Sefardisk Bikur Holim församling
Sephardic Bikur Holim Congregation ( SBH ) är en sefardisk församling med en synagoga i stadsdelen Seward Park i Seattle , Washington . Namnet Bikur Holim (som kan translittereras på olika sätt till engelska) betyder att besöka eller trösta de sjuka, en viktig mitzva . Det första officiella namnet på församlingen var Spanish Hebrew Society and Congregation Bikur Holim , förkortat till "Sephardic Bikur Holim" ("Sephardic" för att undvika förväxling med Seattles liknande namngivna Ashkenazic -församling). Under en tid på 1930-talet, efter sammanslagning med en annan församling, var den känd som Bikur Holim Ahavath Ahim Congregation .
SBH är en av Seattles två sefardiska församlingar, den andra är kongregationen Ezra Bessaroth . Med cirka 4 000 Sefardim är Seattle i strid med Miami för att ha landets tredje största sefardiska befolkning, bakom New York City och Los Angeles . Enligt Aviva Ben-Ur har sefardernas inflytande inom det judiska samfundet utan tvekan varit större i Seattle än någon annanstans i USA. Vid sin relativa topp utgjorde sefardiska judar ungefär en tredjedel av Seattles judiska befolkning; idag utgör de cirka tio procent. (en annan källa säger 18 procent); det sefardiska samfundet i New York vid den tiden utgjorde mindre än 1 procent av stadens mycket mer talrika judiska samfund; idag, tack vare en tillströmning av syriska , persiska och buchariska judar, utgör sefarderna en mycket större del av det storstadsområdets judendom. Även om båda sefardiska församlingarna i Seattle är ortodoxa , deltar många mindre observanta medlemmar och till och med sekulära judar , eftersom de identifierar sig starkt med att vara sefardisk.
Roberta Noel Britt skriver att församlingen fick sitt namn från sin ursprungliga synagoga i Seattles centrala distrikt , den tidigare synagogan för (ashkenaziska) Bikur Cholim, nu Bikur Cholim Machzikay Hadath, som köptes 1913. På församlingens egen hemsida står det att namnet adopterades från en identiskt namngiven församling i Tekirdağ , Turkiet.
Historia
Ursprung
Solomon Calvo och Jacob Policar, båda från ön Marmara, anlände till Seattle 1902, de första sefardiska judarna som anlände till den staden. Nissim Alhadeff följde tätt efter, liksom flera judar från ön Rhodos . Calvo och Alhadeff gick båda in i skaldjursbranschen, där den förra grundade Waterfront Fish and Oyster Co. och den senare grundade Palace Fish and Oyster Co., senare Pacific Fish Co. De och deras andra sefarder dominerade fisk- och produktionsstånden i Pike Place Markets tidiga år . År 1910 inkluderade Seattles Sephardim några från Tekirdağ (även känd som Rodosto) och Konstantinopel (nu Istanbul). De flesta som kom tidigt var unga män, men några kom snart med fruar. År 1910 hade staden omkring 40 sefardiska familjer.
De första sefardiska ankomsterna höll gudstjänster för de höga heliga dagarna i en hyrd sal; en ashkenazisk rabbin kom över för att blåsa i shofar . Efter 1908 delade de sig i två grupper, en från Rhodos och en från de turkiska regionerna (Tekirdağ och Marmara), på grund av skillnader i minhagim (traditioner). 1911 köpte den senare gruppen en Sefer Torah (torahroll) från Palestina , och 1913 samlade in 800 dollar för att köpa den gamla 13:e och Washington synagogan i den ashkenaziska församlingen Bikur Cholim; de senare flyttade till en synagoga på 17th och Yesler, nu Langston Hughes Performing Arts Center . [ citat behövs ] De köpte också en del av Bikur Cholim-kyrkogården.
