Tillägg au voyage de Bougainville
Supplément au voyage de Bougainville, ou dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas. (" Addendum to the Journey of Bougainville, eller dialog mellan A och B om nackdelen med att binda moraliska idéer till vissa fysiska handlingar som inte bär några") är en uppsättning filosofiska dialoger skrivna av Denis Diderot, inspirerade av Louis Antoine de Bougainvilles Voyage autour du monde . Den skrevs 1772 för tidskriften Correspondance littéraire , som gav honom i uppdrag att granska Bougainvilles berättelse om sina resor, men publicerades inte förrän 1796.
Bakgrund
Bougainville, en samtida med Diderot, var en fransk upptäcktsresande vars bok från 1771 Voyage autour du monde ( En resa runt världen ) gav en redogörelse för en expedition som tog honom till Argentina , Patagonien , Indonesien och Tahiti . Det var de utopiska beskrivningarna av den sistnämnda som inspirerade Diderot att skriva sin recension i form av ett fiktivt tillägg .
Strukturera
Tillägget sträcker sig över antingen fyra eller fem kapitel , beroende på upplagan. Var och en tar formen av en dialog mellan två personer, men karaktärerna och miljön varierar. Kapitel två visar en tahitisk äldste som tar upp en hypotetisk Bougainville; kapitel tre och fyra är mellan en bybor vid namn Orou och hans europeiska almonergäst ; i kapitel ett och fem talar talare som bara är kända som "A" och "B" i ett litterärt utrymme förutom Tahiti, och de kommenterar och drar lärdomar från de noterade skillnaderna mellan tahitisk och europeisk kultur.
I var och en av dialogerna anpassar Diderot den ena karaktären till den europeiska kulturen och den andra med den tahitiska kulturen i syfte att kontrastera de två. Denna typ av klyfta mellan natur och kultur var en vanlig strategi för att kritisera aspekter av europeisk kultur under upplysningstiden .
Temat för sexualitet i Supplément au Voyage de Bougainville
Ursprung
På grund av sina studier av naturen och framstegen inom biovetenskap, kom Denis Diderot till slutsatsen att universella framsteg till stor del beror på Eros. För Diderot Eros "a priori existens av sexuell energi som ger bränsle till universum." Detta koncept påverkade i hög grad Diderots syn på mänsklig sexualitet. Hans engagemang i upplysningsrörelser som sensualism , vitalism och materialism hjälpte honom också att utveckla sina idéer om mänsklig sexualitet. Han trodde att naturen hade ett moraliskt slut och uppmuntrar människor att skaffa barn. Eftersom naturen gynnar fortplantning bör lagar och regler inte begränsa mäns och kvinnors sexualitet. Eftersom det franska samhället på 1700-talet hade många regler som styrde människors sexualitet, trodde Diderot att det franska samhället inte är en lämplig plats för Eros på grund av dess "konstgjordhet och formalism". För Claudia Moscovici kan Diderots kritik av det franska samhället från 1700-talet, särskilt dess regler som styr mänsklig sexualitet, särskilt ses i Supplément au Voyage de Bougainville .
Diderots syn på mänsklig sexualitet
Diderots syn på sexualitet finns i Supplément au Voyage de Bougainville . I boken använder Diderot en dialog mellan Orou, en tahitisk man, och en präst för att sätta de franska och tahitiska samhällena i kontrast. Tahitierna styrs av naturen och framställs som glada och nöjda. De har också mindre restriktioner för sitt sexuella beteende eftersom män och kvinnor inte är skyldiga att gifta sig innan de skaffar ett barn tillsammans. Människor kan ha sex med det motsatta könet för att fortplanta sig, vilket är naturens avsedda syfte för människor. På Tahiti anses kvinnor inte vara någon mans egendom och förlöjligas inte för att de skaffade barn före äktenskapet. Claudia Moscovici hävdar att Diderot använder det tahitiska samhället för att kritisera lagar och normer angående sexuellt beteende i det franska samhället och västerländsk kultur på 1700-talet. Till skillnad från tahitierna styrs fransmännen av lagar och konventioner. De hade fler restriktioner för mäns och kvinnors sexuella beteende. Till exempel var det oacceptabelt att ha barn med någon utan att vara gift i det franska samhället. När de väl var gifta familjelivet för kvinnor mycket begränsande. Franska kvinnor hade inte mycket frihet att utöva jobb utanför hemmet och ansågs vara sin mans egendom. På detta sätt hävdar Claudia Moscovici att Diderot trodde att äktenskapet styrde mänsklig sexualitet eftersom kvinnor och män var bundna till varandra, vilket förbjöd dem att skaffa barn med andra. För Alice Parker trodde Diderot också på denna idé eftersom franska kvinnor inte längre var fria att tillfredsställa sina egna begär, särskilt sexuella, och var tvungna att hålla sig till sina "borgerliga patriarkers" befallningar.
Diderots motsägelsefulla syn på sexualitet
Walter E. Rex har föreslagit att Diderots påstående i Supplément au Voyage de Bougainville att kvinnor inte ska vara mäns egendom motsägs av brevet som han skriver till Angélique, sin dotter, på hennes bröllopsdag. Här diskuterar han hur hans dotter borde agera när hon en gång gift sig, hävdar Diderot att en hustru bör lyda och skänka nöje åt sin man, respektera honom hela tiden och underhålla honom för att garantera att han inte kommer att lämna henne; Diderot säger till och med att hela hennes existens går ut på att se till att hennes man blir nöjd. Underkastelsen som Diderot uppmanar till strider mot den befrielse som visas i den tahitiska livsstilen i Supplément au Voyage de Bougainville . ett tecken kanske på hans osäkerhet om i vilken utsträckning den kan tjäna som förebild för imitation i dagens europeiska samhälle.