eftersom han föga förvånande ogillade att direkt röra vid sjuka människor. Han "rörde" 92 107 personer under de 21 åren från 1661 till 1682 och utförde funktionen 8 500 gånger bara under 1682.

Efter att dessa mynt upphörde att präglas 1634, lät Karl II håla guldmedaljer speciellt framtagna av myntverket med en liknande design av att det goda besegrade det onda. Ett exempel på en medalett i British Museum har en hand som går ner från ett moln mot fyra huvuden, med "He touched them" runt kanten, och på andra sidan en ros och tistel, med "Och de blev helade".

Samuel Pepys skrev ner i sin dagbok för den 13 april 1661: "Till Whitehall till banketthuset och där såg kungen helas, första gången någonsin som jag såg honom göra det - vilket han gjorde med stor allvar; och det tycktes mig vara ett fult kontor och ett enkelt." John Evelyn hänvisar också till ceremonin i sin dagbok datumen 6 juli 1660 och 28 mars 1684.

John Wain skriver i sin biografi om Dr Samuel Johnson att Johnson togs av sin mor som ett litet barn till London, där han efter att ha stått i en lång rad med många andra i sin tur blev föremål för denna ritual från drottning Anne.

Föga överraskande var systemet öppet för missbruk och många försök gjordes för att säkerställa att endast de förtjänta fallen fick guldmyntet, eftersom andra helt enkelt skulle sälja det.

Tur och mynt

Lycka till mynt

Illustration av en mandrake, som tros ha magiska egenskaper, från 1400-talsmanuskriptet Tacuinum Sanitatis .

I många länder trodde man att mynt med hål i dem skulle ge lycka. Denna tro kunde kopplas till en liknande vidskepelse kopplad till stenar eller småsten som hade hål, ofta kallade "Adder Stones" och hängde runt halsen. Att bära ett mynt med födelsedatumet påstås vara "tur". I Österrike är alla mynt som hittas under en regnstorm särskilt lyckliga, eftersom det sägs ha fallit från himlen . Europeiska berlocker kräver ofta silvermynt som ska användas, som är graverade med märken som ett "X" eller är böjda. Dessa åtgärder gör myntet personligt, vilket gör det unikt speciellt för ägaren. Den lyckliga " sixpencen " är ett välkänt exempel i Storbritannien .

Heliga sakramentens nattvardsmynt ansågs förvärva botande krafter mot olika åkommor, särskilt reumatism och epilepsi. Sådana i övrigt normala mynt, som erbjudits vid nattvarden, inköptes av prästen för 12 eller 13 öre. Myntet stansades sedan igenom och bars runt halsen på den sjuke, eller gjordes till en ring.

Gonzalez-Wippler registrerar att om pengar lämnas med en mandrake rot kommer de att fördubblas i kvantitet över natten. Hon uppgav också att sättet att säkerställa ett barns framtida rikedom är att lägga en del av barnets navelsträng i en påse tillsammans med några mynt. Lyckomynt är lyckobringare som bärs runt lockar till sig rikedom och lycka, medan många, ofta silvermynt, fästa på armband multiplicerar effekten och skapar ett ljud som skrämmer bort onda andar. Att bada med en slant insvept i en tvättlapp ger lycka vid Beltane eller vintersolståndet i keltisk mytologi . Kinesiska "Money Frogs" eller "Money Toads", ofta med ett mynt i munnen, ger mat, lycka och välstånd.

1936 Winged Liberty Head (Mercury) dime

En keltisk uppfattning är att vid fullmåne ska alla silvermynt på ens person klirras eller vändas för att förhindra otur, även silvermynten skulle öka när månen växte i storlek. En önskan om en nymåne kunde också göras, men inte sett genom glaset, klirrande mynt samtidigt. Amerikanska silver "Mercury" dimes, särskilt med ett skottårsdatum , är särskilt lyckliga. Spelares charm är ofta dessa dimes , Mercury är den romerske guden som styrde vägskälet, hasardspel, etc. Även om dessa dimes faktiskt figurerar Libertys huvud , misstolkar folk det ofta för Mercury. En silverpenning som bärs vid halsen kommer förmodligen att bli svart om någon försöker förgifta bärarens mat eller dryck. Amerikanska "Indian Head"-cent bärs som amuletter för att avvärja onda eller negativa andar. I Spanien lägger en brud ett silvermynt från sin far i ena skon och ett guldmynt från sin mor i den andra. Detta kommer att säkerställa att hon aldrig kommer att vilja ha något. Silvermynt placerades i julpuddingar och födelsedagstårtor för att ge lycka och rikedom. En variant på denna sed var att i vissa familjer lade varje medlem till ett mynt till puddingskålen och önskade allt eftersom. Om deras mynt dök upp i deras skål sägs det att deras önskan säkerligen skulle gå i uppfyllelse. I Grekland läggs ett mynt till vasilopita , ett bröd som bakas till ära av St. Basilius den stores festdag . Vid midnatt korstecknet med en kniv över tårtan, för att välsigna huset och bringa lycka till det nya året. En bit skivas för varje familjemedlem och eventuella besökare som är närvarande vid tillfället, och den som får skivan med myntet får lycka till, och ofta en present.