Rabbi Shelomo Azose, en hakham (torahforskare) som hade tjänat i både Tekirdağ och Marmara, anlände till Seattle 1910; han blev en kombination av rabbin, hazzan eller kantor, mohel (som utför omskärelse ) och shochet ( kosher slaktare av djur). Han dog 1919; hans bror, Isaac Azose, efterträdde honom 1919–1924.
I ett försök att förbättra religionsundervisningen bildade SBH och andra Seattle-sefarder 1915 en sefardisk Talmud Torah, med en Mr. Benezra från New York City som sin första lärare. Benezra hade gedigna kunskaper inte bara i hebreiska och engelska , utan också i ladino eller judisk-spanska, sefardisk judars traditionella folkspråk .
År 1916 fanns det omkring 1 500 sefardier i Seattle. Rhodosgruppen hade etablerat en separat synagoga, kongregationen Ezra Bessaroth. Marmaragruppen var också distinkta, men saknade en egen synagoga. Första världskriget kom med ytterligare en tillströmning, mestadels släktingar till Sephardim redan i Seattle, men några familjer lämnade Seattle för Portland, Oregon och Los Angeles . 1921 beslutade Marmaragruppen att bygga Ahavath Ahim-synagogan, färdig 1922; några SBH-medlemmar lämnade för att ansluta sig till dem.
Också 1921 besökte Rabbi Chaim Nahum , tidigare Hakham Bashi (Turkiets överrabbin) Seattle för att samla in pengar till Alliance Israélite Universelle . Han stannade i Seattle i tre veckor och samlade in mer pengar i Seattle än i Portland eller Los Angeles.
Rabbi Abraham Maimon
1923 visade rabbinen Abraham Maimon, som hävdade härkomst från Maimonides och som hade varit rabbin i Tekirdağ när många av SBH-medlemmarna hade bott där, att han var intresserad av att flytta till Seattle. Saken komplicerades av nödkvotslagen från 1921 och immigrationslagen från 1924, men ärendena genomarbetades och i september 1924 blev han församlingens nya rabbin. Samma år grundades församlingens Ladies Auxiliary, med fru Estraya Chiprut som dess första president.
Även om rabbin Maimons mandatperiod visade sig kort – han dog i januari 1931 – växte och blomstrade församlingen under dessa år. Närvaron vid sabbatsgudstjänsterna ökade, och medlemmar i församlingen antog striktare iakttagande av sabbat och kashrut (kosher) praxis. Församlingen etablerade rollen som en gabbai för att hjälpa till under gudstjänster och en shamash för att öppna och stänga synagogan dagligen. Avram Barlia skulle utföra den sistnämnda funktionen i över 50 år. Under dagarna innan den utbredda tillgängligheten av telefoner gick han hus till hus och skickade inbjudningar till förlovningar, bröllop och så vidare. SBH började växa ur sin anläggning på 13th och Washington och 1928 köpte SBH en fastighet på 20th Avenue och East Fir Street och lyckades samla in pengar för att bygga en synagoga i tid för 1929 års Rosh Hashanah- gudstjänster . Den nya helgedomen invigdes officiellt söndagen den 29 september 1929.
Under Rabbi Maimon började SBH läka brottet med de rivaliserande sefardiska synagogorna. Representanter för församlingarna Ezra Bessaroth och Ahavath Ahim accepterade gärna en inbjudan att delta i SBH:s 1925 Fruticas ( Tu Bishvat ) firande. Den lokala sefardiska sociala välfärdsgruppen Seattle Progressive Fraternity (SPF), grundad 1921, hade redan medlemmar från alla tre församlingarna och höll flera möten 1926 för att diskutera enhet i det sefardiska samhället. 1927 valdes församlingen till president Henry Benezra, som 1921 hade blivit den första sefardisk judiska examen vid University of Washington . Benezras centrala syfte med att ta kontoret var att slå samman stadens tre sefardiska synagogor.
