Erving Goffman

"Goffman" omdirigerar här. För andra med samma efternamn, se Goffman (disambiguation) .

Erving Goffman
Erving Goffman.jpg
Född ( 1922-06-11 ) 11 juni 1922
Mannville, Alberta , Kanada
dog 19 november 1982 (1982-11-19) (60 år)
Philadelphia, Pennsylvania , USA
Nationalitet
  • kanadensisk
  • amerikansk
Utbildning S:t Johns tekniska gymnasieskola
Alma mater
Känd för
Total institution Olika symboliska interaktionistiska begrepp:
Makar
Barn
Släktingar Frances Bay (syster)
Utmärkelser Fellow, American Academy of Arts and Sciences , 1969; Guggenheim Fellowship, 1977; Cooley-Mead Award, 1979; Mead Award, 1983
Vetenskaplig karriär
Fält Symbolisk interaktionism
institutioner National Institute of Mental Health ; University of California, Berkeley ; University of Pennsylvania ; American Sociological Association ; American Association för avskaffande av ofrivillig mental sjukhusvistelse
Avhandling   Kommunikationsuppförande i en ögemenskap (1953)
Doktorand rådgivare W. Lloyd Warner
Andra akademiska rådgivare Anselm Strauss
Doktorander John Lofland , Harvey Sacks , Emanuel Schegloff , Eviatar Zerubavel
Influenser Ray Birdwhistell , Herbert Blumer , Émile Durkheim , Sigmund Freud , CWM Hart , Everett Hughes , Alfred Radcliffe-Brown , Talcott Parsons , Alfred Schütz , Georg Simmel , W. Lloyd Warner , Dennis Wrong

Erving Goffman (11 juni 1922 – 19 november 1982) var en kanadensisk-född amerikansk sociolog , socialpsykolog och författare, ansett av någon "den mest inflytelserika amerikanska sociologen under det tjugonde århundradet".

2007 listade The Times Higher Education Guide honom som den sjätte mest citerade författaren av böcker inom humaniora och samhällsvetenskap , bakom Michel Foucault , Pierre Bourdieu och Anthony Giddens , och före Jürgen Habermas .

Goffman var den 73:e presidenten för American Sociological Association . Hans mest kända bidrag till social teori är hans studie av symbolisk interaktion . Detta tog formen av dramaturgisk analys , som började med hans bok från 1956 The Presentation of Self in Everyday Life . Goffmans andra stora verk inkluderar Asylums (1961), Stigma (1963), Interaction Ritual (1967), Frame Analysis (1974) och Forms of Talk (1981). Hans stora studieområden inkluderade vardagslivets sociologi , social interaktion , den sociala konstruktionen av jaget, social organisation ( inramning ) av erfarenhet och särskilda delar av det sociala livet som totala institutioner och stigmas .

Liv

Goffman föddes den 11 juni 1922 i Mannville, Alberta , Kanada, till Max Goffman och Anne Goffman, född Averbach. Han kom från en familj av ukrainska judar som hade emigrerat till Kanada vid sekelskiftet. Han hade ett äldre syskon, Frances Bay , som blev skådespelerska. Familjen flyttade till Dauphin, Manitoba , där hans far drev ett framgångsrikt skrädderi.

Från 1937 gick Goffman på St. John's Technical High School i Winnipeg , dit hans familj hade flyttat det året. 1939 skrev han in sig vid University of Manitoba , med huvudämne i kemi. Han avbröt sina studier och flyttade till Ottawa för att arbeta i filmindustrin för National Film Board of Canada, inrättad av John Grierson . Senare utvecklade han ett intresse för sociologi. Också under denna tid träffade han den berömda nordamerikanske sociologen Dennis Wrong . Deras möte motiverade Goffman att lämna University of Manitoba och skriva in sig på University of Toronto , där han studerade under CWM Hart och Ray Birdwhistell , och tog examen 1945 med en BA i sociologi och antropologi . Senare flyttade han till University of Chicago , där han fick en MA (1949) och PhD (1953) i sociologi. För sin doktorsavhandling bodde han från december 1949 till maj 1951 och samlade in etnografiska data på ön Unst på Shetlandsöarna . Goffmans avhandling, med titeln Communication Conduct in an Island Community (1953), färdigställdes under överinseende av W. Lloyd Warner , Donald Horton och Anselm Strauss .

