Medium teori

Mediumteori är ett analyssätt som undersöker hur särskilda kommunikationsmedier och modaliteter påverkar det specifika innehåll (budskap) de är avsedda att förmedla. Det Medium-teori hänvisar till en uppsättning tillvägagångssätt som kan användas för att förmedla skillnaden i betydelser av meddelanden beroende på vilken kanal de sänds genom. Mediumteoretiker hävdar att media inte bara är kanaler för att överföra information mellan miljöer, utan är i sig distinkta socialpsykologiska miljöer eller miljöer som uppmuntrar vissa typer av interaktion och avskräcker andra.

Dessutom fokuserar denna uppsättning tillvägagångssätt på de distinkta möjligheter som ett givet medium kan ha som påverkar de budskap som förmedlas genom det. Nyckelantagandet är att, snarare än att bara vara det sätt på vilket kommunikationen sker, är media en mångsidig uppsättning miljöer som gör att kommunikationen kan ske; som sådan kan det ändra innebörden och känslan av informationen som överförs genom den. Följaktligen skiljer sig mediumteorin från den mer generiska ' medieteorin ', varav majoriteten lägger sin tonvikt på innehållet i kommunikation (t.ex. sex och våld) snarare än mediet.

Joshua Meyrowitz har sitt ursprung i termen i sin bok från 1985, No Sense of Place . Meyrowitz använde termen för att referera till den litteratur som fokuserar på de tekniska aspekterna av media bortom deras innehåll. Det syftar till att se bortom innehållet till mediet som avslöjar nyckeln till dess sociala inverkan. Sådana verk inkluderar bland andra Harold Innis , Marshall McLuhan , Walter Ong , Jack Goody och Neil Postman .

För närvarande intar mediumteori en marginell position inom amerikansk kommunikation och medievetenskap. I Kanada och på andra håll fortsätter teorin att informera studier som bedömer storskaliga sociala förändringar som följer på antagandet av ett nytt medium.

Historia

Joshua Meyrowitz skapade termen mediumteori i sin bok från 1985, No Sense of Place , som en sammanhållande etikett för samlingen av verk från olika forskare från mitten av 1900-talet som utforskade hur de olika egenskaperna hos olika medier motiverar unika former av interaktion. (Dessa verk kom från en mängd olika områden, inklusive historia , antropologi , politisk ekonomi , filosofi , religion , klassiker och kommunikation .) Denna etikett beskrev verk som fokuserade på de tekniska aspekterna av media bortom deras innehåll. För Meyrowitz hänvisar termen kommunikationsmedia till alla kanaler och medel genom vilka information överförs mellan människor utom direkta kommunikationssätt ansikte mot ansikte. I ett senare verk frågar Meyrowitz: "Vilka är egenskaperna hos varje medium ... som gör det fysiskt, psykologiskt och socialt annorlunda från andra medier och från liveinteraktion, oavsett innehåll och grammatikval."

Även om själva termen mediumteori myntades på 1980-talet, kan rötterna till detta analyssätt hittas i varje större utveckling av ett nytt medium genom historien.

I det antika Grekland observerade Sokrates att skrivande skilde sig från muntlig dialog på flera viktiga sätt: skrivna texter var oförmögna att svara på frågor som ställdes till dem, nådde publik som de inte var avsedda för och försvagade minnena hos dem som litade på dem. Hans elev Platon fortsatte traditionen, men med en omkastning av värdebedömningar om åtminstone vissa former av muntlighet kontra text: Platon var entusiastisk över att skriva men ville förvisa de muntliga poeterna från sin republik. På 1400-talet Johannes Gutenberg hur hans egen uppfinning av rörlig typ skilde sig åt i metod och potentiella effekter från skriftlärarnas arbete. På 1500-talet Martin Luther och hans anhängare medvetet tryckets revolutionära potential via den första massmedierade reklamkampanjen . Med tillkomsten av filmen i början av 1900-talet försvarade filmteoretikern Rudolf Arnheim filmen som en potentiell konstform i motsats till en enkel mekanisk reproduktion av verkligheten. Han föreslog en form av mediumteori som antydde att konstnärliga och vetenskapliga beskrivningar av verkligheten formats lika mycket av det valda representationsmediets egenheter som av den verklighet som skildras.

Med det växande inflytandet av elektroniska medier på 1940- och 1950-talen erbjöd den politiska ekonomen Harold Innis betydande framsteg för utvecklingen av mediumteori med sina Empire and Communications (1950) och The Bias of Communication (1951), två böcker som utvidgar principerna för ekonomiska monopol till studiet av informationsmonopol . Innis skrev om civilisationens historia, från tidiga Mesopotamien och Egypten till det brittiska imperiet och nazisterna, som historien om kommunikationsmedier och deras influenser.