Benezra och Jack Caston fick SBH-styrelsens tillstånd att försöka slå samman med kongregationen Ezra Bessaroth; frågan diskuterades mellan institutionerna i över ett halvår utan att hitta en ömsesidigt godtagbar grund för att gå samman. SPF och den lokala judiska tidningen The Jewish Transcript skulle fortsätta att diskutera och uppmana till sammanslagning i många år, men utan framgång.
Under tiden lämnade Rabbi Shabetai Israel Ahavath Ahim-församlingen 1929, och de hittade inte lätt en efterträdare. Majoriteten av medlemmarna i Ahavath Ahim röstade 1931 för att slå samman med SBH; några anslöt sig till Ezra Bessaroth och ett mindre antal beslutade att fortsätta som en oberoende synagoga, med Morris Scharhon (som vid det här laget också drev Talmud Torah) som sin religiösa ledare. En tid efter detta var SBH känd som Bikur Holim Ahavath Ahim Congregation; detta förkortades så småningom tillbaka till det ursprungliga namnet.
Depressionen och krigsåren
Efter Rabbi Maimons död delades religiösa uppgifter upp mellan Nessim Azose och Bension Maimon, tillsammans med Rabbi Isaac Azose. Runt 1931 introducerade SBH först en kör, tränad av Samuel E. Goldfarb , nyligen anlände musikledare för Seattles Reform Jewish Temple De Hirsch . Goldfarb, medkompositör till Hanukkah-låten " I Have a Little Dreidel ", tränade sångarna och komponerade och arrangerade deras liturgiska musik .
Den stora depressionen var hård för den sefardiska Bikur Holim-kongregationen och Seattles sefardiska gemenskap i allmänhet, som för så många andra. På 1920-talet hade Seattle sett en hel del amatörteater spelas i Ladino, och pjäserna hjälpte till och med att samla in pengar till de sefardiska synagogorna. Denna era tog ett skarpt slut 1929. Den sefardiska Talmud Torah kunde inte längre betala Morris Scharhon, som ett tag försökte driva en mindre cheder från sitt hem och fungerade som hazzan (kantor) för Ahavath Ahim. Albert Levy, redaktör för ladinotidningen LaVara flyttade från New York sommaren 1931, och återupplivade tillfälligt Talmud Torah, lade till kvinnoklasser och fick erkännande från det bredare judiska samfundet, men finanserna försämrades ändå och Levy återvände till New York 1934.
På grund av den avlidne rabbinen Maimons påstådda härkomst från Maimonides, väckte församlingen och hans överlevande familj stor uppmärksamhet 1935, 800-årsdagen av Maimonides födelse.
Fram till 1935 hade Seattle tre separata sefardiska mäns sociala organisationer, den tidigare nämnda kulturellt orienterade SPF, Ahavath Shalom och Shalom Alehem. Ahavath Shalom – ansluten till Ezra Bessaroth-församlingen och med smeknamnet " Havurah de Huevos" ( huevos är spanska /ladino för "ägg", eftersom en del av veckoavgiften på 10 ¢ gick till ett hårdkokt ägg på sabbaten – tjänade begravningen det sefardiska samhällets behov, och hade på 1920-talet avsevärt utökat den sefardiska kyrkogården på området 167. Shalom Alehem hade sitt ursprung för att ta hand om de sjuka och blev mer eller mindre en sjukförsäkringsplan . 1935 organisationer slogs samman till Seattle Sephardic Brotherhood, fortfarande aktiva sedan 2009.
Brödraskapets ledare fortsatte att vara entusiastiska över möjligheten att slå samman SBH med Ezra Bessaroth och den oberoende Ahavath Ahim-församlingen, och de lyckades få församlingarna att prata, men svaren var ljumma. Ändå, när den ledande sefardiske rabbinen David de Sola Pool från New Yorks spanska och portugisiska synagoga föreslog att rabbinen Isidore Kahan, en gång Rosh Yeshiva på Rhodos och vid den tiden en rabbin i Rom skulle vilja flytta till seattle, synagogor, gick SBH och Ezra Bessaroth med på att sponsra honom att tjäna som rabbin för båda synagogorna. Han anlände i mars 1939.