1952 gifte sig Goffman med Angelica Schuyler Choate (med smeknamnet Sky); 1953 föddes deras son Thomas. Angelica upplevde psykisk ohälsa och dog av självmord 1964. Utanför sin akademiska karriär var Goffman känd för sitt intresse, och relativa framgångar, för aktiemarknaden och spel. Vid ett tillfälle, i jakten på sina hobbyer och etnografiska studier, blev han en pitboss på ett kasino i Las Vegas .

1981 gifte sig Goffman med sociolingvisten Gillian Sankoff . Året därpå föddes deras dotter Alice . 1982 dog Goffman i Philadelphia, Pennsylvania , den 19 november, av magcancer . Hans dotter är också socionom.

Karriär

Forskningen Goffman gjorde om Unst inspirerade honom att skriva sitt första stora verk, The Presentation of Self in Everyday Life ( 1956). Efter examen från University of Chicago, 1954–57 var han assistent till den atletiska chefen vid National Institute for Mental Health i Bethesda, Maryland . Deltagande observation som gjordes där ledde till hans uppsatser om psykisk ohälsa och totala institutioner som kom att bilda hans andra bok, Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates ( 1961).

1958 blev Goffman fakultetsmedlem vid sociologiavdelningen vid University of California, Berkeley , först som gästprofessor, sedan 1962 som professor. 1968 flyttade han till University of Pennsylvania och fick Benjamin Franklin-stolen i sociologi och antropologi, till stor del tack vare ansträngningarna från Dell Hymes , en tidigare kollega vid Berkeley. 1969 blev han medlem av American Academy of Arts and Sciences . 1970 blev Goffman en av grundarna av American Association for the Abolition of Involuntary Mental Hospitalization och var medförfattare till dess Platform Statement. 1971 publicerade han Relations in Public , där han knöt ihop många av sina idéer om vardagslivet, sett ur ett sociologiskt perspektiv . En annan stor bok av honom, Frame Analysis , kom ut 1974. Han fick ett Guggenheim-stipendium för 1977–78. 1979 mottog Goffman Cooley-Mead Award for Distinguished Scholarship, från sektionen för socialpsykologi i American Sociological Association. Han valdes till den 73:e presidenten för American Sociological Association, som tjänstgjorde 1981–82, men var oförmögen att hålla presidentanförandet personligen på grund av att sjukdomen fortskrider.

Postumt, 1983, mottog Goffman Mead Award från Society for the Study of Symbolic Interaction.

Inflytande och arv

Goffman var influerad av Herbert Blumer , Émile Durkheim , Sigmund Freud , Everett Hughes , Alfred Radcliffe-Brown , Talcott Parsons , Alfred Schütz , Georg Simmel och W. Lloyd Warner . Hughes var den "mest inflytelserika av sina lärare" enligt Tom Burns . Gary Alan Fine och Philip Manning har sagt att Goffman aldrig engagerade sig i seriös dialog med andra teoretiker, men hans arbete har påverkat och diskuterats av många samtida sociologer, inklusive Anthony Giddens , Jürgen Habermas och Pierre Bourdieu .

Även om Goffman ofta förknippas med den symboliska interaktionsskolan för det sociologiska tänkandet, såg han inte sig själv som en representant för den, och därför drar Fine och Manning slutsatsen att han "inte lätt passar in i en specifik skola för sociologisk tanke". Hans idéer är också "svåra att reducera till ett antal nyckelteman"; hans arbete kan i stora drag beskrivas som att utveckla "en komparativ, kvalitativ sociologi som syftade till att producera generaliseringar om mänskligt beteende".