I Japan anses fem-yen-myntet vara lyckligt eftersom "fem yen" på japanska är go en , som är en homofon med go-en (御縁), en är ett ord för kausalt samband eller samband, och "go" är en respektfullt prefix. Därför används de ofta vid helgedomar såväl som de första pengarna som sätts in i en ny plånbok.

I antikens Rom var "lycka till" mynt i vanlig cirkulation. "Votivbitar", till exempel, slogs av nya kejsare, som lovade fred under ett visst antal år. Medborgare skulle hålla sådana mynt i sin hand när de önskade eller vädjade till gudarna.

Mynt med religiösa symboler ses ofta som tur; till exempel mogulkejsaren Akbars rupier ord från den islamiska tron, och i Indien visar Ramatanka den hinduiska guden Rama , hans fru Sita , hans bror och apguden Hanuman . Gulddukater utgivna i mitten av 1700-talets Doge Loredano av Venedig bar en bild av Kristus och gavs ut för att bäras som hängen av pilgrimer . Shinto -religionen har en helgedom som heter Zeniariai-Benten där anhängare tvättar sina pengar i källvattnet vid vissa tider på året för att säkerställa att de fördubblas i kvantitet . Under romartiden placerade sjömän mynt under masterna på sina skepp för att säkerställa gudarnas skydd mot havets vrede.

Ett sällsynt exempel på ett " önsketräd " finns nära Ardmaddy House i Argyll, Skottland. Trädet är en hagtorn , en art som traditionellt förknippas med fertilitet, som i "May Blossom." Stammen och grenarna är täckta med hundratals mynt som har drivits genom barken och in i skogen. Den lokala traditionen är att en önskan kommer att beviljas för vart och ett av de så behandlade mynten. Många pubar, som "Punch Bowl" i Askham , nära Penrith i Cumbria, har gamla balkar med splitter där mynt tvingas "för tur."

I vissa länder anses att hitta ett mynt på marken och sedan behålla det för att ge upphittaren lycka till resten av dagen, en övertygelse som återspeglas i ordspråket "Hitta ett öre, plocka upp det, hela dagen lång du" Varianter av denna vidskepelse inkluderar att lycka endast ges till hittaren om myntet hittas med framsidan upp, eller otur som ges till hittaren om myntet plockas upp när det låg med framsidan nedåt.

Vanliga hagtornsblommor
Bron över Lowther Water vid Askham.

En annan lokal sed vid Askham är att kasta mynt från den närliggande bron på ett stenblock som ligger strax under flodens vattennivå. Att få myntet att landa på klippan ger kastaren "lycka till". Uppenbara kopplingar finns med vatten i allmänhet och bruket att kasta in mynt för att söka förmåner från vattenandarna. The Lady's Well i Kilmaurs , Skottland, är en typisk önskebrunn . Vid St. Cuby's Well (SX224 564) i Cornwall var legenden att om någon inte lämnade ett erbjudande om pengar så skulle de följas hem av Piskies i form av flygande malar, som förkroppsligar de dödas andar. Vid Loch na Gaire i Sutherland , Skottland, var det tradition att kasta mynt i vattnet för att säkerställa att vattnet behöll sina helande egenskaper.

En "Black Saxpence" i Scots , är en sixpence, som av de godtrogna antas tas emot från djävulen, som ett löfte om en förlovning att vara hans själ och kropp. Den har alltid en svart färg, eftersom den inte är laglig valuta; men det sägs äga denna unika dygd, att den som ständigt har den i fickan, hur mycket han än spenderar, alltid kommer att finna ytterligare en sixpence bredvid den .