Rabbi Kahan talade flytande italienska , tyska , hebreiska och ungerska . Tyvärr talade han lite engelska vid sin ankomst och, trots sin tid på Rhodos, lilla Ladino. Hans engelska förbättrades snabbt, men han visade sig vara ojämlik med den svåra balansgången att tillgodose behoven hos två församlingar. 1941 gav SBH honom en kontant betalning för att säga upp hans kontrakt; han stannade kvar i Seattle som rabbin i Ezra Bessaroth.
Ahavath Ahim-synagogan stängdes 1940 och blev mer av en social klubb. Morris Scharhon anslöt sig till SBH som dess hazzan , och Albert Levy ledde en återupplivad SBH Talmud Torah, som han återigen återupplivade.
Under 1920- och 30-talen förblev Seattles Sephardim koncentrerade i Central District , mellan Jackson och Cherry Streets och mellan 14:e och 26:e avenyn. De alltmer amerikaniserade barnen gick i de lokala offentliga skolorna, inklusive särskilt Garfield High School , där SBH:s Victor Calderon, Israel Halfon och Ezra Rose bildade kärnan i Seattles mästare i basketlag 1930–31 . Få vid den här tiden gick vidare till college, även om sefardisk kultur tilldrog sig uppmärksamheten hos antropologer från det närliggande University of Washington.
Över 100 medlemmar i SBH-församlingen tjänstgjorde under andra världskriget (alla män, utom två unga kvinnor). Under en tid var det nästan inga män mellan 18 och 30-årsåldern närvarande vid gudstjänsterna. SBH-kvinnor deltog tillräckligt i hemfrontsaktiviteter för att bli erkänd av Seattles Röda Kors som en separat enhet. Många äldre män deltog som civilförsvarsvaktmästare och ställföreträdare, inte en helt nominell fråga i en hamnstad.
Solomon Maimon kommer tillbaka
Solomon Maimon, son till Abraham Maimon tillbringade åtta år med att studera vid New Yorks Yeshiva University (YU), och återvände till Seattle 1944 som en vigd rabbin, den första sefardiske rabbinen som vigdes i USA. Inbjuden att tala från predikstolen på SBH "bländade han församlingarna". Han anställdes nästan omedelbart för att vara församlingens första heltidsanställda rabbin sedan faderns död. Under hans inflytande skulle mer än 30 SBH-medlemmar, av båda könen, följa honom till YU.
Att tala perfekt engelska och flytande inte bara i ladino och hebreiska, utan också i jiddisch (som han hade lärt sig för sina talmudiska studier vid YU) under de kommande fyra decennierna förde Solomon Maimon SBH in i en ny era och lyckades balansera sefardiska rötter och påståenden av amerikansk modernitet. Han hjälpte sin församling att navigera i ett sådant arkana i det amerikanska samhället som korrekt inlämnade vigselbevis och registrering av social trygghet . Det sistnämnda, i synnerhet, var ingen liten sak för judar födda i Turkiet, vars enda uppteckning av deras födelse sannolikt var ett hebreiskt datum antecknat i en helig familjebok.
Maimon återvände för en kortare tid till New York för att studera till mohel. Han utförde sin första omskärelse 1947 och blev den officiella mohelen för Seattles judiska samfund. Inför det svaga tillståndet för sefardisk religiös utbildning i Seattle, uppmanade han sin församling att delta i den viktigaste Seattle Talmud Torah, då lokaliserad på 25th och Columbia, som hade utbildat lärare, och han spelade en betydande roll i grundandet av Seattle Hebrew 1947 Day School (numera Seattle Hebrew Academy ), en institution som överbryggade klyftan mellan sefardim och ashkenazim. Inledningsvis kritiserade några församlingar dagskolan som smackande mot en separationistisk rörelse, men SBH-familjer visade sig vara bland skolans främsta källor till elever.