Goffman gjorde betydande framsteg i studiet av interaktion ansikte mot ansikte , utvecklade den " dramaturgiska inställningen " till mänsklig interaktion och utvecklade ett flertal koncept som har haft ett enormt inflytande, särskilt inom området för vardagslivets mikrosociologi . Mycket av hans arbete handlade om att organisera vardagligt beteende, ett begrepp som han kallade "interaktionsordning". Han bidrog till det sociologiska begreppet framing ( ramanalys ), till spelteori (begreppet strategisk interaktion) och till studiet av interaktioner och lingvistik . När det gäller det senare hävdade han att aktiviteten att tala måste ses som en social snarare än en språklig konstruktion. Ur ett metodologiskt perspektiv använde Goffman ofta kvalitativa tillvägagångssätt, särskilt etnografi , mest berömd i sin studie av sociala aspekter av psykisk ohälsa , i synnerhet funktionen av totala institutioner. Sammantaget värderas hans bidrag som ett försök att skapa en teori som överbryggar mellan byrå och struktur – för att popularisera socialkonstruktionism , symbolisk interaktion , konversationsanalys , etnografiska studier och studien och betydelsen av individuella interaktioner. Hans inflytande sträckte sig långt bortom sociologi: till exempel gav hans arbete antaganden från mycket aktuell forskning om språk och social interaktion inom disciplinen kommunikation.

Goffman definierade "intryckshantering" som en persons försök att presentera en acceptabel bild för omgivningen, verbalt eller nonverbalt. Denna definition är baserad på Goffmans idé att människor ser sig själva som andra ser dem, så de försöker se sig själva som om de är utanför och tittar in. Goffman var också dedikerad till att upptäcka de subtila sätten på hur människor presenterar acceptabla bilder genom att dölja information som kan komma i konflikt med bilderna för en viss situation, som att dölja tatueringar när man söker ett jobb där tatueringar skulle vara olämpliga, eller dölja en bisarr besatthet som att samla in/interagera med dockor, som samhället kan se som onormalt.

Goffman bröt från George Herbert Mead och Herbert Blumer genom att även om han inte förkastade hur människor uppfattar sig själva, var han mer intresserad av den faktiska fysiska närheten eller den "interaktionsordning" som formar jaget. Med andra ord trodde Goffman att intryckshantering endast kan uppnås om publiken är i synk med en persons självuppfattning. Om publiken inte håller med om bilden som någon presenterar avbryts deras självpresentation. Människor presenterar bilder av sig själva utifrån hur samhället tycker att de ska agera i en viss situation. Detta beslut hur man ska agera bygger på begreppet definition av situationen. Definitioner är alla förutbestämda och människor väljer hur de ska agera genom att välja rätt beteende för den situation de befinner sig i. Goffman hämtar också från William Thomas för detta koncept. Thomas trodde att människor föds in i en viss social klass och att definitionerna av de situationer de kommer att möta redan har definierats för dem. Till exempel. när en individ från överklassbakgrund går till en svartslipsaffär är definitionen av situationen att de måste tänka på sitt uppförande och agera enligt sin klass.

År 2007 listade The Times Higher Education Guide Goffman som den sjätte mest citerade författaren inom humaniora och samhällsvetenskap , bakom Anthony Giddens och före Habermas. Hans popularitet hos allmänheten har tillskrivits hans skrivstil, beskriven som "sardonisk, satirisk, skämtsam" och som "ironisk och självmedvetet litterär", och till att den är mer tillgänglig än den för de flesta akademiker. Hans stil har också varit inflytelserik i den akademiska världen och är krediterad för att popularisera en mindre formell stil i akademiska publikationer. Intressant nog, om han med rätta krediteras så kan han på detta sätt ha bidragit till en omformning av normerna för akademiskt beteende, särskilt för kommunikativt agerande, vilket utan tvekan befriat intellektuella från sociala begränsningar som är onaturliga för vissa av dem.

Hans elever inkluderade Carol Brooks Gardner, Charles Goodwin , Marjorie Goodwin, John Lofland , Gary Marx, Harvey Sacks , Emanuel Schegloff , David Sudnow och Eviatar Zerubavel .

