Övernaturliga varelser i slavisk religion

Förutom slavernas många gudar och gudinnor , trodde de gamla slaverna på och vördade många övernaturliga varelser som fanns i naturen. Dessa övernaturliga varelser i slavisk religion finns i olika former, och samma namn på en enskild varelse kan stavas eller translittereras olika beroende på språk och translitterationssystem.

Vila

Vilas ( Le Villi , 1906) representerad av Bartolomeo Giuliano .

Vila ( pl . vile , slovakiska/tjeckiska víly ) är en älva som liknar en nymf, identifierad som en nymf av den grekiske historikern Procopius ; deras namn kommer från samma rot som namnet Veles. De beskrivs som vackra, evigt unga, klädda i vitt, med ögon som blinkar som åska, och försedda med vingar och blont hår. De lever i molnen, i bergsskogar eller i vattnet. De är välvilliga mot män och kan förvandla sig till hästar, vargar, ormar, falkar och svanar. Kulten av Vilas praktiserades fortfarande bland sydslaver i början av 1900-talet, med erbjudanden av frukt och blommor i grottor, kakor nära brunnar och band hängde från trädgrenarna.

Rusalka

I slavisk mytologi är Rusalka en vattennymf , en kvinnlig ande som lever i floder . I de flesta versioner är rusalka en orolig varelse som inte längre lever, förknippad med den orena anden ( Nav ) och farlig. Enligt Dmitry Zelenin måste människor som dör våldsamt och före sin tid, som unga kvinnor som begår självmord för att de har blivit bortskämda av sina älskare, eller ogifta kvinnor som är gravida utom äktenskapet, leva ut sin bestämda tid på jorden som en anda. En annan teori är att rusalki är de orena dödas kvinnliga andar; detta inkluderar självmord, odöpta spädbarn och de som dör utan sista riter. (Under denna teori sades manliga orena döda bli vodianoi .)

Vodianoi, Vodník

Vodyanoy av Ivan Bilibin , 1934

Vodianoi är en manlig vattensprit av slaviskt ursprung . Den tjeckiska och slovakiska motsvarigheten kallas vodník , polska är wodnik , på ryska är det vodianoy och vodyanyk på ukrainska . En sydslavisk motsvarighet är vodenjak . Han anses vara särskilt illvillig och existerar nästan uteslutande för att drunkna simmare som har retat honom av sin djärvhet. Rapporter om hans utseende varierar; vissa berättelser definierar honom som en naken gammal man, uppsvälld och hårig, täckt av slem, täckt av fjäll, eller helt enkelt som en gammal bonde med röd skjorta och skägg. Han rapporteras också ha förmågan att förvandla sig till en fisk.

Vodianoi lever i djupa bassänger, ofta vid en kvarn, och sägs vara andan av orena manliga döda (denna definition inkluderar de som har begått självmord , odöpta barn och de som dör utan sista riter ). Som tidigare nämnts skulle vodianoi dränka dem som retade honom med skryt eller förolämpningar. Det fanns dock inget säkert skydd, eftersom andan var särskilt nyckfull. Bönder fruktade vodianoi och försökte ofta bli av med anden eller, om det misslyckades, blidka honom.

De enda människor som i allmänhet var säkra från vodianois ilska var mjölnare och fiskare. Särskilt mjölnare ansågs vara så nära vodianoi att de ofta blev sedda som trollkarlar. Detta kan påverkas av tron att mjölnare varje år dränker en berusad förbipasserande som ett offer till vodianoi. Fiskare var något mindre misstänksamma och erbjöd endast den första av sin fångst med en besvärjelse. Om en vodianoi gynnade en fiskare, skulle han samla fisk i näten.

Bereginya

Bereginyas ( ryska ), Berehynias ( ukrainska ) eller Brzeginias ( polska ) är obskyra älvor som nämns i "The Lay of St. Gregory the Theologian of the Idols", som har bevarats i ett Novgorod - manuskript från 1400-talet. "The Lay" är en sammanställning av översättningar från grekiska källor späckade med kommentarer av en Kievsk munk från 1100-talet. Texten, som tycks ha reviderats avsevärt av senare skriftlärda, nämner " vampyrer och bereginyas" som de tidigaste varelserna som dyrkades av slaverna, även innan kulten av Perun introducerades i deras länder. Inga detaljer om "bereginyas" ges, vilket ger ett stort fält för spekulationer av alla slag.

Boris Rybakov kopplar samman termen med det slaviska ordet för "flodstrand" och motiverar att termen syftade på slaviska sjöjungfrur, även om de, till skillnad från rusalkas, var välvilliga till sin natur. Forskaren identifierar dyrkan av vampyrer och bereginyas som en form av "dualistisk animism" som praktiseras av slaverna under den äldsta perioden av deras historia. Enligt honom ersattes termen av "rusalka" i de flesta områden, som överlevde in på 1900-talet endast i den ryska norra delen . Efter publiceringen av Rybakovs forskning har "bereginya" blivit ett populärt begrepp bland slaviska nyhedningar som uppfattar det som en mäktig hednisk gudinna snarare än en ren vattensprit.