GI Bill gjorde det för första gången möjligt för ett betydande antal av Seattles sefarder att bedriva sekulär högre utbildning. Många gick på universitetet i Washington. Efterdyningarna av andra världskriget förde också med sig en ny grupp sefardiska invandrare: Förintelseöverlevande från i eller nära Salonika , tvåspråkiga i modern grekiska och ladino, av vilka ett antal anlände i början av 1950-talet.
Morris Scharhons död, hazzan från SBH 1950 gav synagogan ytterligare en omgång av kamp med immigrationsmyndigheterna. Samuel Benaroya, sefardisk hazzan i Genève, Schweiz var intresserad av att komma till Amerika, och återigen föreslog de Sola Pool i New York Seattle och skickade SBH en inspelning av Benaroya när han sjöng den sefardiske tefiloten för Höga Heliga Dagarna. Kvoten för turkiskt födda invandrare var dock redan full, och enligt regeringen gällde inte en särskild bestämmelse för rabbiner för kantorer (en distinktion som var mer meningsfull i Ashkenazisk tradition än sefardisk). Leo Azose, president för SBH-församlingen, lyckades få hjälp av senator Warren G. Magnuson , och Benaroya och hans fru och dotter anlände till Seattle 1952. Benaroya var genomsyrad av sefardisk musikalisk traditionell och åstadkom en stor evolution både i SBH-körer och i förmedlingen av både liturgisk och annan musik, inledde det som nu är en utbredd generationsspännande överföring av hasanöten på SBH.
1954 introducerade SBH ett sömnläger på plats nära Burton på Vashon Island , som normalt används som ett baptistkyrkoläger . Till en början gick campare ut i 3–4 dagar, men programmet förlängdes stadigt, så småningom till 10 dagar. På 1970-talet genomfördes lägret tillsammans med Ezra Bessaroth och började hållas på olika platser i hela Stilla havets nordvästra. Så småningom utvecklades det till Sefardisk äventyrsläger, oberoende av någon speciell synagoga.
Flytten till Seward Park
Även om så sent som i mitten av 1950-talet fanns det mesta av SBH-församlingen kvar i det centrala distriktet, blev grannskapet allt mer afroamerikanskt , dess judar blev alltmer utbildade och välmående, och de flesta av judarna flyttade ut, särskilt till Eastside - förorterna , Mercer Island i Lake Washington och den södra Seattle stadsdelen Seward Park . Ezra Bessaroth-församlingen byggde en ny byggnad i Seward Park 1957, och SBH-medlemmar började dra åt samma håll.
Återigen, runt 1960, talades det om sammanslagning, men Ezra Bessaroth-församlingen bestämde sig till sist för att förbli separat. Den 20:e och Washington synagogan såldes till baptister (från och med 2009 är det Tolliver Temple, Church of God in Christ ) och arbetet påbörjades på den nuvarande helgedomen på 52nd Avenue South och South Morgan Street i Seward Park. Det fanns förhoppningar om att få synagogan färdig för de högheliga dagarna 1963, och sedan för SBH:s 50-årsjubileum 1964, men det gick långsammare än så. Marken bröts den 7 juni 1964, och synagogan designad av B. Marcus Priteca invigdes för de höga heliga dagarna 1965. Solomon Gaon , sefardisk överrabbin i det brittiska imperiet, deltog i både 50-årsfirandet och invigningen av det nya imperiet. synagoga. Gaon deltog i processionen som bar Torahrollerna från den gamla synagogan till den nya, liksom alla ortodoxa rabbiner i Seattle.
Det gjordes också en ytterligare insats på en sefardisk religiös skola. Ezra Bessaroth-församlingen hade etablerat en skola i slutet av 1950-talet, och 1963 slogs de två församlingarna samman i en sefardisk religiös fritidsskola för barnen i båda församlingarna. Skolan fungerade med olika grader av framgång i 14 år, innan den upplöstes 1977.