Trots hans inflytande finns det enligt Fine och Manning "anmärkningsvärt få forskare som fortsätter hans arbete", och det har inte heller funnits en "Goffman-skola"; sålunda har hans inverkan på samhällsteorin samtidigt varit "stor och blygsam". Fine och Manning tillskriver bristen på efterföljande forskning och skrivande i Goffman-stil till arten av hans stil, som de anser vara mycket svår att duplicera (även "mimiksäker"), och även till att hans ämnen inte är allmänt värderade i det sociala samhället. vetenskaper. När det gäller hans stil, påpekar Fine and Manning att han tenderar att ses antingen som en forskare vars stil är svår att reproducera och därför skrämmande för dem som kanske vill efterlikna den, eller som en forskare vars arbete var övergångsmässigt, som överbryggar arbetet med Chicago -skolan och samtida sociologers, och därför av mindre intresse för sociologer än klassikerna från någon av dessa grupper. Av hans ämnen observerar Fine och Manning att ämnet beteende på offentliga platser ofta stigmatiseras som trivialt och ovärdigt att seriös vetenskaplig uppmärksamhet.

Icke desto mindre noterar Fine och Manning att Goffman är "den mest inflytelserika amerikanska sociologen under det tjugonde århundradet". Elliott och Turner ser honom som "en vördad figur - en fredlös teoretiker som kom att exemplifiera det bästa av den sociologiska fantasin", och "kanske den första postmoderna sociologiska teoretikern".

Arbetar

Tidiga verk

Goffmans tidiga verk består av hans doktorandskrifter 1949–53. Hans masteruppsats var en undersökning av publikens svar på en radiosåpopera, Big Sister . En av dess viktigaste inslag var en kritik av hans forskningsmetodik - av experimentell logik och av variabel analys . Andra skrifter från perioden inkluderar Symbols of Class Status (1951) och On Cooling the Mark Out (1952). Hans doktorsavhandling, Communication Conduct in an Island Community (1953), presenterade en modell av kommunikationsstrategier i ansikte mot ansikte interaktion och fokuserade på hur vardagliga ritualer påverkar offentliga projektioner av jaget.

Presentation av själv

Huvudartikel: Presentationen av jaget i vardagen

Goffmans The Presentation of Self in Everyday Life publicerades 1956, med en reviderad upplaga 1959. Han hade utvecklat bokens kärnidéer från sin doktorsavhandling. Det var Goffmans första och mest kända bok, för vilken han mottog American Sociological Associations MacIver Award 1961.

Goffman beskriver de teaterföreställningar som sker i öga mot öga interaktioner. Han menar att när någon kommer i kontakt med en annan person, försöker han kontrollera eller vägleda intrycket som den andra personen kommer att göra av honom, genom att ändra sin egen miljö, utseende och sätt. Samtidigt försöker den andra personen bilda sig ett intryck av, och få information om, den första personen. Goffman tror också att deltagare i sociala interaktioner engagerar sig i vissa metoder för att undvika att skämma ut sig själva eller andra. Samhället är inte homogent; vi måste agera olika i olika miljöer. Detta erkännande ledde Goffman till hans dramaturgiska analys. Han såg ett samband mellan den sorts "akter" som människor utför i sitt dagliga liv och teaterföreställningar. I en social interaktion, som i en teaterföreställning, finns det ett område på scen där skådespelare (människor) framträder inför publiken; det är här positiva självuppfattningar och önskade intryck erbjuds. Men det finns också en backstage – ett gömt, privat område där människor kan vara sig själva och släppa sina samhällsroller och identiteter .

Asyler

Huvudartikel: Asylum (bok)

Goffman krediteras ibland för att ha myntat termen "total institution", även om Fine och Manning noterar att han hade hört det i föreläsningar av Everett Hughes med hänvisning till alla institutioner där människor behandlas lika och där beteendet är reglerat. Oavsett om Goffman myntade termen, populariserade han den med sin bok från 1961 Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates . Boken har beskrivits som "etnografi av begreppet totalinstitution". Det var en av de första sociologiska undersökningarna av mentalpatienters sociala situation på psykiatriska sjukhus och ett stort bidrag till förståelsen av sociala aspekter av psykisk ohälsa .

