Pizamar

Pizamar
Vördad i	polabisk religion
Stort kultcenter	Asund/Zagard
Texter	Knýtlinga saga
Område	Rügen

Pizamar ( gammalisländsk Pizamarr ) är en slavisk gudom som dyrkas på Rügen . Hans staty störtades av danskarna 1168 tillsammans med statyer av andra gudar på Rügen. Han nämns endast i Knýtlinga saga , som dock inte ger gudens funktioner eller hans bild. Nuförtiden kan hans namn transkriberas till engelska som Pachomir , Pachemir .

Gesta Danorum och Knýtlinga sagan beskriver danskarnas erövring av Rügen. Båda källorna beskriver förstörelsen av Svetovittemplet på Arkona , därefter Ruyevits , Porevits och Porenuts tempel i Charenza . Knýtlinga saga nämner dock ytterligare erövringar, som inte längre beskrivs av Gesta Danorum , och nämner guden Pizamar , som dyrkades i den närliggande gorden Asund, numera identifierad med Zagard i närheten av Svarta sjön :

Den femte guden hette Pizamar. Han var i Asund, så hette stället. Även denna gud brändes. Det fanns också en gud som hette Tjarnaglofi , han var deras segergud, och han följde med dem i strid. Han hade en silvermustasch. Det var han som stod emot längst, men den tredje vintern fångade de honom. Och på den resan kristnade de fem tusen.

Gammal isländsk originaltext

Et fimmta goð hét Pizamarr; hann var á Ásund, svá heitir einn staðr; hann var ok brendr. Þá hét ok Tjarnaglófi, hann var sigrgoð þeirra, ok fór hann í herfarar með þeim; hann hafði kanpa af silfri; hann helz lengst við, en þó fengu þeir hann á þriðja vetri þar eptir; en þeir kristnuðu alls á landinu V þúsundir í þeirri ferð.

Det råder allmän enighet om att isländska -marr motsvarar det slaviska suffixet -mir ( Proto-slaviska *-mirъ ) som finns i många slaviska förnamn, vilket anpassades till det fornisländska fonetiska systemet, men kontroverser uppstod kring läsningen av den första del av teonymen. Den första bokstaven lästes vanligtvis som b eller v ( w ): Aleksander Brückner läste namnet som Wszemir eller Wyszemir , medan andra läste det som Bezmir eller Bezmiar , Běsomar , Bisomir , Bisomar , Bjessamar , Pečimir , och även som en fortsättning på Protoslavisk *bez(ъ)měrъ "obegränsad styrka".

Sådana etymologier har dock nackdelar. Slaviska ord som börjar med ⟨v⟩ på fornisländska skrevs också med initial v / w , jfr. Gammalt isländskt warta ← slaviskt *vor(o)ta , OI Waldimarr ← slaviskt *Vol(o)dimār , etc., och ord som börjar med ⟨b⟩ skrevs också med initial b , jfr. OI Burisleif ← slavisk *boleslavъ . Vidare skrevs slaviska ord som börjar med ⟨p⟩ alltid med ett initialt p , jfr. OI polydi ← Slavic *poľudje , OI Palteskija ← Slavic *Polteskъ . Avläsningar som innehåller ett initialt B eller V / W bör anses vara omotiverade.

Enligt Michał Łuczynski är den korrekta läsningen av teonymens slaviska ljud enkel. I gammalisländska lån från slaviska kan bokstaven z återspegla den slaviska konsonanten ⟨c⟩, jfr. OI dyfliza ← Slavisk *tīmīnica , ⟨š⟩ jfr. OI kaza ← slavisk *kaša , eller möjligen ⟨s⟩. Detta skulle tillåta en att rekonstruera segmentet som *Pica- , *Piša- eller *Pisa- . I lån till fornisländska återgavs ibland den slaviska vokalen ⟨o⟩ som en efter en konsonant, jfr. OI sabaló ← slaviskt *sobolji , OI taparöks ← slaviskt *topor- , etc.; detta skulle tillåta rekonstruktion av segmentet som *Pico- , *Pišo- eller *Piso- . En analys av slaviska förnamnslån visar att bokstaven i i fornisländska, förutom att motsvara slaviska ⟨i⟩ och ⟨y⟩, även motsvarar ⟨ě⟩, jfr. OI Zytzebor (med utbytet i ↔ y ) ← Old Polabian *Sieciebor . Detta skulle tillåta rekonstruktion av teonymen som *Pěcomirъ , *Pěšomirъ , eller *Pěsomirъ . Formerna med ⟨s⟩ eller ⟨š⟩ måste avvisas, eftersom det inte finns några intyg om denna typ av namn på slaviska språk. Istället innehåller materialen namn som liknar formen *Pěcomirъ , som det mähriska förnamnet Pačemirъ (800-talet), eller det gammalslovenska kvinnliga förnamnet Pačemira (9-10-talet). Den polabiska teonymen skulle alltså läsa *Pěčomirъ och skulle vara en fonetisk variant av namnet protoslaviskt förnamn *Pačemirъ med en → e- apofoni och ett utbyte av -e- mot -o- , medan ⟨č⟩ blev tillägnad ⟨c ⟩ på gammalisländska. Namnet *Pačemirъ är sammansatt av det protoslaviska *pače "mer (används för att bilda den jämförande graden)" och suffixet *-mirъ , och hela namnet skulle betyda "fridsammare", "må han vara (mer) fredlig ", "må han få mer frid ( mir )", och skulle vara ett önskenamn.

Enligt Łuczynski kan detta namn ha syftat på Svetovit (- Ruyevit ), som var tänkt att lindra gudens häftiga natur. Henryk Łowmiański , å sin sida, bestämde sig för att det var namnet på en "berömd avliden" som av en slump ansågs vara en gudom av krönikören.

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

•   Alvarez-Pedroza, Juan Antonio (2021). Källor till slavisk förkristen religion . Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 978-90-04-44138-5 .
•   Łuczyński, Michał (2020). Bogowie dawnych Słowian. Studium onomastyczne . Kielce: Kieleckie Towarzystwo Naukowe. ISBN 978-83-60777-83-1 .
•   Strzelczyk, Jerzy (1998). Mity, podania i wierzenia dawnych Słowian . Poznań: Dom Wydawniczy Rebis. ISBN 83-7120-688-7 .
•   Brückner, Aleksander (1985). Mitologia słowiańska . Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. ISBN 8301062452 .
•   Łowmiański, Henryk (1979). Religia Słowian i jej upadek, w. VI-XII . Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe. ISBN 83-01-00033-3 .