Den kanske mest anmärkningsvärda mediumteoretikern är Marshall McLuhan , som kom i allmänhetens ögon på 1960-talet, under televisionens ökande dominans , särskilt med sin andra mediumteoribok, Understanding Media (1964). McLuhan föreslog att tv och andra elektroniska medier hade en betydande inverkan på kulturen eftersom de minskade den sociala betydelsen av läskunnighet.

Mikro- och makromediumteori

Medium teori kan delas in i mikronivå- och makronivåfrågor. Medieteori på mikronivå undersöker konsekvenserna av valet av ett medium framför ett annat i en viss situation, som att inleda eller avsluta en personlig relation, söka jobb, befalla trupper eller interagera med sina barn. Mediumteorin på makronivå utforskar bredare frågor om hur förändringar i media har påverkat tankesätt, sociala organisationsmönster, statusskillnader, värdesystem, kollektivt minne och till och med den fysiska utformningen av den byggda miljön.

På mikronivå är kärnfrågan de sätt på vilka mediet som väljs för ett specifikt syfte påverkar en viss situation eller interaktion . Bevis på mikromediumteori kan ses i utvecklingen av bärbar fitnessteknologi med det specifika syftet att öka den fysiska aktiviteten hos användaren.

Däremot på makronivå är det primära fokuset på hur tillägget av ett nytt medium till ett samhälles befintliga rutnät av medier kan förändra sociala interaktioner, tankemönster, sociala roller, sociala institutioner och social struktur i allmänhet . Uppfinningen av sociala medier har utlöst en världsomspännande revolution när det gäller människors interaktioner, status och sätt att leva. Algoritmen för sociala medier , utvecklad för att upprätthålla användarens uppmärksamhet, har påverkat en ökad polarisering av ställningstaganden i politiska och sociala frågor i USA.

Innis medium bias

Mycket av mediumteorin ligger i Harold Adams Innis teori om mediumbias. I grunden hävdar teorin om medium bias att ett medium antingen har en förspänning för tid eller för rum, och att denna fördom är beroende av mediets teknologi. Till exempel är skulpturer gjorda av sten tidsinriktade, eftersom de förblir hållbara och inte är benägna att förstöras med tiden. Papper och böcker är utrymmesorienterade, eftersom de effektivt kan transporteras över stora avstånd, men kommer att skadas fysiskt med tiden. Innis hävdade därför att mediet som användes för att dela information hade mer samhällelig påverkan än själva innehållet i informationen.

Innis hävdade vidare att på grund av de olika karaktärerna hos rymd-biased media och tids-biased media, påverkade de olika delar av social struktur. Medan om ett medium var tidsorienterat, "betydde det en betoning på religion, hierarki och sammandragning", om ett medium var partiskt i rummet, "betydde det en betoning på staten, decentralisering och expansion".

McLuhans meddelande

Marshall McLuhan är mest känd för sin fras " mediet är budskapet ", med vilken han menade att varje medium är en unik typ av miljö vars utbredda användning omformar människor och kultur.

McLuhans centrala argument var att varje medium, genom hur det tilltalar mänskliga sinnen, formar upplevelsen av sin publik på olika sätt, eftersom varje medium har en annan uppsättning enheter som leder till att budskapet bearbetas annorlunda. Det betyder att mediet inte bara avgör vad publiken vet, utan också hur publiken tänker om det. På en enklare nivå förklarar McLuhan hur olika medier formar publikens upplevelse på olika sätt genom att skapa två undergrupper av media: heta medier och kalla medier.

McLuhan hävdar också att kombinationen av mänskliga sinnen som används för att ta emot ett meddelande är ett nyckelelement som gör att ett medium skiljer sig från de andra. Detta argument är kopplat till idén om vad McLuhan kallar "amputering" av sinnena. När ett specifikt av de fem sinnena skärs av, blir de andra sinnena mer skärpta, vilket leder till en annan typ av förstärkt sinnesupplevelse som ges publiken av mediet i fråga. Dessa "förhållanden" av sensoriskt engagemang är det som gör varje medium unikt och är anledningen till McLuhans uppfattning att mediet är viktigare än innehållet i budskapet.

McLuhan ansåg att människor inte bara borde observera själva media utan "de sätt på vilka varje nytt medium stör traditionen och omformar det sociala livet." Han trodde att medias sociala inverkan var att de blev en förlängning av de mänskliga sinnena och förändrade den sociala världen .