Boken omfattar fyra essäer: "Karakteristika för totala institutioner" (1957); "Den mentala patientens moraliska karriär" (1959); "Underlivet av en offentlig institution: En studie av sätt att göra ut på ett mentalsjukhus"; och "Den medicinska modellen och mental sjukhusvistelse: några anteckningar om växlingarna i pysselbranschen". De tre första fokuserar på patienters upplevelser; den sista, om interaktioner mellan professionella och klienter. Goffman sysslar främst med detaljerna kring psykiatrisk sjukhusvistelse och karaktären och effekterna av den process han kallar "institutionalisering". Han beskriver hur institutionalisering socialiserar människor till rollen som en bra patient, någon "tråkig, ofarlig och oansenlig" – ett tillstånd som i sin tur förstärker föreställningarna om kroniskhet vid svår psykisk ohälsa. Totala institutioner påverkar i hög grad människors interaktioner; men även på sådana platser hittar människor sätt att omdefiniera sina roller och återta sina identiteter.

Asyler har fått krediten för att ha hjälpt till att katalysera reformen av mentalvårdssystemen i ett antal länder, vilket leder till minskningar av antalet stora mentalsjukhus och av de människor som är inlåsta i dem. Den var också inflytelserik inom antipsykiatrirörelsen .

Beteende på offentliga platser

I Behavior in Public Places (1963) fokuserar Goffman återigen på vardagliga offentliga interaktioner. Han gör skillnader mellan flera typer av offentliga sammankomster ("sammankomster", "situationer", "sociala tillfällen") och typer av publik (bekant kontra obekant).

Stigma

Goffmans bok Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity (1963) undersöker hur människor, för att skydda sina identiteter när de avviker från godkända normer för beteende eller utseende, hanterar intryck av sig själva, främst genom att dölja dem. Stigma hänför sig till den skam en person kan känna när han eller hon misslyckas med att uppfylla andras normer, och till rädslan för att bli misskrediterad – vilket gör att personen inte avslöjar sina brister. Således kan en person med ett kriminalregister helt enkelt undanhålla den informationen av rädsla för att dömas av den som den personen råkar stöta på.

Interaktionsritual

Goffmans interaktionsritual: Essays on Face-to-Face Behavior är en samling av sex essäer. De fyra första publicerades ursprungligen på 1950-talet, den femte 1964 och den sista skrevs för samlingen. De inkluderar "On Face-work" (1955); "The Nature of Deference and Demeanor" (1956); "Gensamhet och social organisation" (1956); "Alienation från interaktion" (1957); "Psykiska symtom och allmän ordning" (1964); och "Var handlingen är".

Den första uppsatsen, "On Face-work", diskuterar begreppet ansikte , som är den positiva självbild en person har när han interagerar med andra. Goffman menar att ansikte "som en sociologisk konstruktion av interaktion är varken inneboende i eller en permanent aspekt av personen". När någon väl erbjuder en positiv självbild av sig själv till andra känner de ett behov av att behålla och leva upp till den bilden. Inkonsekvens i hur en person projicerar sig själv i samhället riskerar förlägenhet och misskreditering. Så människor förblir bevakade för att säkerställa att de inte visar sig för andra i ett ogynnsamt ljus.

Strategisk interaktion

Goffmans bok Strategic Interaction (1969) är hans bidrag till spelteorin . Den diskuterar spelteorins förenlighet med arvet från Chicago School of sociology och med perspektivet symbolisk interaktionism . Det är ett av hans få verk som tydligt engagerar sig i det perspektivet. Thomas Schellings verk . Goffman presenterar verkligheten som en form av spel och diskuterar dess regler och de olika rörelserna som spelare kan göra (de "omedvetna", de "naiva", "täckande", "avtäckande" och "motavtäckande") medan du försöker få eller dölja en information.

Ramanalys

Goffman krediterade Gregory Bateson för att ha skapat idén om inramning och psykologiska ramar. Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience (1974) är Goffmans försök att förklara hur konceptuella ramar – sätt att organisera erfarenheter – strukturerar en individs uppfattning om samhället. Denna bok handlar alltså om upplevelsens organisation snarare än samhällets organisation. En ram är en uppsättning begrepp och teoretiska perspektiv som organiserar upplevelser och vägleder individers, gruppers och samhällens handlingar. Ramanalys är alltså studiet av organisationen av social erfarenhet. För att illustrera konceptet med ramen ger Goffman exemplet med en bildram : en person använder ramen (som representerar struktur) för att hålla ihop sin bild (som representerar innehållet) av vad han upplever i sitt liv.