Konsolidering och passerande av facklan
I mars 1971 startade församlingen ett nyhetsbrev kallat LaBoz , som har fortsatt till denna dag; sedan 2000 är den tillgänglig via e-post som eLaBoz . (Den hade föregåtts av en kortlivad SBH Congregation Bulletin under andra världskriget, som till stor del var ett försök att upprätthålla förbindelserna med de tillfälligt långt borta församlingarna i militären.) Sam (Bension) Maimons kolumner från detta nyhetsbrev samlades in. i 1993 års bok The Beauty of Sephardic Life .
I början av 1970-talet sågs också en ökning av den formella kopplingen bland sefardiska församlingar i USA, där SBH deltog starkt och skickade några av de största kontingenterna till flera nationella evenemang. American Sephardi Federation bildades som en gren av World Sephardi Federation. Både SBH och Ezra Bessaroth skickade stora grupper till en American Sephardi Federation Youth Convention som hölls i Atlanta, Georgia ; för det tillfället komponerade Samuel Benaroya en ny melodi för Birkat Hamazon (grace after meals), som snart blev nästan allmänt använd av amerikanska sefarder.
1975 ändrades SBH:s stadgar för att tillåta kvinnor att tjänstgöra som styrelseledamöter. 1977–78 gjorde SBH-församlingen Dr. David Raphael en dokumentärfilm Song of the Sephardi , om sefardisk ritual och musik. Filmen fokuserade till stor del på flera religiösa ceremonier på Sephardic Bikur Holim under en enda dag, samt en konsert i Seattle av den israeliska sångerskan Rivka Raz. 1979 lades en andra byggnad till nära Seward Park-synagogan, Sam H. Baruch Social Hall.
1982, efter ett femårigt uppehåll, återupplivade Terry Azose från SBH och Dana Behar från Ezra Bessaroth den sefardiska religiösa skolan för grundskoleelever. Klasser hölls två gånger i veckan på Stroum Jewish Community Center på Mercer Island. Den här gången var skolan en fristående enhet. De två sefardiska synagogorna hjälpte till att stödja skolan och i utbyte fick deras medlemmar reducerad undervisning.
Benaroya meddelade att han hade för avsikt att gå i pension som hazzan 1978, även om han skulle fortsätta att fungera som emeritus . Efter de vanliga invandringssvårigheterna kom Yitzhak Bahar från Israel som en ny hazzan . Men Bahar fick snart diagnosen en dödlig cancer, och Benaroya återtog informellt ställningen utan lön. 1985 anställde synagogan Frank Varon, en infödd Seattle och en elev till Benaroya som hade tjänat som en hazzan i New York City-området.
När Solomon Maimon närmade sig sin fyrtioårsjubileum som rabbin för SBH, bestämde han också att det var dags för honom att gå i pension. Det enhälliga valet för hans efterträdare var rabbinen Simon Benzaquen från Maracaibo , Venezuela . Född i den spanska nordafrikanska enklaven Melilla , hade han studerat från fjorton års ålder i England, där han tjänstgjorde i rabbinatet i ett decennium innan han flyttade först till Venezuela och sedan till Seattle.
Benzaquen/Varon-eran
Från och med 2009, mer än ett kvartssekel efter sin pensionering, förblir Solomon Maimon rabbin emeritus i SBH. Solomon Maimon har också varit aktiv, bland annat som interimsrabbin för flera mindre sefardiska församlingar runt om i USA. I början av 1990-talet arbetade han med flera av sina familjemedlemmar och andra för att etablera Seattle Kollel (institutet för avancerade judiska studier). Både han och rabbinen Benzaquen var grundande medlemmar i Seattles Va'ad HaRabanim (rabbinkommittén), som ersatte den tidigare Seattle Kashrut-styrelsen. Den fortsätter den äldre organisationens övervakning av koshermat, men tillhandahåller också en Bet Din (judisk domstol) för Seattle.