I sin bok The Gutenberg Galaxy från 1962 hävdade McLuhan att när ny medieteknik introducerades i samhället omarbetades balansen mellan mänskliga sinnen, vilket lyfte fram vissa på bekostnad av andra. Till exempel tryckta medier det visuella och skilde det från andra sinnen; i ett speciellt ljud. Han hävdade till och med att tryckta medier hjälpte till att skapa en sensorisk miljö som producerade västerländska kapitalistiska samhällen – en miljö som var byråkratisk och organiserad kring massproduktion , en ideologi om individualism och ett engagemang för nationalstaten som den grundläggande sociala enheten .

Postmans syn på sensationellism

Den amerikanske medieteoretikern Neil Postman gav en ny syn på frågor som kretsar kring mediumteori. Postman observerade utvecklingen av media, särskilt TV, och hävdade att det kunde vara problematiskt för samhället på grund av karaktären hos mediet TV. Postman hävdar att tv, som ett medium, medfödd sensationalisera allt dess innehåll, inklusive innehåll som han hävdar inte bör sensationaliseras. Postman hävdar att på grund av det faktum att tv visar sitt innehåll på ett sensationellt sätt, är det mer sannolikt att publiken dömer utifrån bilder och mindre benägna att döma utifrån idéerna eller kritiskt tänkande.

Postman kritiserar vidare TV-mediets inverkan på samhället genom att hävda att TV nu har satts i centrum för samhällskulturen. Han menar att tv sensationaliserar andra delar av samhället som inte bör sensationaliseras. Han ger exempel på religion och utbildning och konstaterar att religiösa praktiker och metoder för undervisning i klassrummet har blivit ytterligare sensationella på ett sätt som i slutändan är skadligt för samhället. Med utgångspunkt i detta hävdar Postman också att "i en kultur där man blir kändis bara genom att synas på tv, blir distinktionen mellan underhållning och allt annat avskyvärd".

Sandra Ball-Rokeach och Melvin Defleur

Sandra Ball-Rokeach och Melvin Defleur utvecklade " beroendeteorin " 1976. Denna teori kombinerar psykoanalys med socialsystemteori, system- och fritidsmetod, och de grundläggande delarna av användnings- och tillfredsställelsesteori, och definierar att media tillfredsställer behoven hos specifika målgrupper på ett specifikt sätt i ett specifikt samhälle. Användningen av publiken avgör medias inflytande; Medieberoende publik kommer att påverkas mer. Men för mycket betoning på medias funktion, mindre uppmärksamhet på effekten.

Vetenskapens och teknikens framsteg har lett till den snabba utvecklingen av medieteknik. Medias framsteg har lett till en rad sociala förändringar, en serie livsstilsförändringar som sociala medier har åstadkommit, och lett till att vissa människor är beroende av sociala medier. När någon populär social programvara misslyckas kommer det att få många nätanvändare att bli oroliga och oroliga. Man kan säga att det i viss mån speglar nätanvändares beroende av sociala medier.

Det största kännetecknet för teorin om medieberoende är att den diskuterar mediekommunikationens inflytande och väg ur det interaktiva perspektivet "publik, media och samhälle", för att göra teorin om "media och alla delar av den övergripande sociala strukturen" lämplig för teoretiska analys på olika nivåer. Teoretiskt sett är beroendet mellan media och individer tvåvägs, men det manifesteras mer som individens ensidiga beroende av media.

Faktum är att Internet har kommit in i människors liv i olika former, inte bara som ett medium, utan också som ett utrymme för kommunikation. Olika studier om internetanvändning har också utvecklats, och begreppen internetberoende och internetberoende har förts fram, vilket har blivit en gren av medieberoendeteorin .

Teknologisk determinism

Mediumteorin har alltid kritiserats för sin tekniska determinism . Raymond Williams , en av de ivrigaste kritikerna av detta koncept, trodde att teknisk determinism "uppstår" från tekniska studier och experiment och sedan förändrar den sektor eller det samhälle som den uppstod ur. Det betyder att människor anpassar sig till de nya teknologier som uppstår eftersom det är det nya moderna sättet att göra det. Det deterministiska tillvägagångssättet säger att teknologin i sig har makten att förändra samhällen och makten att konditionera människor även om det är människor som använder sig av tekniken. Även om Marshall McLuhan är övertygad om att introduktionen av alla nya medier kommer att förändra mänsklighetens sätt att leva, hävdar Williams att den nya tekniken i sig inte har någon egentlig betydelse för socialt värde om den inte har anpassats till befintliga sociala och ekonomiska förhållanden.

Se även

• Media studier

• Croteau, D. och W. Hoynes. 2003. Mediesamhället: industrier, bilder och publik (3:e upplagan). Thousand Oaks: Pine Forge Press.
• Skratta, Dan. 2007. Nyckelteman i medieteori . New York: Open University Press.

externa länkar

• Mot en förståelseekologi: semiotik, mediumteori och betydelsens användning