De mest grundläggande ramarna kallas primära ramar. En primär ram tar en individs upplevelse eller en aspekt av en scen som ursprungligen skulle vara meningslös och gör den meningsfull. En typ av primär ram är en naturlig ram, som identifierar situationer i den naturliga världen och är helt biofysisk , utan mänsklig påverkan. Den andra typen av ramverk är en social ram, som förklarar händelser och kopplar dem till människor. Ett exempel på en naturlig ram är vädret, och ett exempel på en social ram är en meteorolog som förutsäger vädret . Med fokus på de sociala ramarna, försöker Goffman "konstruera ett allmänt uttalande om strukturen, eller formen, av upplevelser som individer har vid varje ögonblick av sitt sociala liv".

Goffman såg den här boken som sitt magnum opus , men den var inte lika populär som hans tidigare verk.

Frame Analyser of Talk

I Frame Analysis tillhandahåller Erving Goffman en plattform för att förstå och tolka interaktionen mellan individer som engagerar talkommunikation. I kapitlet "The Frame Analyses of Talk" läggs fokus på hur ord utbyts och vad som sägs, specifikt i informella samtal eller samtal. Begreppet inramning introduceras genom en utforskning av varför missförstånd uppstår i dessa grundläggande, vardagliga samtal. Han hävdar att de är mer fel i verbal inramning än något annat. De typer av ramar Goffman överväger diskuteras i tidigare avsnitt av boken, "tillverkningar, nycklar, rambrott, felinramning och, naturligtvis, ramtvister." Att en ram kan anta så många former är grunden för hans analyser, "dessa inramningar är föremål för en mängd olika transformationer - motiveringen för en ramanalys i första hand."

Goffmans nyckelidé är att de flesta konversationer helt enkelt är en uppspelning av en remsa – vad han beskriver som en personlig upplevelse eller händelse. När vi pratar med andra är talarens mål ofta detsamma, att tillhandahålla "bevis för rättvisa eller orättvisa i hans nuvarande situation och andra skäl för sympati, godkännande, befrielse, förståelse eller nöje. Och vad hans lyssnare i första hand är skyldiga att att göra är att visa någon typ av publik uppskattning." I grund och botten, genom interaktion, vill vi bara bli hörda, inte inspirera till någon form av handling utan helt enkelt att veta att någon lyssnade och förstod. Det är därför ofta en enkel huvudnickning eller grymtning accepteras som ett lämpligt svar i konversationen.

Goffman förklarar att det sätt på vilket en konversation är nyckelord är avgörande för att förstå avsikten bakom många yttranden i dagligt tal. Nyckel förstås förmodligen bäst som tonen i dialogen som kan förändras flera gånger under en interaktion. Att signalera en förändring i nyckel är ett sätt som inramning ofta sker, "särskilda parenteser måste införas om han vill säga något på ett relativt seriöst sätt: "Skämt åsido", "Nu, jag menar verkligen det här, "och andra sådana taggar blir nödvändiga som ett sätt att tillfälligt knappa ner flödet av ord."

Folkloristen Richard Bauman bygger mycket på Goffmans verk, särskilt på idén om nyckel, i hans arbete som rör en analys av performanceramen. Bauman berättar att en prestation är beroende av att den är korrekt inskriven, utan detta kommer displayen inte att lyckas. Hans arbete med prestationsanalyser är djupt tacksamma till vad Goffman slår fast här i "Frame Analyser".