Från och med 2009 förblir Simon Benzaquen och Frank Varon, respektive, rabbiner och hazzan för SBH. Rabbi Benzaquen har fortsatt att utöka sina religiösa färdigheter, och erhöll certifiering som mohel 1987 och certifierades 2003 från Jerusalems rabbinat som dayan eller domare, kapabel att ordna gittin (religiösa skilsmässor). Han är också sofer (Torah-skrivare) och en känd kalligraf av Ketubot (äktenskapskontrakt). Varon släppte en CD med sefardiska folkloristiska låtar, Mi Alma ("Min själ") 1997, och vigdes till rabbin 1999.
Samuel Benaroya, som dog 2003 vid 95 års ålder, spelade också in en CD: Ottoman Hebrew Sacred Songs (1998), en av få inspelningar av ottomansk hebreisk helig musik. Vid tidpunkten för sin död kallade Edwin Seroussi från Hebrew University honom "kanske den siste representanten för en 400-årig tradition av turkiska judiska kantorer som var experter på att sjunga liturgisk musik enligt ottomansk hovmusik."
Seattle-avdelningen i American Sephardi Federation (ASF), som inkluderar medlemmar från både SBH och Ezra Bessaroth, var värd för 1989 ASF:s nationella möte 28–30 maj 1989 på Seattles Westin Hotel . Över 600 sefarder deltog. Shlomo Ben-Ami , Israels ambassadör i Spanien, var huvudtalare, och bland paneldeltagarna fanns nyhetskorrespondenten Wolf Blitzer och Carlos Rizowy, en auktoritet för internationell rätt. SBH-församlingar spelade också viktiga roller 1996 när Seattle var värd för både det årliga mötet för judiska federationer från hela USA och Kanada och ett möte för National Society for Hebrew Day Schools. Det senare evenemanget inkluderade en sabbatsgudstjänst under vilken SBH var värd för 50 rabbiner.
1992 firade Seattles sefardiska judar 500-årsdagen av utvisningen av judarna från Spanien med en procession från Ezra Bessaroth-synagogan till SBH, där de höll minnesböner, uppläsningar, tal av rabbinerna i de två församlingarna och en föreläsning Eugene Normand.
Under många decennier använde SBH traditionella hebreiska-engelska böneböcker sammanställda av Rabbi David de Sola Pool. Sedan 1995 har SBH utnyttjat datatekniken för att ge ut egna religiösa böcker som mer exakt möter dess behov. Den första var en påsk- haggadah på hebreiska, ladino och engelska, följt av en Selichot -häfte, som innehöll de ångerdikter och böner som användes i månaden Elul (före Rosh Hashanah) och Dagarna av Awe mellan Rosh Hashanah och Yom Kippur . År 2002 publicerade SBH, tillsammans med kongregationen Ezra Bessaroth, sina egna böneböcker, Siddur Zehut Yosef , Seattle Sephardic Community Daily och Shabbat Siddur , som exakt motsvarar deras egna krav och tydligt anger skillnaderna i deras ordningsföljd (med Ezra Bessaroth-variationer betecknade som "R" för "Rhodes" och SBH:s som "T" för "turkiska"). Alla bönerna är transkriberade på både hebreiska och engelska på motstående sidor, liksom några på ladino. Sedan dess har de publicerat flera förkortade Siddurim och andra som är specifika för särskilda högtider.
Nyliga händelser
I en antisemitisk incident i september 2009 försämrades synagogan med nazistisk graffiti.
Anteckningar
- Lee Micklin, judar från Turkiet inkorporerar kongregationen Bikur Cholim, Sefardisk 1910, HistoryLink, 2 november 1998.
externa länkar
- Sephardic Bikur Holim Congregation , officiella hemsida
- Preliminär guide till Sephardic Bikur Holim Congregation Records 1917-1989, University of Washington Library Special Collections.
- Sephardic Bikur Holim , University of Washington Digitala samlingar: 15 bilder.
- Song of the Sephardi , lång dokumentärfilm om sefarderna. Sephardic Bikur Holim Congregation visas med start 11:25