Modern skönlitteratur

Vinternatttrilogin , av Katherine Arden , är inspirerad av slavisk mytologi och innehåller många karaktärer , såsom Domovoi, Rusalka och andra varelser.
I Edward Fallons andra bok i hans Linger -serie med romaner, Trail of the Beast , hånar en rusalka en trio som jagar en seriemördare.
CJ Cherryh har skrivit tre romaner, Rusalka , Chernevog och Yvgenie , som utspelar sig i en värld inspirerad av ryska folksagor som innehåller bland annat rusalka, vodianoi och leshyi.
I Changes , en roman i Dresden Files- serien av Jim Butcher , blir fen Toot-Toot, en Polevoi, rasande när han av misstag kallas för en Domovoi av Sanya, den ryske korsriddaren.
TV-spelet Quest For Glory IV: Shadows of Darkness, som utspelar sig på den slaviska landsbygden i en fiktiv östeuropeisk dal, har flera slaviska älvor, inklusive Rusalka, Domovoi och Leshy.
Catherynne Valentes roman Deathless utspelar sig i en fantasyversion av det stalinistiska Ryssland och innehåller vila, rusalka, leshy och andra slaviska älvor.
Dorothy Dreyers Reaper's Rite- serie skildrar Vila som magiska varelser av halvfaery, halvt häxorsprung.
I JK Rowlings roman Harry Potter och den flammande bägaren är Veela maskoterna för det bulgariska Quidditch -laget vid världscupen. Fleur Delacours mormor var en Veela och Fleurs trollstav innehåller ett hårstrå av veela.
Piers Anthonys Xanth - romaner inkluderar ett fåtal Vily, som naturandar bundna till ett träd (liknande en dryad ) med krafter av formskiftning och rengöring eller förgiftning av vatten, och extremt snabba att bli arga.
Andrzej Sapkowskis Wiedźmin - serie samt Witcher- videospelen baserade på den utspelar sig i en medeltida slavisk fantasivärld. Många av monstren är hämtade direkt från eller inspirerade av slavisk mytologi, som rusalka, striga och vodyanoi.

Mytiska karaktärer, andar och varelser

Som är vanligt i folklore finns det ingen standarduppsättning av egenskaper, eller namn, och andar eller magiska varelser hänvisas till med många namn, vilket ofta identifierar deras funktion eller platsen eller miljön för deras aktivitet. Sådana beskrivande termer inkluderar: ^{[ citat behövs ]}

Tutelär gudom

Bannik (banya, bastu)
Bolotnik (träsk)
Dvorovoi (gård, mark)
Leshy (skog)
Sea Tsar (havet)
Sjöjungfru (hav)
Moryana ( Kaspiska havet )
Ovinnik (lada)
Polevik (fält inom jordbruket)
Kopparbergets älskarinna (malm, Ural)
Shubin (kol, Donbass)
Vodyanoy (sjö, flod)

Atmosfärens andar

Moroz (mytologi) [ ru ] (frost)
Vedogon (ande-väktare av en sovande person)
Vikhor (vind, virvelvind)
Zduhać (skyddare från dåligt väder)

Andar av tiden på dygnet

Babay (natt)
Poludnitsa (middag)
Nocnitsa (natt)
Zorya (morgon)

Himlens andar

Dennitsa (morgonstjärna)
Veczernitsa (aftonstjärna)

Ödets Ande

Dola (ödeförmögenhet)
Likho (olycka)
Narecnitsi , eller Rodjenice, Sudjenice (parcae)

Nav

Drekavac (södra Slavernas nav)
Kikimora (skadlig inhemsk kvinnlig ande)
Mavka (onda andar, rusalkas)
Rusalka (den skadliga spriten som dyker upp på sommaren i gräsfältet, i skogen, nära vattnet)
Samovila (en kvinnlig ande som bor i bergen och äger brunnar och sjöar)
Upyr (vampyr)

Djävulskap (ond makt)

Bies
Chort
Chuhaister
Korov'ya smert' (Kos död)
Kallikantzaros
Likhoradka
Shishiga
Zlydzens

Rituella karaktärer

Berehynia (kvinnlig karaktär i östslavisk mytologi)
Baba Marta (mytisk kvinnlig karaktär i bulgarisk folklore, associerad med mars månad. Martenitsa )
Božić ( julhelg nära de södra slaverna )
Dodola (i Balkan-traditionen, vår-sommar-riten att orsaka regn, såväl som den centrala karaktären av denna rit)
Tyska (rituell docka och namnet på riten att ropa ut regn från de södra slaverna)
Jarilo (personifiering av en av sommarlovet i den ryska folkkalendern)
Koliada (personifieringen av nyårscykeln )
Kostroma (vår-sommar rituell karaktär i traditionell rysk kultur)
Kupala (folklorekaraktären hos östslaverna, personifieringen av Kupala-nattens semester )
Marzanna (den kvinnliga mytologiska karaktären förknippad med de säsongsbetonade ritualerna för att dö och naturens återuppståndelse)
Maslenitsa (folklorekaraktären hos östslaverna, personifieringen av semestern Maslenitsa )

Se även

Vidare läsning

Linda Ivanits, rysk folktro. Armonk, NY och London: ME Sharpe, 1989.
Власова, М. Новая абевега русских суеверий. Иллюстрированный словарь. Санкт Петербург: Северо-Запад. 1995
Wilkinson, Philip Illustrerad Mythology Dictionary (1998)
Зеленин, Дмитрий Константинович. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки. Москва: Индрик. 1995.
Conrad, Joseph L. 2000. "Female Spirits Among the South Slavs". I: FOLKLORICA - Journal of the Slavic, East European, and Eurasian Folklore Association 5 (2): 27-34. https://doi.org/10.17161/folklorica.v5i2.3652 .
Conrad, Joseph L. 2001. "Manliga mytologiska väsen bland sydslaverna". I: FOLKLORICA - Journal of the Slavic, East European, and Eurasian Folklore Association 6 (1): 3-9. https://doi.org/10.17161/folklorica.v6i1.3699 .
Radenković, Ljubinko. "Sydslavisk folkdemonologi mellan öst och väst". I: Српска народна култура између Истока и Запада [Serbisk folkkultur mellan öst och väst]. Belgrad: Балканолошки институт Српске академије наука и уметности, 2014. s. 9–42. ISBN 978-86-7179-086-4 . (på serbiska)