Sammanhang är ett annat element till inramning som är väsentligt. "Deltagarna kommer att vara bundna av normer för gott uppförande: genom frekvens och längd av varv vid samtal, genom ämnen som undviks, genom försiktighet när det gäller referenser om sig själv, genom uppmärksamhet som erbjuds ivrigt eller motvilligt - genom alla dessa medel, rang och social relation kommer att få sin rätt." Vissa saker kan och kommer att sägas i ett scenario som aldrig skulle uttalas i ett annat. En medvetenhet om dessa sociala inramningar är avgörande, precis som en medvetenhet hos publiken. Beroende på vem du pratar med (en lärare, ett barn, en älskad, en vän, ett husdjur, etc.) kommer du att kurva ditt tal för att passa ramarna för vad din avsedda publik förväntar sig.

Goffman använder metaforen att konversation är ett scenspel. En pjäs ton kommer att skifta under hela föreställningen på grund av de handlingar som utförs av skådespelarna; detta liknar hur en diskussion är nycklad – baserat på vad någon av dem säger eller gör under en interaktion kommer nyckeln att ändras i enlighet med detta. Men parallellerna går längre. Goffman hävdar också att en talare beskriver ett drama oftare än de ger information. De uppmanar lyssnaren att känna empati och, som förklarats ovan, är de ofta inte avsedda att bli rörda att vidta åtgärder, utan snarare för att visa uppskattning; under en pjäs tar detta vanligtvis formen av applåder.

Andra likheter inkluderar att engagera sig i spänningen som talaren försöker skapa. I båda scenarierna måste du lägga åt sidan vetskapen om att artisterna känner till resultatet av händelsen som förmedlas och på sätt och vis spela med. Detta är en integrerad del av hans ställningstagande när han förklarar "argumentet att mycket av prat består av omspelningar och att dessa inte är meningsfulla om inte någon form av berättarens spänning kan upprätthållas visar den nära relevansen av frame - ja, den nära relevansen av dramaturgi - för samtalets organisation." Slutligen, eftersom uppspelningen av remsor inte är extemporär, utan snarare förformulerad, är det ytterligare en parallell mellan scenproduktion och konversation. Alla dessa saker samverkar för att ge en grund för hur prat formuleras.

Könsannonser

I Gender Advertisements analyserar Goffman hur kön representeras i den reklam som alla individer vanligtvis utsätts för.

I sitt arbete Measuring Up: How Advertising Affects Self-Image från 2001, konstaterade Vickie Rutledge Shields att arbetet var "unik vid den tiden för att använda en metod som nu kallas "semiotisk innehållsanalys" och att det "[tillhandahöll] basen för textanalyser ... såsom poststrukturalistiska och psykoanalytiska synsätt". Hon noterade också att feministiska forskare som Jean Kilbourne "[byggde] sina mycket övertygande och brett cirkulerade rön om köns natur i reklam på Goffmans ursprungliga kategorier".

Samtalsformer

Goffmans bok, Forms of Talk (1981), innehåller fem essäer: "Replies and Responses" (1976); "Responsrop" (1978); "Footing" (1979); "Föreläsningen" (1976); och "Radio Talk" (1981). Varje uppsats tar upp både verbal och icke-verbal kommunikation genom en sociolingvistisk modell. Boken ger en omfattande översikt av studiet av prat . I inledningen identifierar Goffman tre teman som återkommer genom hela texten: " ritualization , participation framework, and embedding".

Den första uppsatsen, "Svar och svar", handlar om " konversationsdialog " och hur människor reagerar under ett samtal, både verbalt och icke-verbalt. Den andra uppsatsen, "Response Cries", behandlar användningen av yttranden och deras sociala implikationer i olika sociala sammanhang. Specifikt diskuterar Goffman " självtalk " (att inte prata med någon särskilt) och dess roll i sociala situationer. Därefter, i "Footing", tar Goffman upp hur fotfästet, eller anpassningen, kan skifta under en konversation. Den fjärde uppsatsen, "Föreläsningen", ursprungligen en muntlig presentation, beskriver olika typer och metoder för föreläsningar. Slutligen beskriver Goffman i "Radio Talk" vilka typer och former av prat som används i radioprogram och vilken effekt de har på lyssnarna.

Positioner

I sin karriär arbetade Goffman på:

Utvalda verk

Se även

Anteckningar

Bibliografi

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Erving_Goffman&oldid=1138922545 "