Philip J. Ivanhoe

Philip J. Ivanhoe (född 17 januari 1954) är en historiker av kinesiskt tänkande, särskilt av konfucianism och nykonfucianism . Han är professor och ordförande för institutionen för östasiatiska språk och kulturer vid Georgetown University . Ivanhoe är kanske mest känd för två påståenden: att nykonfucianska filosofer som Zhu Xi och Wang Yangming systematiskt har misstolkat tidigare konfucians som Konfucius själv och Mengzi ; och att konfucianismen med fördel kan förstås som en version av dygdetik .

Biografi

Ivanhoe växte upp i New Jersey (USA) av föräldrar som ägde en mängd olika småföretag, inklusive en slaktare, där han arbetade tills han lämnade college. Han gick på Stanford University med ett stipendium, där han tog en BA (1976) i filosofi och studerade även det kinesiska språket . Från 1976 till 1978 stannade Ivanhoe på Stanford för att arbeta med David S. Nivison på ett projekt för att skapa datoriserade överensstämmelser av kinesiska texter. Från 1974 till 1978 tjänstgjorde han i United States Marine Corps, PLC och avskedades hedersamt i rang som sergeant. Från 1978 till 1982 tjänstgjorde han i den amerikanska armén. Han lämnade armén som sergeant, med en hedervärd utskrivning, och återvände till Stanford för att fortsätta sin doktorsexamen i religionsvetenskap (tilldelad 1987), samtidigt som han fullföljde kraven för en minderårig i asiatiska språk. I Stanford studerade Ivanhoe under Nivison, en ledande sinolog som hade tillämpat analytisk filosofis metoder för studier av kinesiskt tänkande, och Lee H. Yearley, en forskare av Thomas Aquinas och jämförande religion . Vid Nivisons pensionering fick Ivanhoe en gemensam utnämning som biträdande professor vid både filosofiavdelningen och religionsvetenskapliga avdelningen i Stanford (1991). 1993 vann Ivanhoe Lloyd W. Dinkelspiel Award för enastående service till grundutbildning. 1996 befordrades Ivanhoe till docent. Sedan 1998 flyttade Ivanhoe till University of Michigan , där han anställdes på docentnivå vid filosofiavdelningen och avdelningen för asiatiska språk och kulturer. 2003 lämnade Ivanhoe Michigan och blev Findlay gästprofessor i filosofi vid Boston University. 2006 accepterade han sin anställning vid City University of Hong Kong. Hans kurser inkluderade feminism och familjeetik, livsfilosofi och etik och praktik. 2018 flyttade Ivanhoe till Sungkyunkwan University som distinguished Chair Professor i College of Confucian Studies and Eastern Philosophy. Han tjänstgjorde som chefredaktör för Journal of Confucian Philosophy and Culture vid Institute of Confucian Philosophy and Cultures och chef för ett nytt forskningscenter inom College of Confucian Studies and Eastern Philosophy, preliminärt kallat Confucian Institute for East Asian Philosophy (CIEAP) .

Ivanhoe är gift och har två barn, en dotter och en son.

Intellektuella bidrag

Ivanhoe påverkades av Nivisons förslag att nykonfucians, även om de var hårda kritiker av buddhismen, var djupare influerade av buddhistiska filosofiska begrepp än de insåg. Som ett resultat misstolkade nykonfucians sin egen intellektuella tradition. Ivanhoe utvecklade Nivisons insikt mycket detaljerat i sin doktorsavhandling, vars reviderade version senare publicerades som en bok, Ethics in the Confucian Tradition: The Thought of Mengzi and Wang Yangming. I den här boken kontrasterar Ivanhoe åsikterna från den forntida konfucianska Mengzi (även känd som "Mencius") med den nykonfucianska Wang Yangmings åsikter om flera ämnen, inklusive "vishet" och "etisk odling", och visar hur inflytandet av Buddhistiska idéer om Wang leder till att han läser Mengzi fel, även när han tror att han förklarar honom.

Ivanhoe tillämpade denna idé mer brett i sin nästa stora bok, Confucian Moral Self Cultivation. I den första upplagan av den här boken hävdade Ivanhoe att kinesiska filosofer kan kategoriseras i termer av om de använder en "utveckling", "upptäckt" eller "ombildningsmodell" för etisk kultivering. (Ivanhoe var en av medutvecklarna av denna terminologi, tillsammans med AC Graham , hans klasskamrat Kwong-loi Shun och hans elev Jon Schofer.) I en utvecklingsmodell är etisk kultivering en process där man börjar från medfödda men begynnande tendenser och gradvis utveckla dem. (Så, till exempel, den forntida konfucianska Mengzi säger att "groddar" av dygd måste odlas för att utvecklas till fulla dygder.) Enligt en upptäcktsmodell har människor inom sig allt som är nödvändigt för full dygd, men denna förmåga är på något sätt hindras eller skyms, och kultivering är en process för att inse vad som finns inom en själv. (Ivanhoe hävdar att kinesiska buddhister och nykonfucianer, trots sina genuina skillnader i många ämnen, delar en upptäcktsmodell för etisk kultivering.) Slutligen, i en ombildningsmodell, är den mänskliga naturen ursprungligen motståndskraftig mot kultivering och måste mödosamt omarbetas. -formad för att skapa dygd. (Ivanhoe hävdar att den forntida konfucianska Xunzi hade en sådan uppfattning.) I den andra upplagan av Confucian Moral Self Cultivation delade Ivanhoe ytterligare upp typerna av självodlingsmodeller.

Ivanhoes inflytande på teman som dygderna, etisk kultivering och den mänskliga naturen speglar inflytandet av Yearleys syn på att konfucianism kan förstås som en form av dygdetik. Ivanhoe har samredigerat ett antal antologier av sekundära essäer om kinesiskt tänkande och har publicerat ett stort antal essäer och artiklar i referensverk om konfucianism, mohism och daoism .

externa länkar

• Ivanhoes fakultetssida .