En devonsk vidskepelse är att bära sneda mynt är lycka och håller djävulen borta.

I ett exempel på ett modernt lyckomynt, bäddade en kanadensisk idrottstjänsteman i hemlighet in en loonie (CAD $1-mynt) i isen på hockeyrinken vid vinter-OS 2002 . Både de kanadensiska herr- och damhockeylagen vann guldmedaljer. Kanadensare har fortsatt att gömma mynt i rinkar i flera efterföljande internationella tävlingar och i grunden till byggnaderna för vinter-OS 2010 i Vancouver. Royal Canadian Mint har producerat ett " lucky loonie "-minnesmynt för varje vinter-OS sedan 2002.

Otursmynt

I Irland anses det vara otur att ge bort pengar på en måndag.

1932 års silvermynt yuan från Kina visade ett skräp , solstrålar och en flock fåglar. Dessa ansågs symbolisera Japan (symbolen för den stigande solen) och dess jaktplan (fåglarna) som invaderar Kina. Myntet återutgavs 1933 utan solen eller fåglarna.

Drottning Victorias "gudlösa" florin (som utelämnade alla drottningens titlar, inklusive den sedvanliga Dei Gratia, av guds nåd ) ansågs ge otur.

Att hitta pengar var otur i vissa kulturer och förbannelsen kunde bara tas bort genom att ge bort pengarna.

Det är otur att ha en tom ficka, för även ett snett mynt håller djävulen borta.

Älskar polletter

En engelsk kärlekspolett gjord av en James II -skilling från slutet av 1600-talet

Det böjda myntet som kärlekstecken kan härröra från den välregistrerade praxis att böja ett mynt när man avger ett löfte till ett helgon, till exempel att lova att ge det till helgonets helgedom om helgonet skulle gå i förbön för att bota en sjuk människa, ett djur , etc. Att böja ett mynt när en person avgav ett löfte till en annan var en annan praxis som uppstod ur detta.

Skydd mot ondska

Man trodde att gåvan av andra synen kom från djävulen; som skydd användes ett silvermynt för att göra ett kors ovanför handflatan på en zigensk spåkvinna, och därmed skingra allt ont. I Japan, Korea och Indonesien gjordes mynt sammanbundna för att bilda svärdsformer som ansågs skrämma, och därför avvärja, onda andar. De hängdes också ovanför sjuka människors sängar för att driva bort de illvilliga andarna som var ansvariga för sjukdomen.

Förbannelsemynt

2007 hittades en "myntbaserad" förbannelse över en romersk kejsare av en metalldetektoranvändare i Lincolnshire. Den 1 650 år gamla förbannelsen var en handling av förräderi, hädelse och brottslig förnedring av det kejserliga myntet. Gärningsmannen hade förbannat kejsaren Valens genom att slå ett mynt med hans bild i bly och sedan vika blyet över ansiktet. Tusentals vanliga blyförbannande berlocker finns med skrivna inskriptioner och ett litet hål för att hänga upp dem.

Beröringsbitar som påverkar beteendet

Mynt placerade på de dödas ögon, om de kortvarigt släpps i en mans eller hustrus drink, skulle "blinda" dem för eventuella otroheter som partnern kan vara inblandad i.

Vissa grupper säger också att om en slant slängs i en persons dryck måste de "nedsätta" resten av den. [ citat behövs ]

Mynt som utför en specifik praktisk handling

Satortorget

I Tyskland, sedan medeltiden, trodde man att ett silvermynt med en Sator-ruta ingraverad på det skulle släcka en eld om det kastades in i eldsvådan. [ citat behövs ] Mynt placerades på ögonen på ett lik för att hindra dem från att öppnas och även i den grekiska mytologin som betalning för färjemannen som skulle bära den döda personen över floden Styx in i Hades . På 1600-talet bars mynt med gravyr av St. George av soldater som skydd mot skador efter en lycklig flykt när en kula träffade ett sådant mynt och soldaten förblev oskadd (Mynt av världen). [ citat behövs ] Några av Edward III: s guldmynt bär den kryptiska legenden: IHS MEDIVM ILLORVM IBAT ("Men Jesus gick igenom mitt ibland dem, gick sin väg" - St'Lukas IV. 30). Enligt Sir John Mandeville var detta en besvärjelse mot tjuvarnas makt.

Se även

externa länkar